CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

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1a Questão (Ref.:201909955504) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 1 - "Mais que saber identificar a natureza das contribuições substantivas dos primeiros 
filósofos é fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A proliferação de óticas 
que deixam de ser endossadas acriticamente, por força da tradição ou da `imposição religiosa¿, 
é o que mais merece ser destacado entre as propriedades que definem a filosoficidade.". 
(OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pré-socráticos: a invenção da filosofia. Campinas: Papirus, 
2000. p. 24.). Assinale a alternativa que apresenta a "guinada de atitude" que o texto 
afirma ter sido promovida pelos primeiros filósofos: 
 
 
A aceitação sem crítica das explicações tradicionais relativas aos acontecimentos 
naturais. 
 A desconfiança na capacidade da razão em virtude da ¿proliferação de pontos de 
vista¿ conflitantes entre si. 
 
A busca por uma verdade única e não-questionável, que substituísse a verdade 
imposta pela religião 
 A análise crítica das ideias, imagens e posições, que podem ser modificadas ou 
reformuladas. 
 
A confiança na tradição e na autoridade religiosa como alicerces para o conhecimento 
verdadeiro. 
Respondido em 16/09/2019 21:58:54 
 
 
 
2a Questão (Ref.:201909955561) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 2 - Um professor de história das Religiões, trouxe dois relatos sobre a criação do 
mundo e da vida: 
Relato 1 - Um relato do povo maia quiche (1000 A.C. América Central): "Admirável é o relato 
da época em que tudo foi formado no céu e na terra: o quarteamento de seus sinais, sua 
medida e alinhamento e estabelecimento de paralelas [...]. Vede! Tudo estava incerto, tudo era 
calma e silêncio; nada se movia, tudo era tranquilo, e imensos eram os céus. Vede! A primeira 
palavra e o primeiro diálogo. Ainda não existia o homem, nem o animal; não havia pássaros, 
nem barranco; não havia vegetação, nem charco; só o céu existia [...] Só havia imobilidade e 
silêncio na escuridão e na noite. Sozinhos estavam o Criador e o Autor [...]". (ELIADE, Mircea. O 
conhecimento sagrado de todas as eras. São Paulo: Editora Mercúrio, 1995, p. 69-70). 
Relato 2 - Um relato cristão do Livro do Gênesis (Bíblia Cristã) (900 A.C. Oriente Médio): "No 
princípio criou Deus os céus e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a 
face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e 
houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus 
chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. [...] E fez Deus as feras da terra conforme a sua 
espécie, e o gado conforme a sua espécie, e cada coisa que se arrasta sobre a terra conforme a 
sua espécie e viu Deus que era bom. E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem... Então 
Deus criou o homem à sua imagem.". (Bíblia, Livro do Gênesis, Capítulo 1, v. 1- 9 e 25-27). 
Em relação à diversidade de relatos da criação apresentados, é possível avaliar que 
são: 
 
 Histórias de duas religiões antigas que sobreviveram ao mundo moderno. 
 Narrativas sobre a criação do mundo e dos homens com imagens semelhantes. 
 
Relatos míticos sobre a natureza dos animais e dos homens nos primórdios. 
 
Lendas cósmicas baseadas em duas antigas práticas litúrgico-celebrativas. 
 
Produtos da imaginação religiosa de dois povos nascidos em regiões diferentes. 
Respondido em 16/09/2019 21:58:58 
 
 
 
3a Questão (Ref.:201909955570) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 4 ¿ Leia este texto: "A partir do mesmo material concreto e conceitual que 
experimentamos no nível da realidade, emerge o mundo religioso com novas tensões, 
dimensões e sínteses. Os conceitos de alma e existência, destino e culpa, felicidade e sacrifício 
chegando até os cabelos de nossa cabeça e até o pardal do telhado ¿ tudo isso também constitui 
o conteúdo do mundo religioso. [...] Como a lógica científica, também a lógica religiosa 
reivindica com demasiada frequência incluir em si todas as demais ou dominá-las." (Fonte: 
SIMMEL, Georg. A religião. In: SIMMEL, Georg. Religião. Ensaios. Volume 2. São Paulo: Olho 
D'Água, 2010, p.25). Tendo em vista esse texto e as definições funcionalistas, podemos 
afirmar que: 
 
 
As definições funcionalistas de religião constroem as mediações sociais da religião. 
 
As definições funcionalistas de religião desconsideram as mediações sociais da religião. 
 As definições funcionalistas de religião baseiam-se em perspectivas internas da religião 
 
As definições funcionalistas de religião buscam exaltar a ideia de autonomia da 
religião. 
 As definições funcionalistas de religião enfatizam os aspectos funcionais da religião. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:09 
 
 
 
4a Questão (Ref.:201909955571) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 5 - Atente para este texto: "O próprio Derrida nos diz que 'nem sempre houve, 
continua não havendo e nunca haverá por toda a parte algo, uma coisa una e identificável, 
idêntica a si mesma que leve religiosos ou irreligiosos a ficar de acordo para lhe atribuir o nome 
de 'religião'. E, no entanto, se diz, é necessário responder'. A resposta talvez possa vir 
justamente dessa relação que podemos estabelecer entre o relegere e o religare. Quando 
ouvirmos o termo religio, devemos ter em mente mais do que uma reconciliação entre as duas 
origens etimológicas possíveis; trata-se de uma complementaridade: a observância escrupulosa 
do culto, a prática religiosa, e os laços de piedade e amor que unem os homens ao deus 
único.". (Fonte: AZEVEDO, Cristiane. A procura do conceito de religio: entre o relegere e 
o religare, Revista Religare, vol. 7, n. 1, p. 90-96, março de 2010, p. 95). Considerando este 
texto e as definições compreensivas do termo religião, podemos dizer que: 
 
 
As definições compreensivas valorizam apenas os aspectos internos e estruturais da 
religião. 
 As definições compreensivas buscam as origens do termo religião no latim religare. 
 
As definições compreensivas desprezam os fatores e as funções sociais da religião. 
 
As definições compreensivas definem precisão e objetividade o conceito de religião. 
 As definições compreensivas evitam conceituações permanentes e definitivas da 
religião. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:15 
 
 
 
5a Questão (Ref.:201910774502) Acerto: 1,0 / 1,0 
Questão 4 ¿ O olhar psicológico possui antigas raízes nas reflexões dos gregos sobre a psique. 
Mas, ao longo do tempo, outras questões foram suscitadas. Tendo em vista suas mudanças, 
assinale o que essa perspectiva psicológica não é nas Ciências da Religião: 
 
 
Uma compreensão do relacionamento entre o sentimento e a religião. 
 
Uma visão sobe o comportamento religioso do ser humano. 
 Uma explicação da relação entre razão e emoção na sociedade. 
 
Um entendimento sobre a angústia e o sagrado. 
 
Uma análise da relação entre intuição e a experiência religiosa. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:20 
 
 
 
6a Questão (Ref.:201910774499) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 1 - Leia este texto de uma cientista da religião: "Ao tratarmos especificamente do 
tema religião, desconstruir as assimetrias implicaria verificar, nos termos dos religiosos, como 
funcionariam e o que significariam as expressões religiosas e as experiências individuais 
'pregnantes de emoção', de efervescência induzida e de experimentação polivalente e, 
reconhecendo que elas são constituídas de uma lógica não-marginal, percebê-las não 
simplesmente como desvios de algum modelo ideal (católico apostólico romano, protestante 
anglo-saxão etc.), mas como racionalidade que mobiliza e articula vários sentidos de acordo 
com determinadas redes sociais." (Fonte: RODRIGUES, Elisa. Ciência da religião e ciências 
sociais: aproximações e distanciamentos. PLURA, Revista de Estudos
de Religião, vol. 2, nº 
1, 2011, p. 65-79, p. 70). Tendo em vista o nascedouro da crítica da religião, assinale a 
alternativa que apresenta a melhor perspectiva: 
 
 
As Ciências da Religião devem defender e julgar as visões religiosas de mundo. 
 As Ciências da Religião não veem na religião uma forma de conhecimento do mundo. 
 As Ciências da Religião equilibram-se entre a crítica e a sensibilidade para com a 
religião. 
 
As Ciências da Religião devem ser críticas mordazes das estruturas religiosas. 
 
As Ciências da Religião veem na religião apenas uma forma ética de conhecimento do 
mundo. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:29 
 
 
 
7a Questão (Ref.:201911564718) Acerto: 0,0 / 1,0 
Sobre o conceito de Fenomenologia da Religião qual das definições abaixo NÃO é verdadeira: 
 
 Uma orientação de natureza filosófica originada do pensamento de Husserl e de outros 
filósofos alemães. 
 Uma escola que ensina a prática religiosa como componente obrigatório do cotidiano das 
sociedades. 
 
Uma escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas dos fenômenos 
religiosos. 
 
Uma escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. 
 
Um método analítico que se baseia em uma explicação das formas religiosas mais 
essenciais. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:33 
 
 
 
8a Questão (Ref.:201910774504) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 1 - Leia com atenção este trecho do livro O Sagrado, de Rudolf Otto: "Por 'racional' na 
ideia do divino entendemos aquilo que nela pode ser formulado com clareza, compreendido com 
conceitos familiares e definíveis. Afirmamos então que ao redor desse âmbito de clareza 
conceitual existe uma esfera misteriosa e obscura que foge não ao nosso sentir, mas ao nosso 
pensar conceitual, e que por isso chamamos de o "irracional'' (Fonte: OTTO, Rudolf. O sagrado. 
Petrópolis: Vozes, 2007, p. 97-98). Sobre as características do Sagrado, tendo este texto em 
mente e o que você sabe sobre o pensamento de Otto nesta aula, assinale a reposta correta: 
 
 
O Sagrado é uma categoria completamente racional, abstrata, objetiva que pode ser 
apreendida pela razão. 
 
O Sagrado é uma categoria ligada a dimensão da experiência religiosa que está além 
da razão, mas que se restringe às religiões monoteístas. 
 O Sagrado é uma categoria universal ligada a dimensão da experiência religiosa, mas 
que está além da razão. 
 O Sagrado é uma categoria ligada a emoção, ao sentimento do temor, do terror, a 
fascinação, mas limita-se ao Cristianismo. 
 
O Sagrado é uma potência viva que está restrita ao Cristianismo por este ser a forma 
de religião mais evoluída. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:42 
 
 
 
9a Questão (Ref.:201910774512) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das 
Religiões, foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da 
revista Studi e materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa 
escola e suas ideias básicas, assinale a resposta correta: 
 
 Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das 
universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas 
específicos. 
 
Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das 
universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas 
específicos. 
 
A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados 
históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, 
o Urmonotheismus. 
 A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados 
históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, 
o Urmonotheismus. 
 
Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das 
universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas 
específicos. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:45 
 
 
 
10a Questão (Ref.:201910774513) Acerto: 0,0 / 1,0 
Questão 5 - Preste atenção no trecho deste livro, escrito pelo historiador Ronaldo 
Vainfas, Casamento, amor e desejo no Ocidente Cristão. Essas ideias exemplificam a forma 
como a história lida com a religião: 
A história da moral cristã é certamente muito complexa e faz-se necessário pontuá-la, 
escutar-lhe as palavras, traçar-lhe os passos, inquirir-lhe os segredos, fazendo um pouco à 
moda dos confessores do século XII. O casamento sempre foi um valor sagrado 
no cristianismo? A austeridade sexual foi uma invenção da Igreja no Ocidente, 
estabelecendo-se assim, um abismo entre a moral cristã e a ética dita pagã? Reprimia-se 
genericamente o desejo ou condenavam-se, na prática, alguns prazeres? [...]. Em meio a 
essas indagações veremos, portanto, se e como foi construída uma doutrina ocidental acerca 
da sexualidade caracterizada, como quer Jacques Le Goff, pela recusa do prazer. 
Tendo em vista o texto acima, de Ronaldo Vainfas, e a forma como história vê a 
religião, marque a alternativa correta: 
 
 
 
No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões. 
 No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a priori, como a 
de permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões. 
 
No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
permanência do sagrado nas religiões. 
 
No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a posteriori, 
como a de permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões. 
 No estudo da religião, algumas escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de 
mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões. 
Respondido em 16/09/2019 21:59:50