aula2 SAJ

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Sociologia e Antropologia 
Jurídica (GSER881000)
Uninassau Natal
Profa. Dra. Margarida Maria Knobbe
2019
Reprodução autorizada apenas para estudo dos alunos da disciplina. 
É vedado o uso para outros fins, publicação em sites da internet, etc. sem 
prévia autorização por escrito da autora.
Atividades
 1) Com base no filme Janela da alma e no conteúdo estudado na 
aula, escreva uma frase de, no máximo, 3 linhas, sobre o que é o 
humano.
 2) Diversas teorias buscam explicar a relação homem/natureza. “A 
mais recente teoria sobre a difícil tarefa e investigação entre o 
natural e o cultural firma a seguinte posição: os fatores que formam 
o cenário natural serão explorados deste ou daquele modo, 
conforme a história da configuração cultural” (Eduardo Iamundo, 
em Sociologia e Antropologia do Direito, 2013, p. 192). Tendo esse 
pressuposto, podemos dizer que o homem é 100% natureza e 100% 
cultura? Por que? Exemplifique.
 3) O professor Luís Alberto Warat aponta para uma tendência de uma especificidade do 
‘senso comum’, que ele chama de “senso comum teórico dos juristas”. Ao contrário de 
um pensamento crítico, Warat afirma existir um contexto de vulgarização e simplificação 
da doutrina, propício à ocorrência de falhas na (re)construção e compreensão das 
teorias jurídicas, que, por sua vez, contribuem para o enrijecimento teórico no ato de 
(re)produção dessas teorias. Concordando com o mestre Warat, Lenio Streck acredita 
que resumir o direito é criar juristas despreparados e desvinculados com a realidade 
social. Esses juristas desempenham papel de meros repetidores das verdades postas. Ou 
seja, é a doutrina Homer Simpson recrutando (reproduzindo) juristas com capacidades 
críticas e interpretativas semelhantes àquelas apresentadas pelo personagem fictício 
Homer Simpson (STRECK, 2012). Há o “o caso do homem sem dinheiro que “sonhava” em 
deixar seu rosto com aparência de um lagarto. Trata-se de um amante da prática de 
modificação extrema do corpo - body modification extreme – o qual decidiu se submeter 
a cirurgias modificadoras, a fim de deixar seu rosto com a aparência de um lagarto. Para 
tanto seria necessário tratamentos cirúrgicos, bem como seções de tatuagem. Ocorre 
que o homem lagarto teve seu pedido negado nos hospitais públicos. Assim, por lógico, o 
indivíduo decidiu procurar a Defensoria Pública para assisti-lo em sua pretensão de 
ingressar na justiça a fim de ter seus direitos garantidos e concretizados. Eis um exemplo 
nítido dos efeitos causados por verbetes e plastificações de saberes jurídicos. Se esse 
indivíduo fosse dotado de capacidade de revisão crítica, com certeza jamais imaginaria 
a hipótese de ingressar com ação judicial” (José Paulo Schneider dos Santos; Fausto 
Santos de Morais, em O senso comum teórico dos juristas e o ensino jurídico em terrae
brasilis, artigo disponível em: 
<https://www.imed.edu.br/Uploads/faustosantosdemorais4(%C3%A1rea3).pdf>).
 A partir do texto, explique o que é senso comum e o que é conhecimento científico-
crítico.
Aula 2
Significado, objeto, âmbito e desenvolvimento teórico da 
Sociologia. 
Montesquieu e o espírito das leis.
Augusto Comte e o positivismo.
“
”
Tradição, usos e costumes são modificados. 
Outros valores inserem-se nas dinâmicas que 
movimentam não só as estruturas das 
organizações, mas, também, o cotidiano dos 
indivíduos. A monarquia esfacela-se e as 
discussões políticas concentram-se nos 
parlamentos juntamente com a voracidade 
da corrida burguesa.
Eduardo Iamundo, Sociologia e Antropologia do Direito, p. 27-28
“Concomitantemente a tais acontecimentos, as ciências adquirem 
um novo estatuto. O desenvolvimento industrial propiciou a interação 
entre as pesquisas científicas e a tecnologia, ocasionando a 
consolidação do conhecimento iniciado na revolução científica do 
século XVII.”
(Idem)
Iluminismo
 Surge no século XVIII, tendo como referência o racionalismo e como 
pressupostos:
 A razão é o instrumento para alcançar qualquer tipo de conhecimento.
 As leis naturais são instrumentos que regulam todas as transformações que 
ocorrem no comportamento humano, nas sociedades e na natureza.
 Todos os indivíduos têm os direitos naturais à vida, à liberdade, à posse de 
bens materiais.
 Crítica ao absolutismo, ao mercantilismo e aos privilégios de classe.
 Defesa da liberdade política, econômica e de expressão.
 Defesa da igualdade jurídica.
 Crítica à igreja católica.
Alguns pensadores iluministas
 Influenciados por René de Descartes e Isaac Newton (cientistas 
racionalistas) e John Locke (pensador político liberal, criador da 
doutrina filosófica do empirismo):
 Montesquieu (1689-1755). O espírito das leis (tripartição do poder).
 Voltaire (1694-1778). Defensor das liberdades individuais; crítico do 
clero, mas desprezava as camadas populares e a pobreza.
 Rousseau (1712-1778). Da origem da desigualdade entre os 
homens (crítica à propriedade privada); Contrato Social (o Estado 
é resultado de um acordo entre os homens).
O que é a burguesia?
 Durante o período feudal, os donos de terras eram os nobres e a Igreja.
 Com o incremento do comércio, os mercadores buscavam lugares seguros para 
exercerem suas atividades, os chamados ‘burgos’, uma zona fortificada que 
assegurava proteção em caso de ataque. Assim nasce uma nova classe social: os 
burgueses. Do comércio, passaram também a investimentos na produção industrial.
 Foram se formando cidades e “as populações das cidades desejavam algo mais que 
a liberdade: desejavam a liberdade da terra”. 
 "Um pacto tácito foi concluído entre ela [a realeza] e a burguesia industrial de 
empreendedores e empregadores. Colocavam a serviço do Estado monárquico sua 
influência política e social, os recursos de sua inteligência e sua riqueza. Em troca, o 
Estado multiplicava seus privilégios econômicos e sociais. Subordinava a ela os 
trabalhadores comuns, mantidos nessa posição e obrigados a uma obediência 
rigorosa.” 
 Para saber mais sobre o surgimento da burguesia e a passagem do modo de 
produção feudal para o capitalista, ver: História da riqueza do homem, de Leo 
Huberman.
Revoluções burguesas
 Foi nesse contexto que a Europa viu acontecer muitas e importantes mudanças no cenário 
político, econômico e social, como as revoluções Francesa e Industrial. 
 Essas revoluções formaram, assim, a base do Estado moderno. Por isso, o que se chama 
normalmente de revolução burguesa é o processo pelo qual o sistema capitalista passou a 
dominar a vida humana. 
 Burguesia é a classe social surgida no mundo feudal da Idade Média europeia. Originalmente, 
são os artesãos de diversos ofícios e os comerciantes que se concentram em locais que virão a 
serem as cidades medievais. A palavra burguês significa homem do burgo, isto é, da cidade 
medieval. Era, pois, uma classe citadina que se formava e que trazia um modo de produção 
diferente, baseado na exploração do trabalho como fonte de riqueza. 
 É interessante observar que a palavra alemã Bürger, homem do burgo, da cidade, pode 
significar burguês ou cidadão. O Código Civil alemão, tão importante para os estudos jurídicos, 
chama-se, em alemão, Bürgergeseztbuch, livro de leis do cidadão.
 A revolução burguesa é um processo europeu que se estendeu pelo mundo inteiro. Embora 
países como a Holanda e Portugal tenham vivenciado o capitalismo mercantil antes, Inglaterra 
e, depois, França mergulharam nessa sucessão de transformações sociais que marcaram a 
transformação radical da vida social humana.
A Liberdade Guiando o Povo, por 
Eugène Delacroix, 1890, Museu do 
Louvre, Paris.
A Revolução é considerada como o acontecimento 
que deu início à Idade Contemporânea. Aboliu a 
servidão e os direitos feudais e proclamou osprincípios universais de "Liberdade, Igualdade e 
Fraternidade" (Liberté, Egalité, Fraternité), frase de 
autoria de Jean-Jacques Rousseau.
Revolução Francesa é o nome dado ao conjunto de 
acontecimentos que, entre 5 de maio de 1789 e 9 de 
novembro de 1799, alteraram o quadro político e social da 
França. Em causa estavam o Antigo Regime (Ancien
Régime) e a autoridade do clero e da nobreza. 
Foi influenciada pelos ideais do Iluminismo e da 
Independência Americana (1776). 
Está entre as maiores revoluções da história da 
humanidade.
Revolução francesa
 Movimento revolucionário adotado como uma referência histórica da revolução burguesa, que se 
processava pelo mundo ocidental. 
 A França do final do século XVII vivia sob o regime da Monarquia Absolutista. Em 5 de maio de 
1789, o rei Luís XVI inaugura os Estados Gerais, em Versailles (símbolo do poder real). Os três estados 
eram as representações dos estratos que compunham a sociedade, o primeiro deles o clero; o 
segundo, a nobreza; e o terceiro o povo. Nesse último estavam incluídos a burguesia urbana, os 
artesãos, os camponeses, todos, enfim, que não cabiam entre os outros dois estados. 
 A burguesia era a classe social hegemônica no terceiro estado. O povo pobre de Paris era 
conhecido como os sans-culottes. Tinham esse nome porque não usavam os culotes, calças até 
pouco abaixo dos joelhos, vestimenta característica dos pertencentes aos estratos mais 
abastados. Eram, antes de tudo, igualitários, mas não eram hostis à propriedade. Seu ideal era 
uma sociedade de pequenos produtores e de pequenos proprietários livres.
 Em maio de 1789, o rei Luís XVI, pressionado pelas reivindicações da classe burguesa emergente e 
pelos sans-cullotes, convocou a Assembleia dos Estados Gerais, o Parlamento Francês, dominado
pelo monarca absoluto, para discutir a grave crise econômica que se instalara. Nessa assembleia, 
a burguesia e os sans-cullotes decidiram romper com o rei. Em episódio conhecido, invadiram a 
prisão política da Bastilha, que simbolizava o poder do Estado. O rei foi preso e condenado à 
morte, pondo fim ao Antigo Regime. A Revolução Francesa e os processos sociais ligados a ela
permitiram que a humanidade olhasse a sociedade como objeto da ciência.
Mais revolução: a industrial
 No plano político e econômico, o termo revolução é usado para expressar um 
movimento que, na visão dos seus protagonistas, traz transformações
significativas, positivas e benéficas para a sociedade.
 A Revolução industrial foi um conjunto de mudanças que aconteceram na 
Europa nos séculos XVIII e XIX. A principal particularidade dessa revolução foi a 
substituição do trabalho artesanal pelo assalariado e com o uso das máquinas.
 O desenvolvimento industrial se fez acompanhar pelo desenvolvimento
científico que, por sua vez, impulsionou ainda mais a indústria em função de 
descobertas e invenções. Nos centros urbanos europeus, respirava-se 
desenvolvimento e acreditava-se que a tecnologia e a máquina resolveriam 
todos os problemas do homem. A indústria cresceu e vieram as crises de 
produção porque a superprodução não era acompanhada pelo consumo. A 
solução para a crise de consumo foi encontrada no neocolonialismo, ou 
imperialismo do século XIX.
Ilustração da 
paisagem inglesa 
durante a 
Revolução 
Industrial. As 
grandes chaminés 
expelindo fumaça 
representava m
desenvolvimento
Trade Unions foram as organizações que deram 
origem movimento sindical.
O Ludismo surgiu na Inglaterra, entre 1811 e 1812. O 
nome do movimento deriva de um dos seus líderes, Ned 
Ludd. Contrários aos avanços tecnológicos ocorridos na 
Revolução Industrial, os ludistas protestavam contra a 
substituição da mão de obra humana por máquinas.
Exploração do trabalhador
 A Inglaterra foi precursora na Revolução Industrial devido a diversos fatores, 
entre eles: possuir uma rica burguesia, o fato de o país possuir a mais 
importante zona de livre comércio da Europa, o êxodo rural e a localização 
privilegiada junto ao mar o que facilitava a exploração dos mercados 
ultramarinos.
 Como muitos empresários ambicionavam lucrar mais, o operário era explorado 
sendo forçado a trabalhar até 18 horas por dia em troca de um salário baixo. 
Além disso, mulheres e crianças também eram obrigadas a trabalhar para 
sustentarem suas famílias. as condições de vida dos trabalhadores eram 
precárias: eles viviam em bairros afastados das regiões centrais das cidades, 
suas casas eram insalubres, construídas em ruas escuras e sem pavimentação, 
eram mal ventiladas, não tinham água e apresentavam péssimas condições 
sanitárias.
 Com o incremento das máquinas industriais nas fábricas, rapidamente a mão 
de obra operária foi sendo substituída, gerando milhares de desempregados. 
Logo em seguida, os trabalhadores reagiram com o movimento de quebra de 
máquinas: no ano de 1811, muitos trabalhadores invadiram as fábricas à noite 
e quebraram as máquinas com golpes de martelos. Os trabalhadores 
quebradores de máquinas ficaram conhecidos como ludistas, nome que 
deriva de Ned Ludd.
Neocolonialismo
 Diferente do colonialismo dos séculos XV e XVI, o neocolonialismo representou nova etapa do capitalismo, 
do momento em que as nações europeias saíram em busca de matérias-primas para sustentar as indústrias, 
de mercados consumidores para os produtos europeus e de mão de obra barata. 
 Esse colonialismo se direcionou para a África e a Ásia, partilhadas entre as nações europeias. 
 A América escapou desse colonialismo porque se tornara independente pouco antes. Porém, se não foi 
dominada politicamente pela Europa e pelos EUA, o foi economicamente, pois dependia dos banqueiros e 
do capital industrial europeu. Naquela época, por exemplo, grupos franceses e ingleses iniciaram a 
exploração da borracha na região amazônica porque era mais barato produzir aqui e exportar para a 
Europa e para os EUA: afinal, aqui se encontrava a matéria-prima, a mão de obra barata e o favorecimento 
governamental.
 A África e a Ásia foram o cenário onde atuou uma infinidade de cientistas e religiosos que assumiram o fardo
do ‘homem branco’. Na Índia, por exemplo, qualquer membro da raça branca era tido como membro da 
classe dos amos e senhores, respeitado e reverenciado. 
 Situações semelhantes fizeram o fundador da República do Quênia, na segunda metade do século XX, 
referir-se assim à dominação imperialista: "Quando os brancos chegaram, nós tínhamos as terras e eles a 
Bíblia; depois eles nos ensinaram a rezar; quando abrimos os olhos, nós tínhamos a Bíblia e eles as terras". 
 Todas as tentativas de reação por parte das nações dominadas pelos impérios europeus foram enfrentadas 
com o uso das armas por parte das nações europeias. Nem a China ficou de fora da corrida imperialista: foi
dominada economicamente e teve territórios ocupados pelos japoneses.
A ciência como álibi
 Nesse cenário de expansão imperialista, surgem inéditas tentativas
de explicação da realidade social. 
 Uma delas foi o chamado darwinismo social, que justificava a 
‘inferioridade’ de outros povos em relação aos europeus.
 O darwinismo social apropriou-se da teoria de Charles Darwin sobre
a evolução e adaptação das espécies, no âmbito das ciências
naturais, e ‘adaptou-a’ indevidamente para explicar as 
sociedades, de forma conveniente para o movimento
neocolonialista.
Charles Darwin (1809-1882)
 Darwin foi um naturalista britânico que alcançou destaque no meio 
acadêmico ao desenvolver a teoria da evolução da vida na Terra. Em seu 
livro publicado em 1859, A Origem das Espécies, ele introduziu a ideia de 
evolução a partir de um processo aleatório de seleção natural. Esse 
princípio se tornaria a explicação científica dominante para a diversidade 
das espécies no mundo natural.
 Nessa obra, em consonânciacom o espírito da época, Darwin defendeu a 
noção de variação gradual dos seres vivos graças ao acúmulo de 
modificações pequenas, sucessivas e favoráveis, e não por modificações
extraordinárias, surgidas repentinamente. Darwin apresentou o núcleo da 
sua concepção evolutiva: a seleção natural, ou a persistência do mais 
capaz; com o passar dos séculos, a seleção natural eliminaria as espécies 
antigas e produziria novas espécies.
Liberalismo e darwinismo social
 As teses de Darwin foram discutidas em todo o meio científico e o próprio liberalismo econômico
adotou o pressuposto da competição. Ao defender a propriedade privada, o liberalismo postula que 
todo homem compete em igualdade no acesso à propriedade privada. Aquele que não a conquista, 
não o faz porque é vicioso ou preguiçoso. É claro que essa tese, presente em nossas mentes até hoje, 
interessava e interessa à manutenção do domínio da classe burguesa.
 Logo surgiu o darwinismo social. O filósofo inglês Herbert Spencer foi o principal representante dessa 
corrente nas ciências humanas. É dele a expressão "sobrevivência do mais apto", muitas vezes 
atribuída a Darwin. Os princípios do darwinismo social foram construídos a partir da obra de Spencer.
 Segundo o darwinismo social, as sociedades se modificam e se desenvolvem como os seres vivos. As 
transformações nas sociedades representam a passagem de um estágio inferior para outro superior, 
onde o organismo social se mostra mais evoluído, adaptado e complexo. Se na natureza a 
competição gera a sobrevivência do mais forte, também na sociedade favorece a sobrevivência de 
sociedades e indivíduos mais fortes e evoluídos. 
 As expressões: “luta pela existência” e “sobrevivência do mais capaz”, tomadas de Darwin, apoiaram 
o individualismo liberal e justificaram o lugar ocupado pelos bem-sucedidos nos negócios. Por outro 
lado, as sociedades foram divididas em raças superiores e inferiores, cabendo aos mais fortes dominar 
os mais fracos e, consequentemente, aos mais desenvolvidos levar o desenvolvimento aos não 
desenvolvidos. A civilização deveria ser levada a todos os homens. 
 É claro que o darwinismo social serviu para justificar a ação imperialista das nações europeias.
Foi nesse cenário de constantes conflitos sociais, políticos, econômicos e religiosos, cenário marcado
pela industrialização e pelo cientificismo, que nasceu a Sociologia
Um novo mundo
 A sociedade passou por inúmeras transformações no campo 
social, político, religioso, cultural, econômico, etc. entre os séculos 
finais do feudalismo e a era moderna, ou seja, mais ou menos do 
século XIV ao XIX. 
 Essas trasnformações romperam com a longa estabilidade social 
presente na Idade Média e trouxeram um rápido rompimento com 
as formas de vida tradicionais. 
 Surgiram cidades, fábricas, máquinas a vapor, novas religiões, 
novas formas de governo, etc. Também surgiram problemas sociais 
em larga escala, como prostituição, violência, suicídio, 
criminalidade, alcoolismo, destruição da família, entre outros.
“
”
A Sociologia surge, de um lado, como 
imposição para a explicação, compreensão, 
ou mesmo como apreensão para sistematizar 
teoricamente as novas demandas do século 
XIX, provenientes das novas formações sociais, 
políticas e econômicas. De outro, para 
interferir de modo direto e indireto na prática 
da Política efetiva, pois a desigualdade social, 
cada vez mais crescente, exigia muito mais do 
que uma apreensão teórica como, até então, 
fazia a filosofia política.
Eduardo Iamundo, Sociologia e Antropologia do Direito, p. 29
Algumas vertentes teóricas
Charles Montesquieu (1689-1755), Auguste Comte (1798-1857)
Charles Montesquieu 
“
”
Em O Espírito das leis, Montesquieu revela a 
profunda influência que tanto os estudos da 
História como também as reflexões da Filosofia 
exerceram não só na origem da Sociologia 
como, e principalmente, ao longo da história 
dessa ciência social.
Eduardo Iamundo, Sociologia e Antropologia do Direito, p. 35
“Acrescenta-se, ainda, que a sociologia geral de Montesquieu deriva do seu 
objeto inicial de investigação: o Estado, mais especificamente os regimes 
políticos. A procura das causas que influenciam ou estabelecem as relações 
das pessoas com o Estado é que conduz o pensamento de Montesquieu para 
a investigação do contexto social.” (Idem, p. 36)
Positivismo
 O pensador francês Auguste Comte fundou a corrente filosófica 
chamada de Positivismo. 
 Um de seus fundamentos é a ideia de que tudo o que se refere ao 
saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios 
adotados como critério de verdade para as ciências exatas e 
biológicas. 
 Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser 
reduzidos a leis gerais como as da física. 
 Dessa forma, nasce a Física Social ou Sociologia, para realizar a 
análise científica aplicada à sociedade, cujo objetivo seria o 
planejamento da organização social e política. 
Ordem e Progresso
 Ordem: garantir o bom funcionamento da sociedade, a harmonia social,
inibir conflitos sociais, greves, manifestações.
 Progresso: sociedade industrial, exaltação da ciência e da tecnologia.
 A família e a propriedade eram núcleos permanentes que deveriam
promover o progresso, todos dependentes uns dos outros. Não haveria
lugar para o individualismo.
Organização da sociedade
 O positivismo se refere à aplicação de princípios científicos para organizar toda a 
sociedade. Por exemplo: o Estado, a educação, os hospitais, as fábricas, as 
cidades, etc. 
 Acreditava Comte que aplicando esses princípios à sociedade, se poderia atingir a 
ordem social.
 O positivismo foi a primeira corrente teórica a pensar questões sociais, dando 
origem ao que conhecemos hoje por Sociologia. Tal corrente teórica procurava 
resolver os conflitos sociais por meio da exaltação à coesão, à harmonia natural 
entre os indivíduos, ao bem-estar do todo social. 
 Essa corrente teórica foi a primeira a definir precisamente o objeto, a estabelecer 
conceitos e uma metodologia de investigação. Além disso, o positivismo, ao definir 
a especificidade do estudo científico da sociedade, conseguiu distinguir-se de 
outras ciências estabelecendo um espaço próprio à ciência da sociedade. 
 A ciência poderia desempenhar a mesma função de conservação social que a 
religião tivera no sistema feudal. 
Ideal de neutralidade
 O positivismo pregava a cientifização do pensamento e do estudo 
humano, visando a obtenção de resultados claros, objetivos e 
completamente corretos. Refletiu o entusiasmo burguês pela consolidação 
capitalista, por meio do desenvolvimento industrial e científico.
 Os seguidores desse movimento acreditavam num ideal de neutralidade, 
isto é, na separação entre o pesquisador/autor e sua obra: esta, em vez 
de mostrar as opiniões e julgamentos de seu criador, retrataria de forma 
neutra e clara uma dada realidade a partir de seus fatos, mas sem os 
analisar. 
 Os positivistas creem que o conhecimento se explica por si mesmo, 
necessitando apenas seu estudioso recuperá-lo e colocá-lo à mostra. 
Ciências ‘positivas’
 As ciências, no decurso da história, não se tornaram "positivas" na mesma 
data, mas numa certa ordem de sucessão que corresponde à célebre 
classificação: matemáticas, astronomia, física, química, biologia, 
sociologia.
 Das matemáticas à sociologia, a ordem é a do mais simples ao mais 
complexo, do mais abstrato ao mais concreto e de uma proximidade 
crescente em relação ao homem.
 Essa ordem corresponde à ordem histórica da aparição das ciências 
positivas. As matemáticas (que com os pitagóricos eram ainda, em parte, 
uma metafísica e uma mística do número), constituem-se, entretanto,desde a antiguidade, numa disciplina positiva (elas são, aliás, para Comte, 
antes um instrumento de todas as ciências do que uma ciência particular). 
 A astronomia descobre bem cedo suas primeiras leis positivas, a física 
espera o século XVII para, com Galileu e Newton, tornar-se positiva. 
 A oportunidade da química vem no século XVIII (Lavoisier). A biologia se 
torna uma disciplina positiva no século XIX. O próprio Comte acredita 
coroar o edifício científico criando a sociologia.
Distinção
 Positivo: do ponto de vista filosófico, é o oposto a natural. Aquilo que é 
estabelecido ou é reconhecido como um fato.
 Positivismo jurídico: concepções do Direito em oposição ao direito natural.
Não confunda Direito Positivo com 
Positivismo Jurídico
 O Direito Positivo é assim denominado porque é o que 
provém diretamente do Estado.
 Do latim jus positum: imposto, que se impõe, vem a ser 
também, a base da unidade dos sistemas jurídicos nacionais.
A ciência da sociedade
 Comte usa os modelos da biologia para explicar a sociedade como um
organismo coletivo – organicismo.
 Organicismo: a sociedade sendo percebida como um organismo
composto de partes interdependentes, cujas partes são responsáveis pelo
bom funcionamento do todo.
 Também se insere entre os evolucionistas ou darwinistas sociais, com a
ideia que de que as sociedades, tal qual os seres vivos, se modificam e se
desenvolvem num mesmo sentido, simboliza a passagem de um estágio
inferior para um estágio superior. Essa passagem de estágios significaria a
evolução do organismo e sua adaptação, isto é, somente os mais fortes
sobreviveriam. Portanto, o capitalismo simbolizaria o progresso da
humanidade e os países que a ele aderissem seriam os mais evoluídos.
Inteligência é para poucos
 Comte afirma que apenas uma elite teria capacidade de desenvolver a 
parte frontal do cérebro, sede da faculdade superior, e conclui que a 
maioria dos seres humanos devem ser moldados e dirigidos a fim de 
garantir “o progresso dentro da ordem”.
 A sociologia de Comte gira em torno de núcleos constantes: a família, o
trabalho, a pátria, a religião.
 Apesar da visão conservadora, Comte não desejava voltar ao passado
nem eliminar o progresso.
Para pensar...
Pode uma ciência exata e neutra 
entender e explicar a sociedade e os 
homens nas relações sociais?
Lei dos 3 Estados
 Comte acreditava que sua principal contribuição foi a teoria de que a 
humanidade passou por três estágios de evolução histórica e cultural e de 
desenvolvimento intelectual (concepção evolucionista ou darwinista social):
 i) teológico ou “religioso”: explica os fatos por meio de vontades análogas à 
nossa vontade (a tempestade. p.e., será explicada por um capricho do Deus 
dos ventos, Êolo): Este estado evolui ao fetichismo, politeísmo e ao monoteísmo. 
ii) metafísico: substitui os deuses por princípios abstratos como “o horror do vazio” 
por longo tempo atribuído à natureza. A tempestade, p.e., será explicada pela
virtude dinâmica do ar. São igualmente metafísicas as tentativas de explicação
dos fatos biológicos que partem do “princípio vital”, assim como as explicações
das condutas humanas que partem da noção de “alma”. O homem projeta
espontaneamente sua própria psicologia sobre a natureza. 
iii) positivo: é aquele em que o espírito renuncia a procurar os fins últimos e 
procura responder aos últimos “porquês” Contentar-no-emos em descrever
como os fatos se passam, em descobrir as leis (exprimíveis em linguagem
matemática), segundo as quais os fenômenos se encadeiam uns aos outros. 
Estática e dinâmica social
 Os traços mais marcantes do positivismo são certamente a excessiva
valorização das ciências e dos métodos científicos, a exaltação do 
homem e suas capacidades e o otimismo em relação ao desenvolvimento
e progresso da humanidade.
 É importante ressaltar o estudo das mudanças sociais. Para Comte, era 
necessário resolver a crise social que se apresentava não apenas na 
França, mas também em toda Europa. Ele preconizava uma nova ordem 
social, combinando ordem e progresso.
 Para Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática 
social e a dinâmica social. De acordo com a lei da estática social, o 
desenvolvimento só pode ocorrer se a sociedade se organizar de modo a 
evitar o caos, a confusão. Uma vez organizada, porém, ela pode dar saltos 
qualitativos, e nisso consiste a dinâmica social. Essas duas leis são 
resumidas no lema ‘ordem e progresso’.
Ciência-guia
 O positivismo exaltava a sociedade europeia do século XIX 
(industrialização) e procurava colocar “ordem na desordem” pós 1789.
 Cabe à Sociologia o papel de propor um novo conjunto de ideias para 
reorganizar a sociedade pós-revolucionária, superando as contradições 
capazes de levar à anarquia e à destruição. Seria uma espécie de “Física 
Social”.
 Formulação de uma teoria que vai abrir portas para novas explicações: 
será com Émile Durkheim que virá o aprofundamento de um método 
sociológico.
“
”
“Estou convencido de que a sociedade cairá em dissolução se 
daqui a duas ou três gerações não se conseguir formar um 
código de opiniões políticas e morais admitido sem contestação 
por todas a classes; e, em segundo lugar, estou também 
firmemente persuadido de que se não conseguir formar uma 
doutrina que preencha todas as condições necessárias, tratando 
a política como ciência física, não se alcançará por outro meio 
aquele objetivo”.
Auguste Comte
Comte entendia que a desordem e a anarquia eram devidas à vigência de 
dogmas teológicos e metafísicos na educação e na moral. A ciência social 
deveria, então, “conhecer para agir; compreender para organizar”,
conduzindo a sociedade para uma nova organização. 
Influências no Brasil
 Essa corrente filosófica foi muito influente (e ainda é) no pensamento brasileiro. O símbolo 
maior e mais visível dessa influência é o lema da bandeira brasileira: “Ordem e 
progresso”.
 A entrada e expansão da doutrina positivista, no período republicano, deu-se na 
imprensa, no parlamento, nas escolas, na literatura e na academia, em suas diferentes 
formas de adesão, produzindo um clima de grande entusiasmo pelo seu conteúdo de 
modernização das ideias. 
 Sua disseminação no campo educacional deu-se, de maneira mais genérica, nos 
documentos oficiais, por decorrência das reformas educacionais de Benjamin Constant 
(1836-1891), defensor entusiasta do ideário comteano, ao lado de seus contemporâneos 
Sílvio Romero , Clóvis Bevilaqua, Teixeira Mendes, Miguel Lemos, Quintino Bocaiúva, Rui 
Barbosa, Euclides da Cunha , que buscavam nos ideais comteanos elementos para 
formularem o projeto republicano. Também com a criação de ‘escolas positivistas’.
 No âmbito da política, pode ser notada na laicização do Estado, na Abolição da 
Escravatura e até mesmo na Proclamação da República.
 o positivismo foi inspiração para movimentos políticos importantes, como: 
 1889- Proclamação da República - influência das ideias positivistas. Lema comteano
presente na Bandeira Nacional: A ordem para aperfeiçoar e levar ao progresso.
 1930 - Vargas toma posse liderando um golpe das forças armadas; Pai Patrão. Controle 
sobre o operariado;
 Golpe Militar de 1964 - Goulart é deposto por uma revolta das Forças Armadas.
Religião da humanidade
 O funcionamento da sociedade, para Comte, obedeceria a 
diretrizes predeterminadas para promover o bem-estar do maior 
número possível de indivíduos. 
 Além de uma reformulação geral das ciências e da organização 
sociopolítica, o filósofo planejou uma nova ordem espiritual, a nova 
doutrina, porém, se dissociava totalmente da teologia cristã, que 
Comte rejeitava por se basear no sobrenatural, e não no 
materialismocientífico. 
 No fim da vida, ele chegou a preconizar a construção de templos 
positivistas, onde a humanidade, e não a divindade, seria 
venerada. O filósofo via a humanidade como uma entidade una, 
que chamou de Grande Ser.
Igreja positivista
 “A Igreja Positivista do Brasil, fundada em 19 de César de 93 - 11 de maio de 1881 - por 
Miguel de Lemos, está localizada à Rua Benjamin Constant, 74 - Glória, Rio de Janeiro. 
Sua sede, também é conhecida como Templo da Humanidade. Foi o primeiro edifício 
construído, no mundo, para difundir a Religião da Humanidade, em 08 de Abril de 
1876, dia 08 de Arquimedes do ano 88, de acordo com o calendário Positivista. 
 Por iniciativa do Sr. Oliveira Guimarães, Professor de Matemática, simpatizante do 
grupo Laffittista, propõe uma fusão entre os dois grupos, aceita pela totalidade dos 
positivistas. Surgia a sociedade estabelecida nos padrões da filosofia positivista, 
passando a denominar-se em 1878, Sociedade Positivista do Rio de Janeiro, filiada à 
Igreja Positivista da França, sob a direção de Pierre Laffitte, passando a imprimir um 
ritmo de ampla divulgação do positivismo. Teve como primeiros sócio-fundadores, 
Oliveira Guimarães, Benjamin Constant, Álvaro de Oliveira, Joaquim Ribeiro de 
Mendonça, Oscar Araújo, Miguel Lemos e R. Teixeira Mendes. 
 Entre as teses do Apostolado Positivista estavam a instalação e manutenção da 
ditadura republicana, a elaboração de um projeto constitucional, a separação da 
Igreja do Estado, uma ampla reforma no ensino e a liberdade como princípio universal, 
fundamentado na ideia de Ordem e do Progresso.”
 Fonte: <http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/glossario/verb_c_igreja_positivista.htm>
Sugestão de vídeo
 O Positivismo de Auguste Comte, disponível em:
 https://www.youtube.com/watch?v=HfLpQ16WauM
Atividades
 1. O conhecimento científico opõe-se ao senso comum e o seu ideal está 
baseado na concepção segundo a qual a ciência é uma representação 
da realidade tal como ela é em si mesma. Acredita-se, portanto, em uma 
objetividade, isto é, um conhecimento que procura as estruturas universais 
e necessárias das coisas investigadas. Nesse sentido, a corrente positivista 
comtiana buscou relacionar as ciências naturais com a Sociologia 
emergente do século XIX, com o propósito de legitimar definitivamente a 
Sociologia como ciência. 
Tendo como norte essa perspectiva,
 (i) Explique como Comte concebeu a ciência da sociedade.
(ii) Descreva as fases e suas características principais por que podem
passar as sociedades humanas, de acordo com a Lei dos Três Estados.
 2. De acordo com Auguste Comte existem dois movimentos sociais 
responsáveis pela evolução da sociedade. Um deles é responsável pela 
conservação e preservação da organização social e o outro pelas 
transformações e mudança da estrutura social. Esses dois movimentos 
correspondem, respectivamente à: 
 A) Dinâmica social e igualdade social 
 B) Ordem social e estática social 
 C) Estática social e dinâmica social 
 D) Dinâmica social e revolução social 
 E) Dinâmica social e estática social 
 3. Considerando-se as grandes mudanças que ocorreram na história da 
humanidade, aquelas que aconteceram no século XVIII e que se estenderam 
no século XIX só foram superadas pelas grandes transformações do final do 
século XX. As mudanças provocadas pela revolução científico-tecnológica, 
que denominamos Revolução Industrial, marcaram profundamente a 
organização social, alterando-a por completo, criando novas formas de 
organização e causando modificações culturais duradouras, que perduram 
até os dias atuais. (DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Persons
Prentice Hall, 2004). Sobre o surgimento da Sociologia e as mudanças ocorridas 
na modernidade, é correto afirmar: 
 A) A intensificação da economia agrária em larga escala nas metrópoles 
gerou o êxodo para o campo. 
 B) O aparecimento das fábricas e o seu desenvolvimento levaram ao 
crescimento das cidades rurais. 
 C) O aumento do trabalho humano nas fábricas ocasionou a diminuição da 
divisão do trabalho. 
 D) A agricultura familiar desse período foi o objeto de estudo que fez surgir as 
ciências sociais. 
 E) A antiga forma de ver o mundo não podia mais solucionar os novos 
problemas sociais