EXERCICIOS DE CULTURA BRASILEIRA

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CULTURA BRASILEIRA
1 - INTRODUÇÃO À CULTURA BRASILEIRA
*Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional. Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto. R:Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico
	*Entre os objetivos da disciplina Cultura Brasileira, não podemos apontar: R: Compreender cultura como educação formal, algo pronto e externo aos indivíduos, que se reconhecerão como sujeitos produzidos pela natureza.
*A "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber ela tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é uma disciplina que por suas próprias características envolve nossa formação profissional Qual seria a razão? R: Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
*Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente: R: Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
*Dentre os fatores mais relevantes para o sucesso do processo de ensino-aprendizagem está a motivação. A motivação do adulto está principalmente em entender a relevância do que estuda, assim como em descobrir aplicabilidade do conhecimento que adquire ou pretende adquirir. NÃO está entre os motivos para estudar cultura brasileira através dessa disciplina: R: Garantia de um bom emprego
*Marque a opção que corresponde ao conceito de Cultura sob o ponto de vista sociológico. R: Adquirir e transmitir valores e práticas socialmente.
*Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira. R:Definir e problematizar o sentido do folclore.
	*Assinalar a única opção onde está correta a definição de cultura: R:Conjunto de costumes, práticas, comportamentos, que são adquiridos e transmitidos de geração em geração.
* Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira: R: Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
	*Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno: R:Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
*Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta: R:Os seus efeitos sobre a cultura
*A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX... Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina. R:Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
* Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que: R: O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
* A Escola é uma instituição que está inserida em um contexto social, político e econômico. Assim, é importante compreender que as mudanças que ocorrem nas diversas esferas sociais, impulsionam o desenvolvimento de Políticas Públicas e mudanças educacionais. O Estado é responsável pelo desenvolvimento de Políticas Públicas (programas e ações) de âmbito Federal, Estadual ou Municipal que ... Neste sentido, é correto afirmar que: R: A educação é uma das políticas públicas sociais, assim determinadas pela Constituição Federal de 1988.
* Os temas abordados por esta disciplina Cultura Brasileira, num sentido mais amplo, sempre estão voltados para: R: Uma consciência histórico-cultural
2 - O Q SE ENTENDE POR CULTURA?
* Marque a opção que melhor se encaixa na obra de Roque Laraia "Cultura um conceito antropológico": R: A cultura é um código de símbolos partilhados pelos membros de uma formação social. A compreensão exata do conceito de cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de incansável reflexão humana...
*Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de: R:cultura
*Leia com atenção: - "Cultura é o conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou civilização. Portanto, fazem parte da cultura de um povo as seguintes atividades e manifestações: música... Sobre a origem e conceitos da palavra "cultura" é possível afirmar: R: Todas as alternativas estão corretas.
*Sobre o conceito de Relativismo Cultural é INCORRETO afirmar: R: O conceito de relativismo cultural não considera ideia de alteridade, ou seja, o pressuposto da existência do outro e da diferença em sociedade
*Qual a afirmação que contradiz uma visão de mundo calcada no Relativismo Cultural? R: Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos;
*Sobre o conceito de cultura, NÃO é correto afirmar que: R: A cultura é transmitida por herança genética
* O conceito de Cultura no século XVIII era entendido como o resultado da formação ou educação formal (escolaridade) dos seres humanos. Ela englobaria diversos aspectos, como artes, ciências, Filosofia, ofícios, religião. Neste sentido a cultura seria sinônimo de: R:grau de civilidade, de cidadania e vida cultura
*Sob o ponto de vista dos novos estudos antropológicos, é possível conceituar cultura como: R:A existência das diferenças e complexidades culturais entre os homens.
* Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais, como também estudar as causas de tais diferenças : R: Relativismo
*Do que é formada nossa identidade cultural? Identifique nas alternativas que se seguem: R:Todas as opções
*O conceito que representa certa visão unilateral que centraliza determinada cultura como sendo superior a outra, segundo uma definição preconceituosa e estereotipada, é conhecida por: R:Etnocentrismo
* O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a propensão a considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendência, responsável, no limite, pela ocorrência de numerosos conflitos sociais, é denominada de: R: Etnocentrismo
* A filósofa Profa. Marilena Chauí, no cap.4 do seu livro ¿Convite á Filosofia¿, ao discutir sobre Cultura Popular e Cultura de Massa, afirma que: Em nossos dias, as artes costumam ser distinguidas em... Está correto o que a autora afirma em: R: (E) I, II, III e IV.
* (Uel 2011) - No dia 16 de junho de 2010, o Senado brasileiro aprovou o Estatuto da Igualdade Racial. Os senadores [...] suprimiram do texto o termo "fortalecer a identidade negra", sob o argumento de que não existe no país uma identidade negra [...]Com base no texto e nos conhecimentos atuais sobre a questão da identidade, é correto afirmar: R: As identidades nacionais são construídas socialmente, com base nas relações de força desenvolvidas entre os grupos, com a tendência comum de eleger, como universais, as características dos dominantes.
* No Brasil a identidade nacional se forjou na idéia de mistura, seja ela materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural). Gilberto Freyre foi autor responsável pela criação da idéia: R: De um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade. 
*Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo. R:Percebe arealidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
*Com base nos aspectos discutidos sobre a questão da cultura brasileira, podemos definir cultura como sendo: R:Nenhuma das opções
* As diferentes culturas têm entre si uma verdadeira relação de complementação e não podemos dizer que há uma "cultura autêntica" ou superior. No entanto, toda vez que nos aproximamos de diferentes modos de pensar e agir tendemos a classificar hierarquicamente esses comportamentos. Como se denomina essa perspectiva? R: Etnocentrismo
*O determinismo foi utilizado, como sistema explicativo do universo, a partir da Idade Moderna. Assinale a alternativa que traz uma definição de Determinismo Geográfico. R: As diferenças do ambiente físico condicionam a diversidade cultural.
*A cultura não apenas se relaciona com os modos de vida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. A que o texto se refere? R: À identidade cultural*
	
	*REFLITA SOBRE A CONSTRUÇÃO DA IDENTIDADE NACIONAL. R:as asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
* Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir: De acordo com as afirmações, a opção correta é: R:Todas as afirmativas são verdadeiras
* Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto: R: As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	*O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como: R etnocentrismo
* Sobre o conceito de cultura, pode-se afirma, exceto: R: Cultura é algo que pertence a certas camadas sociais socialmente privilegiadas.
*Sobre o conceito de CULTURA, é legítimo afirmar que: R: Pode ser concebido como todo processo de transformação da natureza pelo Homem.
* A cultura e a identidade social caminham sempre juntas? De um lado, a cultura se inventa, na vida que se entende como vida social, modo de entender de um tempo, que todos acreditam ser um patrimônio comum, um meio social de exprimir-se. Do outro, não seria a cultura também uma imposição das necessidades que temos de nos justificar diante de outros povos, de outras identidades? Mas será que todos os cidadãos participavam deste processo? Como se resolveu esta questão na História do Brasil? R: A partir do século XIX começa a construção oficial de uma identidade Brasileira
	*É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula. R:O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
* Assinale a opção errada: R Apenas a opção III.
* Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO: R:Erudição
* Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura"  pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo,  da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas,  A "Identidade Cultural"  é um conceito em "trânsito"?  O que significa isso? R: A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
* Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: R: F, V, V, V
		
3 - O POPULAR, O ERUDITO E O PAPEL DO INTELECTUAL
* Peter Burke cunhou o termo "biculturalidade", para expressar o quanto os membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.  O que se pode deduzir que o autor quis expressar com esta afirmação? R:que existem sujeitos sociais que trafegam por diversos modelos de cultura, sem se alienar de seus próprios valores culturais
*Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual. R: Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
* No final dos anos 60, houve no Brasil, em plena ditadura militar, um movimento artístico de vanguarda, marcado pela perspectiva contracultural, que inovou de modo revolucionário a música brasileira. Qual é o nome deste movimento? R:Tropicalismo
* Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos. Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico: R:Roger Chartier e Peter Burke
*Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de: R:Olavo Bilac
*Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que: R: Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
*Assinale a alternativa correta: a cultura popular pode ser definida como: R:Não oficial, porém criada pelo povo, para o povo.
	*Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas: R:Uma ação social
*Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ? R: ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	*Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado". R: É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
*O movimento hippie de contra-cultura teve seu auge nos anos 60 e representava um protesto contra: R:A sociedade de consumo e a educação tradicional
	*Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa: R: Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
*Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas: R: Uma ação social
*Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso... Segundo esse texto as relações entre cultura popular e erudito são: R:visões preconceituosas e etnocêntricas
*Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura erudita. R: Os agentes da cultura popular nunca são incorporados pela cultura erudita.
*Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar: R:As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
*Sabe-se que o popular e oerudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar: R: Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura
*Para Antonio Gramsci: R: O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade.
*São práticas presentes entre os agentes da cultura erudita: R:A ópera e o balé
4 - CULTURA NAS SOCIEDADES DE CLASSE
*Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir. R: Indústria Cultural
*Ideologia são os conjuntos de ideias presentes nos âmbitos: teórico, cultural e institucional das sociedades ou crenças, tradições, princípios e mitos, existente em um grupo social que defende os seus próprios interesses: religiosos, políticos ou econômicos. Qual  a corrente Filosófica que responde pelas características de ideologia destacadas acima? R: Marxismo de Karl Marx
*A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica: R: A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro.
	*Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que: R:Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
*A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente. Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como R: Cultura de massa e indústria cultural
*De acordo com os teóricos da Escola de Frankfurt Theodor Adorno e Max Horkheimer, o que é "Indústria cultural"? R:Cultura como mercadoria de massa, patronizada e que produz ilusões através do entretenimento vazio.
*A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: R:A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos. 
*Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar: R:Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
*Dos termos abaixo, qual o que NÃO está relacionado ao consumidor, no que tange à indústria cultural, conforme os criadores desse conceito: R:Reflexão
*Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: R: o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
*Quando um professor de português utiliza um funk em sala de aula, com o objetivo de dinamizar seu trabalho, atraindo a atenção dos seus alunos, é possível afirmar que: R:ele está utilizando um produto cultural, pois tal categoria se aplica a toda criação da imaginação humana, não importanto modalidades ou mesmo avaliações de qualidade
*O conceito de indústria cultural foi utilizado pela primeira vez por dois filósofos alemães, Theodor W. Adorno e Max Hockeimer, em 1947, na obra Dialética do Esclarecimento. Adorno e Hockeimer eram dois professores judeus do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade de Frankfurt, conhecida também como a Escola de Frankfurt. Segundo esses teóricos, NÃO se pode afirmar sobre o conceito de Indústria cultural: R: A indústria cultural democratizou as artes e aprofundou a reflexão e o debate, em torno delas, por parte das massas.
*Avalie as proposições a seguir:  - Está(ão) correta(s)? R: I e II
*Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural: R: Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
*Brasil – Cazuza - Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga... Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui: R:o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	*Sobre o conceito indústria cultural, podemos defini-lo como: R:Uma cultura do capitalismo voltada p o consumo em massa.
*A opção q n corresponde à definição de ideologia, é? R: Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
*A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles: R: Um de natureza política e outro de natureza econômica
5 - FORMAÇÃO ÉTNICA DO POVO BRASILEIRO
*A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza. Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira. R:Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território nacional.
*Leia o texto a seguir e marque a alternativa coerente em relação ao pensamento de Darcy Ribeiro: - "Nos Estados Unidos as pessoas iam para o Oeste (o que corresponderia no Brasil a Goiás, Mato Grosso...R: Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a atitude dos latifundiários que, ao contrário dos norte-americanos ao expulsar o homem do campo para a metrópole, aceleraram o êxodo rural
*"O Português do Brasil, ligando as casas-grandes às senzalas, os escravos aos senhores, as mucamas aos sinhô-moços, enriqueceu-se de uma variedade de antagonismos que falta ao português da Europa... Os discursos de Gilberto Freyre e Oswald de Andrade, no tocante ao emprego do pronome, revelam que diferentemente da nação lusitana o povo brasileiro se utiliza da Língua Portuguesa... R:com múltiplas perspectivas linguísticas e variações idiomáticas no processo de composição da fala e escrita
*Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes identificaram barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e descobriram formas de discriminação impostas aos indivíduos de cor... Sobre o processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar: R: A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu com este traço de forma harmoniosa.
*Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador: - "Eu não entendo o Brasil. /.../Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes... É correto afirmar, de acordo com o que diz o autor: R: As aulas de história são muito importantes, embora os métodos e conteúdos ministrados atualmente utilizados escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira.
*Conforme as considerações de Sérgio Buarque de Holanda, quando aportaram na Ilha de Vera Cruz os colonizadores portugueses já possuíam o sangue miscigenado em razão da ocupação árabe de origem mouro-marroquina; entretanto, em Raízes do Brasil,A partir desta assertiva, afirma-se que...R: os colonizadores portugueses, por conveniência política e financeira, menosprezavam os escravos com defeito de cor
*Leia o texto e assinale a única opção correta: O território brasileiro era habitação de milhares de povos indígenas, como os grupos tupi, entre outros, antes da chegada dos portugueses. Com advento da colonização, a maior parte da população indígena foi aniquilada...O texto acima se refere e deve ser apontado como uma referência direta às: R: As Bases da miscigenação e do sincretismo da sociedade brasileira.
	*Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia: R: os contos e cantigas folclóricas
*A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo: R: F, V, F, V
		
	*Para conhecer a formação étnica do povo brasileiro são importantes dois conceitos: raça e etnia, porque: R:o conceito de raça é equivocado, mas seu uso explica as tensões e exclusões na sociedade brasileira atual, enquanto etnia explica algo da mestiçagem, pela busca de traços ancestrais.
*Para o historiador Sérgio Buarque de Holanda, o Estado não vem a ser uma continuidade das relações familiares, de modo que, mesmo com a transição do trabalho agrícola para as atividades industriais, sobretudo, nos primórdios do século XX...R: a nação resistira a desobrigar-se de antigos costumes herdados dos tempos idos de um Brasil-colônia, em razão da tradição, cultura agrária e hábitos patriarcais
*Escritor renomado, publicou obra onde examinou as relações de convivência entre negros e senhores de engenho no Brasil: R:Gilberto Freyre - Casa Grande & Senzala...  Por este viés, afirma-se que... R:a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão eurocêntrica no período da colonização portuguesa.
	*Sobre os termos "raça" e "etnia", pode-se afirmar que: R: o conceito de RAÇA n se sustenta biologicamente; já o conceito de ETNIA pauta-se, principalmente, em elementos sociais e culturais.
	
*Acerca da construção da identidade cultural, é FALSO afirmar que: R: A identidade cultural, como sabemos, é algo que se mantém imutável, ao longo do tempo. 
*A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX.... Marque a alternativa abaixo aquela que não corresponde a esse tema. R: Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como pertencentes a diversas identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação. 
*A construção da identidade Brasileira está relacionada à formação de processos histórico-culturais. São formas de vida, de pensamento, de ação produtiva, de concepção religiosa, de mentalidade de uma coletividade que se cristalizam em um determinado momento. Identifique o período histórico que corresponde a este processo de cristalização: R: A partir de 1822, com a Independência do Brasil
*As circunstâncias históricas da colonização cunharam formas de coexistência e adaptação entre as classes formadoras da etnia brasileira. Sobre esta afirmação podemos dizer que durante o Período Colonial éramos formados pelos: R: Índios, escravos africanos e portugueses prisioneiros, militares, religiosos ou aventureiros.
*O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação... R:japoneses, alemães, italianos
*"A preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional comum a todos os "brasileiros", teve início com o surgimento político do Brasil independente no século XIX." Com base na afirmação acima, podemos afirmar que os escritos chamados "história do Brasil" ocorrem desde? R: Período colonial
*Durante o processo de colonização do Brasil, notamos que a utilização dos africanos como mão de obra escrava gerou grande número de divindades, o que determinou o estabelecimento de um amplo leque de novidades em nosso cenário religioso. Ao chegarem aqui, os escravos de várias regiões da África traziam consigo várias crenças que se modificaram no espaço colonial. Isto resultou no surgimento do: R: Sincretismo Religioso.
*A colonização do Brasil levou a miscegenação racial entre os três principais elementos étinicos formadores do povo brasileiro: Quais são esses elementos? R: índio, negro, branco
*Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 1922, houve uma grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura brasileira...R: Mário de Andrade  -  Macunaíma
*O mais famoso e importante quilombo formado pelos negros foi o: R:quilombo dos palmares
*Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar: R... Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade brasileira, deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822.
*O cinismo de (todos) nós - Luis Fernando Veríssimo - Acho que no Brasil a gente tem que viver em constante alerta contra o cinismo. [...] Precisamos nos preocupar porque todos temos uma história familiar de cinismo... Ao dizer que ¿racismo era coisa de americano¿, Luis F. Veríssimo, de forma irônica e crítica,  assinala que: R: Os brasileiros comportam-se de maneira cínica ao negar que também somos racistas, ainda que de um modo diverso do americano.
*A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA: R:O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais deixam de existir.
	*"Um conjunto de estudos e práticas voltado para o controle da hereditariedade humana, visando à preservação de grupos raciais considerados superiores e à contenção da reprodução dos grupos e indivíduos que representassem uma ameaça, sobretudo as raças inferiores, portadores de deficiências físicas, doentes mentais e desviantes em geral". A frase cita o conceito de: R: Eugenia
		
*A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de: R: miscigenação
*Depois da colonização, os portugueses trouxeram os negros para serem escravos no país. A partir daí, podemos afirmar que os principais grupos a viverem no país foram os índios, portugueses e negros. Eles ajudaram a construir a mistura de raças que compõe o país atualmente. R:O conceito de raça é uma construção social forjada nas tensas relações entre brancos, negros e indígenas. 
*Os escravos precisavam obedecer às ordens dos seus proprietários, caso contrário estavam sujeitos a castigos brutais. Aqueles que conseguiam escapar, se reuniam em pequenas comunidades chamadas de: R: quilombos
*Brasil – Cazuza... Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... R:Entre os aspectos da cultura sugeridos pelos versos, n me convidaram / p essa pobre...podemos destacar: R:a alta taxa de marginalidade social, que predominou desde os tempos de colônia e império, não tendo se reduzido de modo decisivo após o advento da república.
*O fato de um negro como Gilberto Gil ter chegado ao cargo de ministrode estado indica que: R: O Brasil é uma sociedade contraditória e o fenômeno Gil não esconde a realidade de que são relativamente pequenas as chances de ascensão social para um indivíduo afro-descendente.
		
	
	
6 – A DIALÉTICA LITERATURA E HISTÓRIA
*Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirma... Assinale a alternativa correta. R: Todas as alternativas são verdadeiras.
*Considerando a forma literária e a função histórica, podemos afirmar que a conjunção literatura e sociedade envolve estruturas: R: Complementares
*A ideia que se tem de literatura é notadamente construída por uma rede de elementos que se intercruzam e moldam conceitos, conforme os valores vigentes do contexto sócio-histórico. Isso significa dizer que a arte literária carrega uma articulação entre: R:A estética e o fator social
*Acerca do conceito de identidade cultural, pode-se dizer que trata-se de um tipo de sentimento de pertencimento a um grupo ou cultura, ou de um indivíduo, que se perceba como parte de um grupo ou cultura; é a sensação de ser igual, de se saber igual e de, portanto... Assim sendo, não é válido afirmar: R:Euclides da Cunha, ao relatar a guerra de Canudos no sertão da Bahia em 1897, apresenta o sertanejo como homem fraco, rude e atrasado, no contexto de um meio ambiente natural e político-social gravemente hostil
*Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e a Literatura, que são os conceitos do: R: Renascimento e Iluminismo
*A dialética da malandragem ou da ordem e da desordem, no que tange à cultura brasileira, vincula-se: R: Aos modos de existência do brasileiro
*Marque a alternativa que NÃO caracteriza a literatura como um fato cultural. R: Por se tratar de um modelo acabado, não é uma construção histórica.
* Homenagem ao malandro ¿ Chico Buarque de Holanda... Eu fui fazer um samba em homenagem / À nata da malandragem / Que conheço de outros carnavais /// Eu fui à Lapa e perdi a viagem... R:o funcionário assalariado ¿ ¿malandro regular, profissional.
*Dentro do modelo da Canção do Exílio e suas versões, assinale o verso que faz uma referência crítica a exclusão social e racial dos escravos após a abolição de 1888, corroborando o chamado Mito da democracia racial no Brasil: R:Minha terra tem palmares onde gorjeia o mar (Oswald de Andrade)
*Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA: R: A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações puramente ficcionais.
*Sabemos que a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. A respeito dessa afirmação, é correto afirmar: R:Antonio Candido em seu artigo ¿Dialética da Malandragem¿ trata desse modo de existir do brasileiro, a malandragem, a partir da leitura do romance Memórias de um Sargento de Milícias, no qual, segundo esse autor, a dialética da malandragem, ou da ordem e da desordem, aparece como uma forma social.
*A literatura pode nos oferecer elementos-chave para apreendermos aspectos constituintes de nossa cultura, pois as produções literárias nos oferecem pistas profícuas para a compreensão da realidade social. Assim sendo, é incorreto afirmar: R: O objetivo da literatura é de atuar como um espelho da realidade.
*A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX...A partir d quais pressupostos tal lenda foi elaborada? R:Mistura de saberes biológicos e sociais
*A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação, entre dois planos, que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador..., R:Social e artístico
*A respeito da dialética literatura e história, considere as informações que se seguem: Estão corretos APENAS os itens: R: I e III
*O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu...: A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao... R: processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena
*Caracteriza, fundamentalmente, a dialética da malandragem: R: Ordem e desordem
*Com relação à Literatura, assinalar a única opção incorreta: R: A literatura pode ser entendida como um sistema de obras não ligadas por denominadores comuns, ou seja, não fazem dela parte constitutiva da civilização
*Sobre o conceito da herança colonial do Brasil alguns autores defendiam ideias diferentes através de suas histórias e narrativas. Um deles foi Euclides da Cunha. Assinale a alternativa que não corresponde as suas ideias. R:Os fundamentos essenciais da nacionalidade remontariam aos tempos coloniais, mas ali também estaria a origem do atraso brasileiro.
*Na Literatura Brasileira o período Romântico está alinhado ao processo de independência cultural e construção da identidade nacional, ao heroicizar o índio e exaltá-lo como representante do nativismo brasileiro, que pode ser destacado, por exemplo, nas respectivas obras de José de Alencar: R:O GUARANI ; IRACEMA
*Entre os aspectos determinantes para o perfil da cultura brasileira, NÃO podemos salientar: R: a presença de turistas de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo da nossa história para a nossa formação social.
7 – IDENTIDADE CULTURAL
	*O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as ¿velhas identidades¿, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno: é a chamada ¿crise de identidade¿. Tal argumento significa que: R: A identidade é parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
*Quando falamos em identidade, logo pensamos em quem somos. A construção de identidades como:   "ser brasileiro", "ser português".  "ser cigano",  "ser gremista", "ser homem",  "ser mulher" , é um processo sociocultural pelo qual se marca as fronteiras de pertencimento social e/ou cultural. Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que: R: As identidades são construídas nas relações sociais, são situacionais, relacionais e constroem-se na relação entre o "nós" e os "outros", cria um "nós coletivo".
*Dentre as opções abaixo sinalize a melhor que define identidade cultural: R: conjunto vivo de relações sociais e patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece uma comunhão de valores entre os membros de uma sociedade.
*Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar q: R:As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise".
*Sobre o conceito de "identidades híbridas", NÃO é correto afirmar: R: Trata-se das identidades culturais contemporâneas, vistas como estáveis, fortes e seguras.
*O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno. Essa desestabilização das identidades culturais contemporânea tem sido chamada de: R: Crise de identidade
*Sobre a identidade cultural brasileira NÃO se pode afirmar que: R: Caracteriza-se pela superioridade cultural europeia.
*A língua afirma a identidade cultural, simboliza a união de um grupo por ser uma forma simples e eficiente de solidariedade. Assinalar a única opção correta relacionada à identidadecultural brasileira; R: As identidades culturais dizem respeito àqueles aspectos de nossa identidade que surgem de nosso "pertencimento" a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e acima de tudo, nacionais.
*"A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais.  A cada experiência vivida, a cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade. Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas? R: A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais.
*A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades: R:Híbridas.
*Marque a alternativa que NÃO corresponde ao sujeito pós-moderno, de acordo com Stuart Hall. R: É um sujeito que emergiu à medida da complexidade do mundo moderno; sua identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade.
*Segundo Hall, as identidades culturais correspondem ¿aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso `pertencimento¿ a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais¿ (HALL, 2005, p. 08). Sobre o processo de formação e significado de identidade, assinale a alternativa correta. R: A construção da identidade nacional envolve tanto os aspectos subjetivos quanto objetivos que possibilitam que os indivíduos se sintam integrados à uma determinada estrutura social.
*Assinalar a única opção abaixo que retrata a identidade social contemporânea: R: Na atualidade o sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estável, está se tornando fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
*Ela é vista como parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social. R: Crise de Identidade
*Tipo de sujeito que, segundo Stuart Hall, estava baseado numa concepção da pessoa humana como um indivíduo totalmente centrado, unificado, dotado das capacidades de razão, de consciência e de ação, cujo centro consistia num núcleo interior, que emergia pela primeira vez quando o sujeito nascia e com ele se desenvolvia, ainda que permanecendo essencialmente o mesmo. R: Sujeito do Iluminismo
	*Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como: R:Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um espaço de intimidade
*Em seu livro "A Identidade Cultural na Pós-Modernidade", defende a tese de que "as velhas identidades que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado". O autor dessa tese é: R:Stuart Hall
*A respeito do tema da identidade cultural e o sujeito contemporâneo, considere os itens a seguir: Estão corretos APENAS os itens: R:I, II e IV
*Sobre a chamada crise de identidade do sujeito pós-moderno é IMPOSSÍVEL afirmar que ela é responsável: R:Pelo fortalecimento das identidades pessoais
*Trata-se, segundo Stuart Hall, do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a sociedade. R: Sujeito sociológico
8 - A SOCIEDADE GLOBAL
*A teoria que defende a valorização da cultura dos diversos grupos que compõem a humanidade, que defende que ser diferente não significa ser nem melhor nem pior do que ninguém, que é contra a uniformização ou padronização do ser humano, que valoriza as minorias e suas especificidades e que entende que o mais valioso que tem a humanidade é a sua diversidade, denomina-se: R: Multiculturalismo
*Processo que atua em escala planetária, que atravessa fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo: R: Globalização
*Sobre a relação entre o global e o local, na contemporaneidade, é INCORRETO dizer: R: Na contemporaneidade, o global e o local tornam-se cada vez mais apartados e definidos, um em relação ao outro.
*Sobre a relação entre o local e o global no contexto da Globalização é INCORRETO afirmar que: R: Há uma autonomia, ou seja, uma independência crescente entre o espaço global e o local
*Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta: R: As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais.
*A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Sobre esse fenômeno, é incorreto afirmar que: R: O local se encontra de tal modo conectado e absorvido pelo global que tende a desaparecer completamente.
*O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e o que é moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à identidade híbrida, pode ser afirmado: R: A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a essência do homem moderno e pós- moderno, marcando o fim das culturas tradicionais.
*Assinalar a única opção correta relacionada à globalização: R: Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao mundial.
*Leia as seguintes afirmações a respeito da sociedade global: A alternativa correta que analisa corretamente as afirmações é: R: V, V, F, F
*Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que: R: O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história.
*o processo de GLOBALIZAÇÃO: R: Articula uma nova relação entre o global e o local, podendo produzir novas identificações entre os dois níveis.
*A sociedade multicultural é como a palavra sugere a existência de uma série de culturas diferentes no mesmo espaço. Nesta perspectiva o conceito sociedade multicultural refere-se à: R:Somente o item III está correto.
*São características do processo de globalização, EXCETO: R: A articulação entre global e local implica uma verdadeira dialética das identidades: entre novas identidades globais e novas identidades locais.
*Algumas recentes teorias culturais desenvolvidas no campo das ciências humanas desempenharam o papel inovador de questionar o próprio conceito de identidade cultural... Com relação à influência da globalização nas identidades culturais não pode ser afirmado que: R: Não há uma interdependência entre o espaço global e o local.
*O sujeito, visto até então como uma identidade unificada e estável, nas circunstâncias da Globalização, tem se tornado fragmentado, composto não de uma única, mas de várias identidades, inseridas nos sistemas de significação e representação cultural. Essa identidade fragmentada e multicultural denomina-se: R: Identidade híbrida
*Trata-se do tipo de identidade cultural própria da Globalização: R:Identidadehíbrida
*Duas vertentes contraditórias estão presentes na Globalização: R: A tendência à autonomia nacional e a tendência à globalização.
*Segundo Stuart Hall a globalização: R: Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
*Sobre a relação entre o global e o local, na contemporaneidade, é INCORRETO dizer: R: Na contemporaneidade, o global e o local tornam-se cada vez mais apartados e definidos, um em relação ao outro.
*Processo que atua em escala planetária, que atravessa fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo: R: Globalização*
	*Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta: R: As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais.
*São características do processo de globalização, EXCETO: R: Combate à política neoliberal
*Acerca das identidades culturais no contexto da Globalização é válido afirmar que: R: A articulação entre global e local implica uma verdadeira dialética das identidades: entre novas identidades globais e novas identidades locais.
9 - TRADIÇÃO E MODERNIDADE
		
*A modernidade pode exprimir descontinuidade, em relação à tradição, na medida em que há ruptura entre o que se apresenta como o novo e o que persiste como herança do velho. Nesse sentido, é INCORRETO afirmar que: R: A modernidade não significa ruptura com a prática teológico-política do poder.
*Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento migratório e crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo? R: aumento das comunidades de baixa renda
*A tradição integra e monitora a ação e a organização tempo-espacial da comunidade, ela é parte do passado, presente e futuro, é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade. Assim sendo, não é correto assegurar que: R: A modernidade cultural e a tradição não se misturam, visto que são dois tempos incompatíveis, a primeira voltada para o futuro; a segunda, para o passado.
*Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta: R: Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades inerentes ao tradicional. 
	*Sobre o conceito de TRADIÇÃO, é INCORRETO afirmar que: R: A tradição expressa descontinuidade, a ruptura entre o que se apresenta como o novo e o que persiste como herança do velho.
*Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.
( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno.
 ( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica.
 ( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas.
 ( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente.
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é: R: V, V, F, F
*Não está vinculado à tradição: R: Os meios de comunicação de massa
*Com relação à Modernidade no Brasil, assinalar a única opção que não está correta: R:A cultura brasileira é bastante valorizada pelos intelectuais, há um forte repúdio à cultura européia, americana e de outras de nações poderosas. Afirmam que a população está preparada culturalmente para a vivência da modernidade.
*Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. A respeito da tradição, é incorreto afirmar: R: As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização.
*Nas circunstâncias da Modernidade, houve no Brasil o que Renato Ortiz denominou de a moderna tradição brasileira. Assinale a alternativa que NÃO se aplica ao sentido desse conceito, teorizado pelo sociólogo citado. R:No Brasil, a vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional nunca estiveram relacionadas.
	*Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/ R:A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
*Em nossa cultura o passado pode ser conhecido na medida em que manifestações populares são revitalizadas, fazendo um percurso em que o passado é somado com as experiências do presente e reinterpretado. Deve-se lutar pela preservação da tradição, isto porque: R: A memória se faz importante por sua capacidade de agir sobre o presente, contribuindo para a afirmação de nossa identidade.
*Das afirmativas abaixo, assinale a que NÃO corresponde ao conceito de Tradição: R: Não tem nenhuma influência sobre o presente
*Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta: R: A modernidade reforça o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações menores e pessoais.
*A sensação de mal-estar e de desorientação, gerada pela modernidade, tornou o mundo cada vez mais um lugar inseguro e essa insegurança é sentida pelo indivíduo em sua mais remota comunidade. Essa sensação é decorrente: R: Do aumento tanto das oportunidades quanto das incertezas, esta relacionada ao futuro, em nível planetário.
*Acerca da Modernidade é FALSO afirmar que: R: Não tem relação com a Tradição.
*Sobre o processo de modernização do Brasil NÃO é valido afirmar: R:Não há defasagem temporal entre a modernidade dos países do ocidente europeu e a modernidade brasileira
10 – A GLOBALIZAÇÃO E OS DESAFIOS PARA A CULTURA
*Sobre a noção de cidadania na atualidade, NÃO é correto afirmar: R: Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania, que em nada se relaciona com uma sociedade política e seus membros.
*Sobre o processo conhecido como GLOBALIZAÇÃO, podemos afirmar: R: A presença, em escala global, de comunidades interconectadas em uma nova escala de tempo e espaço, atravessando fronteiras nacionais.
*Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. -Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que: R: o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por meio da mobilização dos povos de todo o mundo.
*Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a práticada cidadania. Assim, entendemos que um cidadão deve atuar em benefício da sociedade, bem como esta última deve garantir-lhe os direitos básicos à vida. No contexto da Globalização, o cidadão contemporâneo é visto como: R: Um cidadão do mundo
*¿A globalização constitui o estágio máximo da internacionalização, a amplificação em sistema-mundo de todos os lugares e de todos os indivíduos, logicamente em graus diferentes¿. - (Disponível em: Mundo educação/ Globalização) A leitura do texto  acima ajuda você a compreender que:
I. a globalização é um processo ideal para garantir o acesso a bens e serviços para toda a população.
II. a globalização é um fenômeno econômico e, ao mesmo tempo, cultural.
III. a globalização favorece a manutenção da diversidade de costumes.
IV. filmes, programas de TV e música são mercadorias como quaisquer outras. Destas afirmativas estão corretas: R:II e IV apenas.
*Em sua obra Mundialização e Cultura, o cientista social Renato Ortiz reforça que a economia vem afetando as práticas socioculturais coletivas e individuais. Para esse cientista social, vivemos hoje numa sociedade dividida em segmentos, em estratos sociais que contêm apenas um único elemento de universalidade que os une. Esse elemento seria: R: O seu poder de consumo
*Segundo o teórico francês Pierre Bourdieu, há na atualidade um grande princípio orientador das ações humanas que, por meio de imagens, fomentaria um novo cultural, uma cultura-mundo cujos ícones, independente do idioma falado ou do segmento em que se encontraria um agente social qualquer, seria reconhecido em todas as partes do globo, a partir de discursos visuais. Tal princípio seria: R: O consumo simbólico
*Princípio que defende a necessidade de se ir além das atitudes de tolerância entre diferentes culturas num mesmo território ou nação. Para seus defensores , as diferenças entre culturas que habitam um mesmo estado devem ser respeitadas e encorajadas, para que possa haver uma coexistência harmoniosa. A corrente está associada a outros fenômenos contemporâneos como o pós-modernismo e o relativismo cultural. Trata-se do: R: Multiculturalismo
*Leia o texto para responder à questão: -Brasil – Cazuza - Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
No fragmento Grande pátria / Desimportante / Em nenhum momento / Eu vou te trair, o poeta/compositor alude de modo crítico a vários tópicos que, ao longo de nossa história, têm sido ressaltados na retórica patriótica sobre nossa identidade cultural, em toda a sorte de discursos que têm o nacionalismo como foco. Das opções abaixo, a única que não se faz presente em tais discursos é: R: o pouco destaque brasileiro no cenário internacional.
*No conceito de mundialização há uma correlação, no plano global,  embora não imediata, entre: R:Economia e cultura
*Para entender o Brasil (Gabriel Pensador) -Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. /.../ Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) -Pela visão de Gabriel, o Pensador, pode-se depreender que: R:No Brasil, a cidadania não está ao alcance de todos e estudar em "bons" colégios não garante muita coisa.
*Assinale a afirmação FALSA, entre as alternativas abaixo: R: Haveria um choque de culturas entre o comum e o diverso, tendendo ao afastamento entre eles, para garantir a sobrevivência local, em vista da ausência da necessidade de adequar-se ao mundial.
*Considere a afirmativa: A mundialização da cultura produziu a necessária da produção de uma cultura de consumo tendencialmente homogênea em âmbito mundial. Sobre esse fato, marque a alternativa incorreta. R: A mundialização provocou um choque de culturas entre o comum e o diverso, impedindo uma aproximação entre o local e o mundial.
*Para alguns intelectuais, talvez a abordagem mais pertinente, hoje, para avançar no debate em torno da democracia, seria considerá-la: R: Democracia de cidadania
*Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo: 
-No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do centro da cidade. Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a passagens dos foliões e blocos carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. Ao lado, como num piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento transformado e domesticado, tinham geladeiras de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente geladas. Era como se a Avenida Rio Branco, ponto central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa se tivesse transformado num conjunto de ¿casas¿, com seu característico espírito familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-115) -O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar ostenta durante o restante do ano. Isto se deve: R:À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval.
*Leia o texto: -Brasil – (Cazuza) Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer sim, sim /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair... Por meio do refrão da canção - Brasil, mostra a sua cara! -coloca-se em debate: R: a identidade cultural do povo brasileiro, incapaz de reconhecer-se e de compreender os desafios que enfrenta, como a corrupção e a destruição das culturas indígenas.
*Para responder à questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso feito pelo presidente Lula, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002. -Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. Eu e minha equipe iremos governaresse país, mas não seria exagero dizer pra vocês que apenas um presidente, o seu vice e a nossa equipe não será suficiente para que a gente governe o Brasil com os seus problemas, portanto nós vamos convocar toda a sociedade brasileira, todos os homens e mulheres de bem desse país, todos os empresários, todo os sindicalistas, todos os intelectuais, todos os trabalhadores rurais, toda a sociedade brasileira, enfim, para que a gente possa construir um país mais justo, mais fraterno e mais solidário. Por último, eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002) -Analisando cuidadosamente as entrelinhas do discurso presidencial, é possível afirmar que: R: somos um povo que se organiza como uma sociedade de classes, com nítidas desigualdades e injustiças. Os discursos dos governantes buscam escamotear estes desníveis, por meio de uma retórica conciliatória que não é nova em nossa história.
 
 
		
	
 
 
		
 
 
	
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