escola e sociedade

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FUNBRATEC - Fundação Brasileira de Tecnologia e Educação
Faculdade e Universidade
	
ELDA BARBOSA BARROS DOURADO
ESCOLA E SOCIEDADE
SAMPAIO – TO
06/06/2019
Atividade-1
O Menino Selvagem de Aveyron
 Em setembro de 1799 um menino, de 12 anos de idade aproximadamente, foi encontrado perto da floresta de Aveyron, sul da França. Estava sozinho, sem roupa, andava de quatro e não falava uma palavra. Aparentemente fora abandonado pelos pais e cresceu sozinho na floresta. O menino, a quem deram o nome de Victor, foi levado para Paris, onde ficou aos cuidados do médico Jean-Marc-Gaspar Itard.
 Durante cinco anos o Dr. Itard dedicou-se a ensinar Victor a falar, a ler, a se comportar como um ser humano, mas seus esforços foram em vão. Pouco progresso foi conseguido durante esse tempo. Victor nunca falou e aprendeu a ler somente uma palavra (leite). Não era mais o menino selvagem de quando fora encontrado, mas, também, não se tornou propriamente “humano”.
Fonte: O Menino Selvagem de Aveyron. Disponível em: <www.forumnow.com.br/vip/ mensagens.asp?forum=15836&grupo=238648&topico=1791657&pag=1>. Acesso em: 10 jan. 2008.
O Enigma de Kaspar HauserKaspar Hauser 
 Kaspar Hauser apareceu para a sociedade em 1828, numa praça do centro de Nuremberg. Tinha aproximadamente 16 anos de idade e falava de modo confuso; suas palavras eram pouco in-teligíveis. Sua vida passada era um mistério, porém tudo indica que ele vivera preso em um celeiro desde seu nascimento. Teve pouco contato (ou talvez nenhum) com outros homens.
 Da mesma forma que Victor, Kaspar foi educado por seu tutor e, ao contrário de Victor, aprendeu a ler e escrever, pelo menos num certo nível em que era possível a comunicação com outras pessoas. Seu raciocínio, contudo, não foi muito adiante. Continuava a ser a mesma criança do dia em que fora encontrado. Sua visão não enxergava em perspectiva e também não conseguia apreender conceitos abstratos, como Deus e religião, apesar dos esforços de padres e educadores. Morreu 5 anos depois, assassinado, e seu passado misterioso nunca foi desvelado.
Fonte: O Enigma de Kaspar Hauser. Disponível em: <www.forumnow.com.br/vip/ mensagens.asp?forum=15836&grupo=238648&topico=1791657&pag=1>. Acesso em: 10 jan
As Meninas-Lobo da Índia
 Em 1920, o reverendo Singh encontrou, em uma caverna, duas crianças que viviam entre lobos. Suas idades presumíveis eram de 2 e 8 anos. Deram-lhes os nomes de Amala e Kamala, respectivamente. Após encontrá-las, o reverendo Singh levou-as para o orfanato que mantinha na cidade de Midnapore. Foi lá que ele iniciou o penoso processo de socialização das duas meninas-lobo.
 Elas não falavam, não sorriam, andavam de quatro, uivavam para a lua e sua visão era melhor à noite do que de dia. Amala, a mais jovem, morreu um ano após ser encontrada. Kamala viveu por mais oito anos sem, contudo, aprender a falar, ler, usar o banheiro ou a ter qualquer comportamento que pudesse ser considerado específico de seres humanos. A única emoção que demonstrou em todos esses anos foi algumas lágrimas que derramou, no dia em que Amala morreu.
Fonte: As Meninas-Lobo da Índia. Disponível em: <www.forumnow.com.br/vip/ mensagens.asp?forum=15836&grupo=238648&topico=1791657&pag=1>. Acesso em: 10 jan. 2008.Esse material é parte integrante do Videoaulason-line do IESDE BRASIL S/A, mais informações www.videoaulasonline.com.br
Com base no texto da aula argumente qual é a importância da vida em sociedade.
A vida em sociedade é muito importante, porque você aprende a viver em grupo, a interagir, a aceitar a opinião do outro, a convivência em sociedade ou em grupo não deixa a pessoa ser egoísta e sim vai gerando aquela afetividade entre um e outro. Com essa convivência o ser humano tende se aperfeiçoar em todos os fatores da vida humana.
Elabore um exemplo para cada uma das formas de degeneração do poder, a saber: a tirania, a oligarquia e a corrupção.
A tirania está relacionada com opressão, crueldade e abuso de poder. Em nossos dias, o termo tirania aplica- se geralmente a uma forma cruel e opressiva de governo, mas a definição original da palavra se referia a regimes cujos mandatórios não tinham a legitimidade para exercer o poder, não importando se agissem de forma maligna ou benevolente.
A oligarquia é a forma de governo em que o poder político está concentrado num pequeno número pertencente a uma mesma família, um mesmo partido político ou grupo econômico ou corporação.
A corrupção está cada vez mais aumentando na sociedade, tanto no meio da sociedade quanto da parte dos governantes. Como é o caso dos políticos que notavelmente estão envolvidos em escândalos de corrupção, nepotismo e negligência por parte da população.
Atividade-2
TEXTO COMPLEMENTAR
Paideia: A formação do povo grego
(JAEGER, 2003, p. 13-14)
A posição específica do helenismo na história da educação humana depende da mesma particularidade da sua organização íntima aspiração forma que domina tanto os empreendimentos artísticos como todas as coisas da vida e, além disso, do seu sentido filosófico do universal, da percepção das leis profundas que governam a natureza humana e das quais derivam as normas que regem a vida individual e a estrutura da sociedade. Na profunda intuição de Heráclito, o universal, o logos, o comum na essência do espírito, como a lei o comum na cidade. No que se refere ao problema da educação, a consciência clara dos princípios naturais da vida humana e das leis imanentes que regem suas foras corporais e espirituais tinha de adquirir a mais alta importância. 
Colocar esses conhecimentos como força formativa a serviço da educação e formar por meio deles verdadeiros homens, como o oleiro modela a sua argila e o escultor as suas pedras, uma ideia ousada e criadora que s podia amadurecer no espírito daquele povo artista e pensador. A mais alta obra de arte que seu anelo se propôs foi a criação do homem vivo. Os gregos viram pela primeira vez que a educação tem de ser também um processo de produção consciente. 
Constituído de modo correto e sem falha, nas mãos, nos pés e no espírito, tais são as palavras pelas quais um poeta grego dos tempos de Maratona e Salamina descreve a essência da virtude humana mais difícil de adquirir. S a este tipo de educação se pode aplicar com propriedade a palavra formação, tal como a usou Platão pela primeira vez em sentido metafórico, aplicando-a ao educadora. A palavra além Bildung (formação, configuração) a que designa de modo mais intuitivo a essência da educação no sentido grego e platônico. Contém ao mesmo tempo a configuração artística e plástica, e a imagem, a ideia, ou tipo normativo que se descobre na intimidade do artista. Em todo lugar onde essa ideia reaparece mais tarde na História, ela uma herança dos Gregos, e aparece sempre que o espírito humano abandona a ideia de um adestramento em função de fins exteriores e reflete na essência própria da educação. O fato de os gregos terem sentido essa tarefa como algo grandioso e difícil e se terem consagrado a ela com ímpeto sem igual no se explica nem pela sua viso artística nem pelo seu espírito teórico. Desde as primeiras notícias que temos deles, encontramos o homem no centro de seu pensamento. A forma humana dos seus deuses, o predomínio evidente do problema da forma humana na sua escultura e na sua pintura, o movimento consequente da filosofia desde o problema do cosmos até o problema do homem, que culmina em Sócrates, Platão e Aristóteles; a sua poesia, cujo tema inesgotável desde Homero até os últimos séculos o homem e o seu duro destino no sentido pleno da palavra; e finalmente, o Estado grego cuja essência s pode ser compreendida sob o ponto de vista da formação do homem e de sua vida inteira: tudo são raios de uma nica e mesma luz, expresses de um sentimento vital antropocêntrico que no pode ser explicado nem derivado de nenhuma outra coisae que penetra todas as formas do espírito grego. Assim, entre os povos, o grego o antropoplástico.
Este material parte integrante do acervo do IESDE BRASIL S.A., mais informações www.iesde.com.br
2.1-Com base no que foi estudado, argumente qual a relação entre o pensamento social e a educação na época estudada nesta aula.
No período medieval, a educação era desenvolvida pela igreja, ou seja, pela fé cristã, com o objetivo de educar, a formar, a conformar. Como se sabe a escola é um produto da Idade Média, algumas formas que as escolas modernas têm hoje vêm da Idade Média com regras disciplinares, discussão ao exercício , conteúdos culturais e outros. Na antiguidade os povos mais velhos eram preocupados com a educação e eram responsáveis por transmitir aos mais novos os ensinos necessários da época.
A educação na Grécia era caracterizada pelo ensino intelectualista, verbalista, dogmático, e pela valorização da memorização e da repetição dos conhecimentos transmitidos.
2.2-Discuta qual a diferença para a educação de uma visão de mundo centrada em Deus (teocêntrica) e outra centrada no homem (antropocêntrica).
Teocentrismo é a concepção segundo a qual Deus é o centro do universo, Ser Supremo, ou seja, tudo foi criado por ele, ele domina o mundo, contrapõe-se ao Antropocentrismo.
O antropocentrismo é uma concepção que considera "o homem no centro das atenções". Por outro lado, e em um contexto moderno, se denomina antropocentrismo às doutrinas ou perspectivas intelectuais que tomam como único paradigma de juízo as peculiaridades da espécie humana, mostrando que o único ambiente conhecido é o apto à existência humana.
Atividade 3
Com base no que foi estudado, argumente quais seriam as vantagens e desvantagens dos três tipos de educação não crítica: A pedagogia Tradicional, a Pedagogia Nova e a Pedagogia Tecnicista.
A pedagogia tradicional tem a vocação de oportunizar a todos o acesso à escola, no sentido de transformar marginais (sinônimo de ignorantes) em cidadãos e a total autonomia da educação em relação à sociedade.
A pedagogia tradicional já diz: tradição, tradição em todos os âmbitos. As escola tradicionalistas considera que todo o saber está nas mãos do professor que transmitem aos alunos como se ele fossem elementos passivos na relação de ensino e aprendizado.
Na pedagogia tradicional, a educação é vista como direito de todos e dever do Estado, sendo a marginalidade associada à ignorância. A escola surge como um “antídoto”, difundindo a instrução.
Na Escola Nova, passa a ocorrer um movimento de reforma na pedagogia tradicional, na qual a marginalidade não é mais do ignorante e sim do rejeitado, do anormal e inapto, desajustado biológica e psiquicamente. A escola passa a ser então a forma de adaptação e ajuste dos indivíduos à sociedade.
Pedagogia Tecnicista também esta associada à transmissão de conteúdos, mas põe um peso forte no desenvolvimento de habilidades práticas, no saber fazer.
A pedagogia tecnicista vem com objetivos extremamente pragmáticos, voltada para a qualificação profissional do aluno.
Por fim, o Tecnicismo define a marginalidade como ineficiência, improdutividade. A função da escola então passa a ser de formação de indivíduos eficientes, para o aumento da produtividade social, associado diretamente ao rendimento e capacidades de produção capitalistas. 
Seguindo os passos propostos por Demerval Saviani para uma teoria crítica em educação, apresentada e adaptada por este texto, proponha um tema simples de aula e descreva brevemente como esse tema seria tratado em cada um dos cinco passos de uma educação crítica.
1º Passo Prática Social Inicial Nível de desenvolvimento atual do educando: se expressa pela prática social inicial dos conteúdos. Tem seu ponto de partida no conhecimento prévio do professor e dos educandos. É o que os alunos já sabem sobre o conteúdo, no ponto de partida, em níveis diferenciados.
a) o professor anuncia aos alunos os conteúdos que serão estudados e seus respectivos objetivos;
2º passo Problematização: consiste na explicação dos principais problemas postos pela prática social, relacionados ao conteúdo que será tratado.
a) uma breve discussão sobre esses problemas em sua relação com o conteúdo científico do programa, buscando as razões pelas quais o conteúdo escolar deve ou precisa ser aprendido;
3º passo Instrumentalização: Essa se expressa no trabalho do professor e dos educandos para a aprendizagem. Para isso, o professor: a) apresenta aos alunos, através de ações docentes adequadas, o conhecimento científico, formal, abstrato.
4º passo Catarse: é a expressão elaborada de nova forma de entender a teoria e a prática social. Ela se a realiza por meio da nova síntese mental a que o educando chegou; manifesta-se através da nova postura mental unindo o cotidiano ao científico em uma nova totalidade concreta no pensamento. Neste momento o educando faz um resumo de tudo o que aprendeu, segundo as dimensões do conteúdo estudadas.
5º passo Prática social final-novo nível de desenvolvimento atual do educando, consiste em assumir uma nova proposta de ação a partir do que foi aprendido. Este passo se a manifesta pela nova postura prática, pelas novas atitudes, novas disposições que se expressam nas intenções de como o aluno levará à prática, fora da sala de aula, os novos conhecimentos científicos.
(1° passo) que, suscitando determinado problema (2° passo), provocaria o levantamento dos dados, (3º passo) a partir dos quais seriam formuladas as hipóteses (4° passo) explicativas do problema em questão, empreendendo alunos e professores, conjuntamente, a experimentação (5.° passo), que permitiria confirmar ou rejeitar as hipóteses formuladas.