fundamentos filosoficos da educacao (100)

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Questão 1/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“Quando a autoridade da Igreja sobre o pensamento finalmente afrouxou, muita gente passou a acreditar que 
o conhecimento do mundo podia ser obtido apenas pelo uso da razão. Na filosofia, esse desenvolvimento é 
conhecido como racionalismo. Foi lançado por Descartes, depois do qual as figuras de destaque na filosofia 
racionalista foram Spinoza e Leibniz". 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: MAGEE, Bryan. História da filosofia. 3ª ed. São Paulo: Loyola, 2001. p. 83. 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o 
racionalismo, leia as afirmativas seguir, marcando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as falsas. 
I. ( ) René Descartes, mesmo tendo vivido no século XVII, é considerado até hoje um dos mais influentes 
pensadores racionalistas. 
II. ( ) Descartes afirmava que as ideias humanas são adquiridas, ou seja, vão se construindo na interação com 
o meio e com os outros homens. 
III. ( ) Os pensadores racionalistas, entre eles Descartes, defendem que o conhecimento verdadeiro deriva da 
razão genuína. 
IV. ( ) Os preconceitos são, para os racionalistas, obstáculos que impedem a razão de alcançar o verdadeiro 
conhecimento. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A F – V – F – V 
 
B V – F – V – F (CORRETA) 
As assertivas I e III são VERDADEIRAS, visto que “René Descartes, que viveu no século XVII, foi um dos mais influentes filósofos 
 racionalistas. [...] (p. 35) e “Para o racionalismo, todo conhecimento verdadeiro deriva da pura razão. [...]”. (p. 34). 
Já as assertivas II e IV são FALSAS pois “Como afirmava Descartes, se, para pensarmos, não necessitamos de nada material, é porque 
 o conhecimento não depende dos sentidos. Para esse filósofo, as ideias humanas são inatas, isso é, j| nascem conosco [...]” (p. 35) e 
“Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das ideias inatas.[...] Assim como os pensadores cristãos, 
 Bacon (1979) também acredita na existência de obstáculos que impedem a razão de alcançar a verdade. [...] porém, Bacon não 
 identifica esses obstáculos com o pecado, mas sim com os nossospreconceitos.” (p. 35) 
 
C V – V – F – F 
 
D F – F – V – V 
 
E F – V – V – F 
Questão 2/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia a citação a seguir: 
“O positivismo pedagógico - como o filosófico - desenvolveu-se primeiro na França com Comte, depois 
rearticulou-se na Inglaterra entre Spencer e Stuart Mill, e por fim difundiu-se em toda a Europa, até na Itália”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: CAMBI, Franco. História da pedagogia. São Paulo: Editora UNESP, 1999, p. 469-
470. 
Com base na citação e nos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do 
positivismo pedagógico, classifique as sentenças a seguir em V (verdadeiras) ou F (falsas): 
I. ( ) Segundo Comte, no que diz respeito aos currículos, o conteúdo a ser ensinado deve ser pensado de 
acordo com a idade dos estudantes. 
II. ( ) A disciplina é essencial no meio educacional, uma vez que somente com ordem é possível que o 
progresso seja alcançado. 
III. ( ) A educação positivista objetiva conscientizar os alunos do meio social em que estão inseridos, bem 
como questionar as ideologias postas. 
Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
A F – V – V. 
 
B V – F – V. 
 
C F – V – F. 
 
D V – V – F. CORRETA 
 
E V – F – F. 
 
Questão 3/10 - Ética e Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir. 
“Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um 
tratado das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir 
com isso, pelo menos intelectualmente, o caminho que daí nos separa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COMTE-SPONVILLE, A. Pequeno tratado das grandes virtudes. São Paulo: Martins 
Fontes, 2009, p. 07. 
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base Ética, Educação e Trabalho, podemos 
dizer que a moral efetivamente surge quando o ser humano supera a sua natureza puramente natural, 
instintiva, adquirindo uma natureza social quando já é membro de uma coletividade. Leia as afirmativas a 
seguir sobre o progresso moral: 
I. No progresso moral, não há ampliação da esfera moral na vida social. 
II. No progresso moral, há a elevação consciente e livre do comportamento das pessoas nas esfera individual e 
social. 
III. No progresso moral, há um grau de articulação e de coordenação dos interesses coletivos e pessoais. 
IV. No progresso moral, há um movimento linear, no qual novos elementos morais surgem naturalmente. 
Estão corretas apenas: 
 
A as afirmativas I e II. 
 
B as afirmativas I e IV. 
 
C as afirmativas II e III. CORRETA 
 
D as afirmativas II e IV. 
 
E as afirmativas III e IV. 
Questão 4/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Enquanto seus contemporâneos mais ativos, também roçados pela ‘graça educacional’; e os mestres do 
pensamento se esmeravam, por meio da educação, de remodelar o homem, tornando-o senão um humanista, 
um bom cristão, um cavalheiro, um bom cidadão, Rousseau deixa de lado o conjunto das técnicas, rompendo 
com todos os modelos e proclamando que a criança não tem que se tornar outra coisa senão naquilo que ela 
deve ser”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: SOËTARD, Michel. Jean-Jacques Rousseau. Recife: Fundação Joaquim Nabuco / 
Editora Massangana, 2010. p. 13,14. 
De acordo com as aulas e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, leia as 
afirmativas a seguir sobre Rousseau: 
I. Defendendo que Deus criou o homem e a natureza; para Rousseau, as relações do homem com a natureza 
estavam no próprio homem. 
II. Um dos preceitos de Rousseau é o de que todos os homens nascem bons, porém, a sociedade os corrompe. 
III. Para muitos de seus contemporâneos, Rousseau era tido como um teórico que estava sempre na 
contracorrente. 
Está(ão) correta(s): 
 
A apenas as afirmativas II e III . CORRETA 
“O mais influente filósofo da vertente naturalista é Jean-Jacques Rousseau, pensador natural de Genebra, nascido no 
século XVIII. Segundo Rousseau, o homem é bom por natureza, mas a sociedade o corrompe. Em muitos aspectos, 
porém,ele estava na contracorrente de seu tempo e polemizava frequentemente com seus contemporâneos. [...] (p. 48)” 
 
B apenas as afirmativas I e II. 
 
C apenas as afirmativas I e III. 
 
D apenas a afirmativa III. 
 
E apenas a afirmativa I. 
Questão 5/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia a citaçao a seguir: 
"Também, numa abordagem científica de educação, Spencer vai afirmar o primado da biologia e da psicologia 
enquanto ciências que informam a sociologia e, por decorrência, a pedagogia. Sob esse enfoque sua concepção 
está centrada no indivíduo". 
 
CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. Influência positivista no curso de formação secundária do professor. In: VECHIA, Ariclê; CAVAZOTTI, Maria Auxiliadora. A escola 
secundária: modelos e planos (Brasil, séculos XIX e XX). São Paulo: Annablume, 2003 ,p. 118 
 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das 
proposições de Spencer sobre a educação, leia as afirmativas a seguir: 
I. Para Spencer, o currículo educacional deve estar baseado em práticas tradicionais, trazendo poucas 
contribuições ao que já foi pensado sobre este documento. 
II. Em relação às práticas pedagógicas, o método tradicional, baseado na memorização, é reverenciado nos 
escritos de Herbert Spencer. 
III. Segundo Spencer, a educação deve privilegiar um aprendizadoespontâneo e prazeroso, que contribua 
para a inserção dos indivíduos no meio social. 
Está(ão) correta(s): 
 
A apenas a afirmativa II. 
 
B apenas a afirmativa I. 
 
C apenas a afirmativa III. CORRETA 
 
D apenas as afirmativas I e III. 
 
E apenas as afirmativas II e III. 
 
Questão 6/10 - Ética e Educação 
Leia o excerto a seguir: 
“A Educação Ambiental é uma dimensão da educação, é atividade intencional da prática social, que deve 
imprimir ao desenvolvimento individual um caráter social em sua relação com a natureza e com os outros 
seres humanos, visando potencializar essa atividade humana com a finalidade de torná-la plena de prática 
social e de ética ambiental”. 
Ambiental, Art. 2° (http://www.mma.gov.br/educacao-ambiental/politica-de-educacao-ambiental. Acesso em: 07 jul. 2016). 
A ética ambiental é um tema relevante da atualidade, pois nos ajuda a pensar o nosso “ser-no-mundo”. Com 
relação a esse tema e com base nas aulas e no livro-base da disciplina, Ética, Educação e Trabalho, marque a 
alternativa que expressa corretamente o conceito de ser humano ético e responsável. 
 
A ser individual que se realiza sozinhos no mundo. 
 
B “ser-no-mundo” que exige passividade frente aos outros. 
 
C exprime a ideia de que nossas ações não afetam os outros. 
 
D ser social que só se realiza no convívio com os outros. CORRETA 
 “O conceito de “ser-no-mundo” est| relacionado ao fato que nós humanos só nos realizamos em sociedade. Somos indivíduos sociais e 
nossas ações afetam as outras pessoas”. 
 
E exprime a ideia existencialista de que “o inferno são os outros”. 
 
Questão 7/10 - Ética e Educação 
Leia o trecho da música a seguir: 
“Vivendo num país sedento 
Um momento de embriaguez… 
Somos quem podemos ser… 
Sonhos que podemos ter…” 
 
A partir do trecho da música citada anteriormente e dos conteúdos do livro-base Ética, educação e trabalho 
quanto às regras do comportamento ético, é correto afirmar que: 
 
A as regras do comportamento humano confirmam que há um limite para o que podemos sonhar e 
consequentemente ser. 
 
B o fundamento do comportamento ético depende das condições de cada país, pois as tradições 
precisam ser respeitadas. 
 
C as regras do comportamento ético se fundamentam nas melhores ações acumuladas pela 
humanidade ao longo da história. 
 
D as regras do comportamento ético são referenciais para o agir humano considerando a liberdade 
e a responsabilidade. CORRETA 
 
E A regra fundamental está naquilo que mais agrada o ser humano em todas as situações, ainda 
que seja a embriaguez. 
 
Questão 8/10 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Considere a seguinte citação: 
“A filosofia existencialista não trata de pedagogia, mas, ao enfatizar que o conhecimento só tem valor quando 
capaz de realizar as escolhas estabelecidas pelo próprio existente, deu uma visão mais fecunda à educação. 
Justamente por discutir a conclusão de Sartre de que o homem é condenado à liberdade, o existencialismo 
fornece várias sugestões para procedimentos pedagógicos”. 
 
NISKIER, Arnaldo. Filosofia da educação: uma visão crítica. São Paulo: Loyola, 2001. p. 215. 
De acordo com a citação e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito 
do legado de Sartre para a educação, classifique as proposições a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
 
I. ( ) Numa perspectiva sartreana, é possível dizer que não há relação estabelecida entre professor e aluno que 
não seja baseada no autoritarismo. 
II. ( ) Os indivíduos, quando engajados de fato num projeto, segundo Sartre, conseguem superar a situação de 
conflito que os envolvem naturalmente. 
III. ( ) O legado de Sartre para a educação pode ser classificado como sendo problemático devido às diversas e 
conflitantes interpretações feitas de suas obras. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A V – F – F. 
 
B F – F – V. 
 
C V – V – F. 
 
D F – V – V. 
 
E V – F – V. CORRETA 
 
Questão 9/10 - Ética e Educação 
Leia o excerto a seguir: 
“De fato, a melhor definição de valor é exatamente esta: valor é uma relação de não-indiferença entre o 
homem e os elementos com que ele se defronta. Eis porque o valor pode ser positivo ou negativo. Na relação 
de não-indiferença temos a atitude de valoração”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Demerval. Ética, Educação e cidadania. 
Considerando a citação anterior e o conteúdo apresentado no livro-base Ética, educação e trabalho sobre a 
proposta de educar em valores, assinale a alterativa correta: 
 
A A educação pode ser entendida como uma preparação para a escolha adequada dos valores. CORRETA 
 
B A educação é antes de tudo transmissão de conhecimentos e os valores precisam ser ensinados em casa. 
 
C A educação precisa ancorar-se na proposta axiológica pós-moderna para que possa ter bons resultados atualmente. 
 
D A educação em valores pressupõe o domínio de princípios filosóficos claros e de práticas pedagógicas direcionadas 
para estudantes e suas famílias. 
 
E A educação em valores precisa envolver toda a comunidade escolar para que apoie todas as iniciativas da Escola. 
 
 
 
 
 
 
Questão 10/10 - Ética e Educação 
Devia ter amado mais 
Ter chorado mais 
Ter visto o sol nascer 
Devia ter arriscado mais e até errado mais 
Ter feito o que eu queria fazer 
Queria ter aceitado as pessoas como elas são 
Cada um sabe a alegria e a dor que traz no coração. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRITO, Sérgio (Titãs). Epitáfio. A melhor banda de todos os tempos da última semana. Abril 
Music. 50 min. 2001 (Faixa 6).. 
De acordo com as aulas e o livro-base Ética, Educação e Trabalho, podemos dizer que a música “Epitáfio” faz uma 
reflexão... 
 
A ética sobre as esccolhas morais. CORRETA 
 
B moral sobre a existência. 
 
C existencialista sobre a vida. 
 
D cultural sobre a vida e a morte. 
 
E o cotidiano das pessoas e os valores transcendentes 
 
1. “Sócrates, Platão e Aristóteles se tornaram inimigos mortais da sofística devido exatamente aos seus 
ensinamentos em torno da verdade. Tendo virado a pergunta filosófica para a questão do ser do homem, a filosofia 
socrática trata de problemas comunitários da cidade”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: BATISTA, William José. O devir da verdade: fundações da filosofia. Rio de Janeiro: Letra 
Capital, 2002. p. 40. 
De acordo com o conteúdo abordado nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito do 
pensamento de Sócrates, leia as afirmativas a seguir e assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas: 
I. ( ) A noção de bem e de mal, no pensamento socrático, esvaziou-se de sentido, pois não há verdade posta sobre tais 
conceitos. 
II. ( ) A verdade nem sempre pode ser facilmente vista, pois o discurso humano, segundo Sócrates, é carregado de 
ambiguidades e contradições. 
III. ( ) O pensamento de Sócrates somente pode ser conhecido de forma indireta, visto que esse filósofo não nos deixou 
registros escritos. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A F, V, V CORRETA 
 
B V, V, F. 
 
C F, F, V. 
 
D V, F, V. 
 
E V, F, F. 
 
2) “Descrever a filosofia medieval é descrever um fenômeno complexo. Primeiramente porque não podemos 
pensar que a única filosofia produzida durante a Idade Média seja a cristã. [...] Mas a filosofia medieval é um fenômeno 
complexo ainda por uma segunda razão: estudiosos discutem para saber se de fato houve filosofia nesse período, ou se 
tudo o que se fez foi teologia”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p. 8,9. 
De acordo com o fragmento de texto acima e com o conteúdo do livro-base da disciplinaFundamentos filosóficos da 
educação, leia as afirmativas a seguir e assinale V, para as afirmativas verdadeiras, e F para as falsas: 
 
I. ( ) Filosofia e religião tornaram-se, na Idade Média, aspectos completamente diferentes entre si, sendo impossível 
relacioná-las. 
II. ( ) A religião cristã tornou-se, em muitos aspectos, um empecilho para o desenvolver do pensamento filosófico. 
III. ( ) Alguns pensadores gregos foram rejeitados, e seus pensamentos eram tidos como contrários à fé cristã. 
 
Agora, marque a sequência correta: 
 
A F – V – F. 
 
B V – V – F. 
 
C V – F – F. 
 
D F – F – V. 
 
E F – V – V. CORRETA 
 
3) Considere a seguinte citação: 
“É conhecido como a época das luzes (Aufklärung), movimento cultural europeu que marca todo o século XVIII, sem uma 
filosofia própria, mas influenciado pelas filosofias de Descartes, Bacon, Locke, Leibiniz, empiristas e racionalistas 
anteriores”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível no livro: THUMS, Jorge. Ética na educação: filosofia e valores na escola. Canoas: ULBRA, 2003. p. 
248. 
De acordo com a citação acima, com as aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, o 
movimento que melhor representa a ruptura com as tradições herdadas do período medieval, valorizando o ser humano e 
sua capacidade racional, chama-se: 
 
A ultramontanismo. 
 
B iluminismo. CORRETO 
“O iluminismo representa o auge de um movimento de ruptura para com as tradições herdadas do período medieval. Durante o 
Renascimento (Séculos XIV a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas muitos aspectos da sociedade medieval 
 ainda se mantinham. [...] (p 48-49)” 
 
C darwinismo. 
 
D parlamentarismo. 
 
E neologismo. 
 
4) Considere a seguinte afirmação: 
“A educação é ela própria uma tarefa impossível. Ela é, segundo Rousseau, uma arte – não uma ciência! – cujo êxito é 
improvável porque jamais seremos capazes de controlar o concurso de todos os mestres. Mas isso não a torna menos 
relevante. O ser humano nasce fraco, carente de tudo, e só a educação faz com que ele desenvolva meios para a 
sobrevivência. ‘Tudo o que não temos ao nascer e de que precisamos quando grandes nos é dado pela educação’”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: STRECK, Danilo R. Rousseau & a educação. 2ª ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2008. p.30. 
 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação sobre Rousseau 
e a educação, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras, e F para as afirmativas falsas: 
I - ( ) A criança, por viver um mundo de espontaneidade, desconhece o significado do conceito de disciplina, então o 
castigo e a punição física são um problema para ela. 
II - ( ) A sua obra intitulada O Cândido retoma os ideais burgueses, propondo uma discussão sobre o currículo da 
educação das crianças. 
III - ( ) A sua proposta de educação prevê que a criança passe a maior parte do tempo possível afastada da civilização em 
contato com a natureza. 
Agora, marque a sequência correta: 
 
A F – V – V. 
 
B V –F– F. 
 
C V – F – V. CORRETA 
“A primeira sentença é VERDADEIRA pois, “Para Rousseau, outro grande problema relacionado às crianças pequenas é a 
punição física. Como a criança pequena vive em um mundo de liberdade espontânea e natural, ela desconhece o conceito 
 de disciplina; portanto, deve aprender, não sob ameaça de castigo, mas percebendo as consequências de suas próprias 
ações. O castigo é sentido pela criança como uma injustiça e só gera ressentimento [...]” (p. 56). Da mesma forma, a 
terceira sentença é VERDADEIRA: “De modo geral, podemos dizer que a proposta pedagógica de Rousseau consiste em 
deixar o educando o máximo possível junto à natureza e afastado da civilização, de modo que seu caráter natural, 
essencialmente bom, não se corrompa. [...] (p. 58)”. 
 
D F – F – V. 
 
E V – V – F. 
 
5) Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Certeza se opõe a indecisão. A certeza indica, afirma Comte, a eliminação das dúvidas, dos problemas insolúveis da antiga 
metafísica: não existem problemas que não possam ser resolvidos com os resultados da ciência - nem o homem deve pôr-
se outros problemas, estes seriam, na linguagem moderna, pseudoproblemas”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: ROVINGHI, Sofia Vanni. Filosofia contemporânea: do século XIX à neoescolástica. 3ª ed. 
São Paulo: Loyola, 2004. p. 120. 
De acordo com a afirmação acima e com o conteúdo do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, 
qual motivo faz com que a metafísica seja, segundo Comte, substituída pelo método positivo da ciência? 
 
A Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, não chega a explicar, de fato, coisa alguma. CORRETA 
“[...] Ainda de acordo com Comte, com o passar do tempo, as explicações sobrenaturais são pouco a pouco abandonadas, 
cedendo lugar às explicações metafísicas, nas quais os fenômenos são explicados a partir da natureza das próprias coisas. 
 Na visão de Comte, porém, as explicações metafísicas constituem apenas jogos de palavras que não chegam a explicar 
coisa alguma de fato. (p. 71)”. 
 
B Segundo Comte, a metafísica explica apenas mistérios da natureza, baseados em elementos sobrenaturais. 
 
C Segundo Comte, a metafísica busca apenas uma reinterpretação das ideias de Marx e Engels. 
 
D Segundo Comte, a metafísica inspirava o fortalecimento do clero e a valorização dos ideais burgueses. 
 
E Segundo Comte, a metafísica, enquanto método, postula um retorno à verdadeira essência humana. 
 
6) “As representações coletivas são uma das expressões do fato social. Elas compreendem os modos ‘como a 
sociedade vê a si mesma e ao mundo que a rodeia’ como, por exemplo, a massa de indivíduos que a compõem, as coisas de 
que se utilizam e o solo que ocupam, representando-os através de suas lendas, mitos, concepções religiosas, ideais de 
bondade ou de beleza, crenças morais etc.". 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um 
toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 71. 
 
Considerando a afirmação acima e os conteúdos do livro-base da disciplina Fundamentos filosóficos da educação, 
leia as afirmativas a seguir, que tratam do pensamento de Durkheim relativo à sociedade, e assinale com V as afirmativas 
verdadeiras e com F as afirmativas falsas. 
I. ( ) A partir da compreensão científica da sociedade é possível, segundo Durkheim, produzir transformações que a 
melhorem. 
II. ( ) Do mesmo modo que Karl Marx, Durkheim ressalta o papel positivo que existe nos conflitos para a transformação da 
sociedade. 
III. ( ) As ideias de Durkheim sobre a sociedade influenciaram outros sociólogos, por diversas gerações. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A V – V – F. 
 
B V – F – F. 
 
C F – V –F. 
 
D F – V – V. 
 
E V – F – V. CORRETA 
 
7) “Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a 
filosofia em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como ‘um desenvolvimento de 
pensamento a pensamento, mas como pensamento da realidade histórica’ [...]. Todavia, para ser orientadora dos 
comportamentos dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: LOMBARDI, Claudinei; SAVIANI, Dermeval. Marxismo e educação: debates 
contemporâneos 2ª ed. Campinas: Autores Associados, 2008. p. 153. 
 
A respeito da educação para Gramsci, conforme a citação acima e o livro-base da disciplina Fundamentosfilosóficos da 
educação, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
I. ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores 
ideológicos. 
II. ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares; e acadêmica, 
para as elites. 
III. ( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-crítica. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A F – V – F. 
 
B V – F – V. CORRETA 
São VERDADEIRAS as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual extremamente preocupado com o papel da cultura 
 [...] nas transformações sociais. Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos que contribuem para 
a manutenção das classes subalternas em um regime de submissão [...]” (p. 105) e “Na verdade, a pedagogia histórico-crítica não é 
uma invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do movimento de renovação crítica da instituição escolar é 
Antonio Gramsci, intelectual e militante marxista italiano da primeira metade do século XX.” (p. 105). Já a sentença II é falsa, pois 
“Gramsci critica o sistema educacional de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de maior duração 
e nível de profundidade, voltado à formação das elites; e outro profissonalizante, voltado às camadas populares [...]” (p. 106) 
 
C V – F – F. 
 
D F – F – V. 
 
E V – V – F. 
 
8) “Em meados do século 19 XIX, Karl Marx (1818-1883), afastando-se da filosofia idealista alemã, concentrava 
seus esforços em compreender ‘os homens de carne e osso’, movidos por suas necessidades materiais e inseridos no rio 
da História. Embora sua obra não possa ser considerada extremamente sociológica, ela lançou as bases para explicar a 
vida social a partir do modo como os homens produzem socialmente sua existência por meio do trabalho, e de seu papel 
enquanto agentes transformadores da sociedade. Isto trouxe de volta ao centro do debate político e intelectual o tema da 
desigualdade social, vinculando-o a processos histórico-sociais”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria Ligia de Oliveira; OLIVEIRA, Márcia Gardênia de. Um 
toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. 2ª ed. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002. p. 19. 
 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria 
proposta por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir: 
I. Segundo Marx e Engels, a contínua exploração do trabalho assalariado levaria a sociedade a vivenciar o que chamaram 
de crise do capital. 
II. A alienação pode, para Marx e Engels, ser facilmente superada, desde que os donos dos meios de produção se 
comprometam a pagar salários mais justos. 
III. Em suas proposições teóricas Marx e Engels trabalham com conceitos antagônicos como produção e consumo, entre 
outros. 
IV. Para Marx e Engels, as diferenças entre as classes são sutis, sendo difícil identificar quem pensa e quem executa as 
tarefas no mercado de trabalho. 
Estão corretas as afirmativas: 
 
A I e III apenas. CORRETA 
 
B II e III apenas. 
 
C III e IV apenas. 
 
D I e IV apenas. 
 
E I e II apenas. 
 
 
9) “Para começar, consideremos o pensamento de que as explicações como amostras preenchem uma lacuna entre a 
linguagem, de um lado, e o mundo, do outro. Esse tipo de imagem da conexão entre linguagem e mundo teria algo em 
comum com a encontrada nos primeiros escritos de Wittgenstein, embora a ênfase esteja na explicação. No Tractatus, 
simples nomes se ligam a partículas mundanas enquanto combinações de simples nomes representam fatos em virtude 
de uma forma pictórica compartilhada”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível em: Thorton, Tim. Wittgenstein: sobre linguagem e pensamento. São Paulo: Loyola, 2007. p. 200. 
 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, no que se refere 
a Wittgenstein e às suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
I. ( ) Foi somente depois de escrever o Tratactus que Wittgenstein elaborou o maior número de suas produções escritas. 
II. ( ) Um dos importantes conceitos discutidos na obra de Wittgenstein é o de jogos de linguagem. 
III. ( ) As proposições de Wittgenstein são fortemente influenciadas pela filosofia de Bertrand Russel. 
Agora, marque a sequência correta: 
 
A V – V – F. 
 
B F – V – V. CORRETA 
 
C F – V – F. 
 
D V – F – F. 
 
E V – F – V. 
 
 
10) “A resposta à questão do ser somente poderá ser buscada a partir da análise do ente ao qual, por sua própria 
essência, compete a compreensão do ser. Esse ente entre todos privilegiado é o homem, ‘pastor do ser’, ‘clareira’ onde o 
ser se manifesta. A abordagem da questão ontológica só é possível, com efeito, a partir da consideração do ente que 
indaga sobre o ser”. 
 
A partir do fragmento de texto acima e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito de 
Martin Heidegger e suas proposições teóricas, classifique as afirmativas a seguir em Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
 
I. ( ) A principal preocupação de Heidegger, em suas proposições, estava fundada na metafísica e não na fenomenologia. 
II. ( ) A proposição de Heidegger sobre o ser humano pode ser considerada inspiração para a concepção filosóficas 
existencialista. 
III. ( ) Os escritos de Heidegger sobre o Dasein são fundamentados nos preceitos de uma psicologia filosófica. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A F – F – V. 
 
B V – F – F. 
 
C F – V – F. 
 
D V – V – F. CORRETA 
 
E V – F –V. 
 
11) “A intencionalidade tornou-se uma das ideias-chave do ambiente fenomenológico. Desta maneira, torna-se claro 
que o objeto só pode ser definido em relação à consciência. O objeto é sempre objeto-para-um-sujeito. A consciência e o 
objeto são, portanto, correlatos e, de certo modo, cooriginais. Husserl chama esta correlação de ‘noema-noesis’”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Admardo Serafim de et. al. Introdução ao pensamento filosófico. 8ª ed. São Paulo, 
Loyola, 2005. p. 69. 
 
Baseado no extrato de texto acima e nos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, Husserl critica 
o psicologismo dizendo que este confunde o ato mental e o objeto do conhecimento. Nesse caso, enumere as explicações 
que se relacionam aos elementos a seguir: 
 
1. Noema 
2. Noésis 
 
( ) Diz respeito ao objeto do conhecimento. 
( ) Caracteriza-se como individual e subjetivo. 
( ) Diz respeito ao ato mental. 
( ) Caracteriza-se como universal e objetivo. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A 1 – 1 – 2 – 2. 
 
B 2 – 1 – 1 – 2. 
 
C 1 – 2 – 2 – 1. CORRETA 
 
D 1 – 2 – 1 – 2. 
 
E 2 – 1 – 2 – 1. 
 
 
12) “Ludwig Wittgenstein foi, inquestionavelmente, um gênio. Ele elaborou duas filosofias distintas, e ambas 
tiveram, e ainda têm, considerável influência. [Na obra Tractatus lógico-philosophicus,] apoia-se no entendimento de 
que a estrutura de realidade determina a estrutura de linguagem. No entanto, a produção filosófica posterior de 
Wittgenstein rejeita esta visão e explora, pelo contrário, a ideia de que nossa linguagem é que fornece a nossa concepção 
de realidade; de que não há uma estrutura uniforme para a linguagem, que ela possui formas variadas que exibem 
somente interconexões livres”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler este artigo integralmente, ele está disponível no livro: COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. 3ª ed. São Paulo: Contexto, 2009, p. 251. 
Considerando os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre a teoria linguísticade 
Wittgenstein, avalie as assertivas e seguir e a relação estabelecida entre elas: 
I. Segundo a teoria linguística de Wittgenstein, os fatos e os anunciados que os figuram podem ser considerados atômicos 
ou complexos. Nessa situação, um enunciado é considerado atômico... 
Porque... 
II. une um sujeito e um predicado, representando assim uma unidade mínima de sentido, podendo ser considerado tanto 
verdadeiro quanto falso. 
A respeito dessas assertivas, assinale a alternativa correta: 
 
A A assertiva I é uma proposição falsa, e a II é verdadeira. 
 
B As assertivas I e II são verdadeiras, mas a I contraria a ideia expressa na II. 
 
C As assertivas I e II são falsas. 
 
D As assertivas I e II são proposições excludentes. 
 
E As duas assertivas são verdadeiras, sendo que a assertiva II complementa a I. CORRETO 
 
13) [...] Alguns pré-socráticos conceberam como “almas” todos os “princípios das coisas” enquanto “coisas vivas”. [...] 
Contudo, antes de Platão se constituiu um complexo de especulações sobre a ideia de alma que mais tarde foi absorvido e, 
por assim dizer, “purificado” por esse filósofo. [...] Começou-se a crer que há em cada homem uma realidade de ordem 
divina, que preexistiu ao corpo e perdurará depois da morte e degeneração do corpo. [...] Platão acolheu essas ideias e 
aprimorou-as consideravelmente. No princípio, no Fédon, defendeu um dualismo quase radical do corpo e da alma. [...] A 
teoria da alma pura é em Platão o fundamento de sua teoria do conhecimento verdadeiro [...]. 
 Considerando o texto e os conteúdos abordados no livro da disciplina, acerca da teoria de Platão sobre o ser 
humano, leia as sentenças a seguir, analisando-as: 
 
I – O ser humano, para Platão, é sempre formado por dois elementos básicos, o corpo físico (material) e a alma (essência). 
II – A alma humana é, para Platão, imaterial, e justamente por isso podemos dizer que ela é da mesma natureza das ideias. 
III – O corpo, enquanto invólucro da alma, aprisiona-a, e, segundo Platão, impede-a assim de atingir o mundo inteligível. 
IV – A alma é, na teoria de Platão, compreendida como um sopro, uma espécie de respiração, sem a qual o homem morre. 
 
São corretas as afirmativas: 
A Afirmativas I, II e III, apenas. CORRETO 
As afirmativas I, II e III são corretas. A teoria de Platão sobre o conhecimento está estreitamente ligada ao modo como ele 
entende o ser humano. O homem, segundo o filósofo, resulta da união de dois elementos heterogêneros – a alma inteligível 
 e o corpo material. A alma humana é da mesma natureza das ideias e, portanto, tem uma predisposição natural para 
conhecê-las. (p. 26). Para Platão, a união entre corpo e alma se dá de forma violenta. O corpo serve de prisão para a alma, 
 que, enquanto estiver unida a ele, permanece incapaz de ascender ao mundo inteligível. (p. 27). A alternativa IV é falsa 
porque Platão não utiliza como metáforas palavras como “respiração” ou “sopro” para referir-se { “alma”. 
 
B Afirmativas I, III e IV, apenas. 
C Afirmativas II, III e IV, apenas. 
D Afirmativas II e III, apenas. 
E Afirmativas I, IV, apenas. 
 
14) [...] Nada mais distante do pensamento de Voltaire que o espírito investigador. [...] Não passou, a vida inteira, de 
um propagandista da fé secular. O objetivo da “filosofia” de Voltaire não era promover a pesquisa e muito menos defender 
o ceticismo: era fundar um novo credo. Deseja substituir a religião cristã pela crença humanista do Iluminismo. [...] 
Tendo por base o conteúdo das aulas e o livro da disciplina, analise as sentenças a seguir, assinalando V para as 
afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
 
I. ( ) Voltaire foi o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes, divisão esta feita de acordo com a sua 
faixa etária 
II. ( ) A valorização da razão e do ideal burguês eram temas recorrentes na obra de Voltaire. 
III. ( ) Voltaire era um crítico do sistema político da França, sistema no qual o rei tinha o poder absoluto. 
IV. ( ) O conceito de alienação é usado por Voltaire para explicar a falta de possibilidade do indivíduo para pensar por si 
mesmo. 
Agora marque a sequência correta: 
 
A V – V – F – F. 
B F – F – V – V. 
C V – F – V – F. 
D V – F – F – V. 
E F – V – V – F. CORRETA 
As sentenças II e III são verdadeiras. No livro Cândido, Voltaire retoma os mesmos temas – valorização da razão e do ideal 
 burguês, crítica à Igreja e à monarquia absolutista [...] (p. 50). Alem disso, [...] Voltaire criticava veladamente o sistema 
político Francês, no qual o rei tinha o poder absoluto para o bem, mas principalmente para o mal (p. 50). 
As sentenças I e IV são falsas, visto que foi Comenius o primeiro pensador a defender a separação dos alunos em classes 
de acordo com sua faixa etária, e o conceito de alienação é fundante para a compreensão do pensamento de Karl Marx. 
 
15) As realizações de Kant deveram-se ainda ao fato de que ele representou muito bem o espírito crítico do 
Esclarecimento do século XVIII. Trata-se de um espírito de radical questionamento e auto-reflexão, que exige de toda 
atividade humana que possa justificar-se ante o tribunal da razão. Kant aplicou esse espírito em cada área da vida: às 
ciências, à crítica estética, à moralidade, à política e acima de tudo à religião. [...]. Na teoria do conhecimento, Kant é um 
racionalista, mas limita o conhecimento humano ao que pode ser dado pela experiência. [...] 
De acordo com o fragmento de texto apresentado e com os conteúdos do livro-base, qual a compreensão do Kant para a 
questão do conhecimento? 
Assinale a alternativa correta: 
 
A Kant compreendia a objetividade do conhecimento como totalidade da realidade histórica, o que era sempre 
visto como ponto indispensável para a validação do saber como filosófico e científico. 
 
B Kant concebia o conhecimento como objetivista, ou seja, como algo que constrói relações objetivas a partir das 
práticas e das representações das práticas, o que conferia ao mundo social o seu caráter de evidência natural. 
 
C Kant entendia que o conhecimento não é resultante apenas do objeto ou do sujeito, mas sim da ação dinâmica 
entre sujeito e objeto, sendo que a experiência é aquilo que mantém o conhecimento sempre atualizado. CORRETO 
 [...] De acordo com o filósofo alemão, portanto, o conhecimento é resultado não só do sujeito nem só do objeto, mas da 
 ação combinada de ambos. É a ação do sujeito que permite conferir universalidade ao conhecimento, mas é a experiência 
 que o mantém sempre renovado. Com isso, Kant consegue explicar filosoficamente aquilo que os cientistas já realizavam 
na prática. (p. 38). 
 
D Kant deduzia que a reflexão filosófica acerca do conhecimento deveria harmonizar-se com a experiência e a 
consciência moral, pois estes seriam os únicos guias confiáveis para a ação da ciência. 
 
E Kant percebia o conhecimento como atitude investigativa da realidade, a serviço de um objetivo prévio, posto 
em prática intencionalmente; a partir da qual resulta a prática consciente do humano no mundo social. 
 
16) Também os fatos educam. Rousseau é contrário a uma educação livresca e, por isso, acentua a experiência e os 
fatos. No caso do ensino da história, o preceptor do Emílio é admoestado a mostrar os fatos e não confundir o educando 
com interpretações [...] 
A respeito do ensino de história, e de acordo com o livro base da disciplina, avalie as assertivas a seguir, e a relação 
estabelecida entre elas. 
 
I. Por meio do ensino de História, Emílio pode estabelecer contato com as pessoas do passado que, da mesma forma como 
as pessoas do presente, experienciaram situações de trabalho, amor, sofrimento, etc. 
Porque: 
II. Desse modo, é possível a Emilio conhecer ao mesmo tempo o que esses personagens do passado disseram e fizeram. 
Como todo fato é sempre envolto em interpretações, Emílio deve aprender a conhecer o fato (e não as interpretações),de 
forma a aplicar o seu próprio julgamento sobre eles. 
Agora assinale a alternativa que apresenta a resposta correta: 
 
A As duas assertivas são corretas e a segunda complementa a primeira. CORRETO 
“[...] Nesse sentido, o autor propõe aquilo que muitos comentadores [...] chamam de moral negativa, isto é, o importante 
não é ensinar a Emilio a virtude, mas evitar que ele aprenda o vício. Para tanto, é importante estimular no jovem o 
sentimento de empatia, isto é, ele deve ser capaz de se colocar no lugar de outra pessoa, tentando se solidarizar com os 
sentimentos alheios. Isso exige que Emílio tome contato com outras pessoas, que as conheça, mas esse contato, pelo 
menos de início, não pode ser direto, pois as pessoas são dissimuladas.” (p. 56-57). “Desse modo, é muito importante o 
estudo da história. Por meio dela, Emílio pode ter contato com as pessoas do passado que, como as do presente, também 
 amaram, sofreram, trabalharam, traíram, acordavam-se etc. Como os personagens do passado podem ser vistos de 
maneira completa, ao mesmo tempo, o que disseram e o que fizeram, o que o leva a compreender o que é a dissimulação, 
 sem necessariamente torná-lo também dissimulado.” (p. 57) 
 
B Somente a primeira assertiva é correta, sendo a segunda falsa. 
C Somente a segunda assertiva é correta, sendo a primeira falsa. 
D As duas assertivas são corretas, porém não se complementam. 
E A primeira assertiva contraria a segunda. 
 
17) [...] O dicionário Houaiss define o Iluminismo como movimento intelectual do século XVIII, caracterizado pela 
centralidade da razão e da ciência, crítico do dogmatismo e das doutrinas políticas e religiosas tradicionais. É um 
pensamento que trabalha com paradoxos e dicotomias: razão e fé, luzes e sombras, ilustração e ignorância, direitos e 
privilégios, contrato social e absolutismo etc. 
Conforme o conteúdo das aulas e livro-base da disciplina, Voltaire e Rousseau destacam-se entre os pensadores 
iluministas. Pensando nessa direção, relacione corretamente os pensadores às suas proposições: 
1. Voltaire 
2. Rousseau 
( ) Sua obra faz alusão ao índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no 
contato com o homem civilizado. 
( ) A crítica à educação da nobreza da época, é tema de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza questões 
de ordem prática. 
( ) Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao enfraquecimento das experiências 
sensórias. 
( ) Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostas que perpassam sua obra. 
Agora marque a sequência correta: 
A 2 – 1 – 2 – 1 
B 2 – 1 – 2 – 2. CORRETA 
Sua obra faz alusão ao índios da América, caracterizados como seres autênticos, porém, que se corromperam no contato 
 com o homem civilizado. (p. 53) 
Voltaire - A crítica à educação da nobreza da época é tema de sua obra, na qual propõe uma aprendizagem que enfatiza 
 questões de ordem prática. (p. 51) 
Rousseau - Contra o fato de que as crianças aprendam a ler muito cedo, afirma que isso leva ao enfraquecimento das 
experiências sensórias. (p. 56) 
Rousseau - Temas como “bom selvagem” e “homem natural” são pressupostos que perpassam sua obra. (p. 52) 
 
C 1 – 1 – 2 – 1. 
D 2 – 2 – 1 – 1. 
E 2 – 2 – 2 – 1. 
 
18) [...] aprendem comportamentos e modos de sentir dos membros dos grupos dos quais participam. Por isso a 
educação "cria no homem um ser novo", insere-o em uma sociedade, leva-o a compartilhar com outros de uma certa 
escala de valores, sentimentos, comportamentos. Mais do que isso, nasce daí um ser superior àquele puramente natural. E 
se as maneiras de agir e sentir próprias de uma sociedade precisam ser transmitidas por meio da aprendizagem é porque 
são externas ao indivíduo. 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, analise as proposições a seguir, a respeito de Émile 
Durkheim: 
 
I – Durkheim atribui extrema importância ao “individual”, em detrimento ao social. O indivíduo, nesse caso, está acima do 
grupo social. 
II – Segundo as proposições de Durkheim, todas as convicções que temos não são inatas, mas sim, aprendidas na interação 
com o meio. 
III – Conforme Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados da mesma forma como as coisas em geral. 
IV – As proposições de Durkheim podem ser classificadas como funcionalistas, ou seja, como um dos ramos do 
positivismo. 
Agora assinale alternativa correta: 
 
A Estão corretas as proposições I, II e III apenas. 
B Estão corretas as proposições II, III e IV apenas. CORRETA 
A proposição II est| correta: “Outro importante princípio da teoria de Durkheim é o de que os conhecimentos, crenças, 
 hábitos, valores, normas, tudo vem do exterior, isto é, do meio em que o indivíduo vive. Mesmo que um indivídio cultive 
profundas convicções como o apoio a determinado partido político, o repúdio ao aborto ou a aceitação de determinada 
doutrina religiosa, não se pode esquecer que essas convicções não são inatas, mas aprendidas pelo indivíduo por meio 
de sua interação com meio.[...]” (p. 80). A proposição III est| correta: “Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser 
estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os 
 fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da 
biologia.” (p. 79). A proposição IV est| correta: “[...] Embora não seja conhecido especificamente como filósofo, e sim 
como sociólogo, Durkheim é importante para a filosofia pelo fato de ser o principal representante da corrente funcionalista, 
um desdobramento moderno do positivismo. [...] (p. 79). 
J| a proposição I é considerada falsa uma vez que: “As teorias pedagógicas de Durkheim estão intimamente associadas a 
 uma concepção que atribui a primazia do social em detrimento do individual. [...]” (p. 81). 
 
C Estão corretas as proposições I, II e IV apenas. 
D Estão corretas as proposições III e IV apenas. 
E Estão corretas as proposições II e III apenas. 
 
19) “Para a professora Marilena Chauí, (2001, p339), ‘toda cultura e cada sociedade instituem uma moral, isto é, 
valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e ao proibido, e à conduta correta, válida para todos os seus 
membros’”. 
Considerando as ideias apresentadas, avalie as seguintes assertivas e a relação estabelecida entre elas. 
I. A moral é constituída socialmente e seus valores se tornam universais dentro de determinada sociedade. 
Porque: 
II. Devem existir normas, regras, e leis individuais que regulem o relacionamento humano consigo mesmo. 
A respeito dessas assertivas, assinale a opção correta. 
 
A As assertivas I e II são proposições complementares. 
B A assertiva I é uma proposição falsa e a II é verdadeira. 
C As assertivas I e II são proposições falsas. 
D A assertiva II explica a ideia expressa na assertiva I. 
E A assertiva II contraria a ideia expressa na assertiva I. CORRETA 
“A moral é construída socialmente a fim de regular a convivência dos homens em uma determinada sociedade, assim não 
podemos pensar em regras e leis individuais, uma vez que elas são sempre coletivas”. (p. 30) 
 
 
20) Leia o trecho da música: 
“Acorda Amor” 
Acorda, amor 
Eu tive um pesadelo agora 
Sonhei que tinha gente lá fora 
Batendo no portão, que aflição 
Era a dura, numa muito escura viatura 
Minha nossa santa criatura 
Chame, chame, chame lá 
Chame, chame o ladrão, chame o ladrão. 
(Chico Buarque) Acorda Amor. Álbum “Sinal Fechado”, 197 
A música foi escrita durante a ditadura militar, regime de exceção ao qual o Brasil ficou preso por 21 anos. Com base no 
livro da disciplina, podemos dizer que Chico Buarque faz uma reflexão ética ao... 
 
A condenar o roubo e a falta de segurança do período. 
B defender a ação dos agentes da ditadura. 
C questionar os motivos que o fizeram acordar. 
D inverter a lógica e chamar o ladrãopara defendê-lo. CORRETA 
A reflexão ética questiona as normas morais vigentes na sociedade. Num regime de exceção, onde o próprio governo 
persegue seus cidadãos, a opção pensada por Chico Buarque é a de chamar o ladrão, uma vez que a polícia estava agindo 
fora da legalidade. (ALENCASTRO, p. 33; 47) 
 
E apoiar a prisão de ladrões no período e a ação da polícia. 
 
21) “Toda cultura e cada sociedade institui uma moral, isto é, valores concernentes ao bem e ao mal, ao permitido e 
ao proibido, e à conduta correta, válidos para todos os seus membros. Culturas e sociedades fortemente hierarquizadas e 
comdiferenças muito profundas de castas ou de classes podem até mesmo possuirvárias morais, cada uma delas referida 
aos valores de uma casta ou de uma classe social. No entanto, a simples existência da moral não significa a presença 
explícita de uma ética, entendida como filosofia moral, isto é, uma reflexão que discuta, problematize e interprete o 
significado dos valores morais.” 
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ed. Ática, 2001. p. 339. 
Com base no livro da disciplina e no trecho citado, qual relação podemos estabelecer entre ética, moral e cultura? 
Assinale a alternativa correta: 
 
A Cada cultura tem sua racionalidade própria e institui sua moral. CORRETA 
Diferentes formas de cultura têm sua racionalidade própria e esta se relaciona com o contexto das sociedades que as 
produziu. Quase todas as ações humanas não são naturais, mas estão marcadas pelas soluções dadas pela cultura em 
 que o sujeito vive, isto é, pela norma moral estabelecida. É da reflexão acerca disso é que nasce a ética (ALENCASTRO, p. 30) 
 
B A existência de uma moral já é suficiente para o surgimento da ética explícita 
C Diferentes culturas têm a mesma moral uma vez que essa é universal. 
D As culturas criam valores absolutos, isto é, inquestionáveis 
E Ética, cultura e moral foram criadas em sociedades evoluídas, como os gregos. 
 
 
 
 
22) Sócrates, filósofo da antiguidade, foi condenado à morte por, segundo seus acusadores, corromper a juventude 
de Atenas. Isso porque, através de seu método de fazer perguntas, a maiêutica, questionava os costumes de sua época. Ele 
não deixou nada escrito. O que conhecemos do seu pensamento nos chegou através de seus discípulos. No trecho a seguir, 
tirado da República, Platão coloca alguns questionamentos como se fossem de Sócrates. 
 “Em todas estas situações, o homem está de acordo consigo mesmo? Ou, do modo como estava em desacordo a respeito 
da vista, tendo ao mesmo tempo duas opiniões diferentes dos mesmos objetos, está igualmente, no que se refere à sua 
conduta, em contradição e em luta consigo mesmo?” 
Com base no trecho e no livro-base da disciplina, podemos dizer que Sócrates está fazendo que tipo de reflexão? 
A Moral 
B Psicológica e filosófica. 
C Ética. CORRETA 
A ética é a reflexão sobre o nosso modo de agir. Quando questionamos nossa moral, nossa conduta, estamos 
estabelecendo uma forma de pensar ética, pois essa é teórica, podendo ser chamada de “ciência do comportamento”. (ALENCASTRO, p. 31-
33) 
D Cultural. 
E Histórico-crítica. 
 
 23) “O ser humano vive em sociedade, convive com outros seres humanos e, portanto, cabe-lhe pensar e responder à 
seguinte pergunta: “Como devo agir perante os outros?”. Trata-se de uma pergunta fácil de ser formulada, mas difícil de 
ser respondida.” 
Conforme o livro da disciplina, o fato de viver em comunidades faz dos humanos seres... 
A culturais, racionais e materiais. 
B psíquicos, estéticos e transcendentais. 
C comunitários, sociais e políticos. CORRETA 
pelo fato de que vivem em comunidades, numa constante associação com seus semelhantes, os seres humanos são 
seres comunitários, sociais e políticos. (ALENCASTRO, p 28) 
D sapiens, faber e erectus. 
E éticos, morais e individualistas. 
 
24) “A noção de capital cultural impõe-se, primeiramente, como uma hipótese indispensável para dar conta da 
desigualdade de desempenho escolar de crianças provenientes das diferentes classes sociais, relacionando o ‘sucesso 
escolar’, ou seja, os benefícios específicos que as crianças das diferentes classes e frações de classe podem obter no 
mercado escolar, à distribuição do capital cultural entre as classes e frações de classe. Este ponto de partida implica uma 
ruptura com os pressupostos inerentes, tanto à visão comum que considera o sucesso ou o fracasso escolar como efeito 
das ‘aptidões’ naturais, quanto às teorias do ‘capital humano’.” 
 
De acordo com o texto, com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base, podemos dizer que o sucesso ou fracasso 
escolar dos alunos está ligado ao conceito de ethos cultural. Este seria um sistema de valores implícitos que definem as 
nossas atitudes no meio cultural que vivemos. De que forma podemos relacionar esses conceitos? 
 
Assinale a alternativa correta. 
 
A O sucesso escolar está ligado ao conceito de QI, um dado genético, e não se relaciona com o ambiente cultural do 
aluno. 
B A meritocracia escolar é o melhor meio de promover e avaliar os alunos, pois o meio cultural pouco 
influenciaria. 
 C Ao considerar o fracasso escolar dos alunos, devemos ver além da escola, mas também avaliar o meio cultural 
em que o aluno vive. CORRETA 
O ethos cultural define nossas atitudes diante do meio cultural em que vivemos. Sendo assim, sucesso e fracasso escolar 
 devem ser entendidos além da concepção de habilidades inatas, mas como fruto do contexto em que os alunos estão 
 inseridos. (ALENCASTRO, p. 30) 
 
D O fracasso escolar acontece por falta de estrutura da escola, que não consegue ensinar aos alunos todos da 
mesma forma. 
E Independente de classes sociais ou frações de classe, é possível criar um sistema de avaliação global para toda 
uma rede de ensino. 
 
25) “Que toda lei seja clara, uniformem precisa: interpretá-la é quase sempre corrompê-la. [...] Que a lei jamais esteja 
em contradição com o uso (costumes), porque se o uso é bom, a lei nada vale”.VOLTAIRE. 
Com base nas ideias apresentadas e nos conteúdos das aulas e do livro da disciplina, que relação podemos estabelecer 
entre a moral e as leis? 
Assinale a alternativa correta. 
 
A Diferente da moral, a lei surge dos costumes estabelecidos de um grupo social. 
B A moral é um conjunto de hábitos e costumes e tem caráter obrigatório. 
C As leis e a moral têm sua origem na ética, mas não é obrigatório segui-las. 
D Ambas, lei e moral, tem sua origem nos costumes e servem de orientação para as nossas vidas. CORRETA 
A moral e as leis surgem dos usos, ou costumes de uma sociedade. As leis têm um caráter obrigatório a fim de garantir 
a justiça mínima. Já a moral, apesar de ser efetivamente vivenciada, não ter a obrigatoriedade das leis. 
(ALENCASTRO, p. 45) 
E A lei tem caráter mais prático, apesar de não ser entendida, nem assimilada por todos. 
 
26) “[...] Montaigne já assinalara que, afinal, definir o homem como ‘animal racional’ pode não esclarecer muita coisa: 
‘sei o que é o homem melhor do que sei o que é animal, ou mortal, ou racional.” 
De acordo com o livro-base da disciplina, o que significa chamar o homem de “animal racional”? 
A Que o uso da razão nos diferencia dos outros animais. CORRETA 
o uso da razão, que nos torna capaz de refletir, emitir juízos e elaborar conceitos e ideias é o que nos diferencia dos 
 demais animais, isto é, faz-nos animais racionais. (ALENCASTRO, p 28) 
 
B Que temos impulsos e instintos que nos fazem animais. 
C Que vivemos em comunidades em associação com nossos semelhantes. 
D Que somos guiados por nossas emoções e psique. 
E Que baseamos nossas vidas no senso estético e na busca pelo belo. 
 
27) “Se a virtude pode ser ensinada, como creio, é mais pelo exemplo do que pelos livros. Então, para que um tratado 
das virtudes? Para isto, talvez: tentar compreender o que deveríamos fazer, ou ser, ou viver, e medir com isso, pelo menos 
intelectualmente,o caminho que daí nos separa”. 
Considerando o texto dado e os conteúdos abordados no livro-base, podemos dizer que uma das teorias éticas é a chamada 
“Ética das Virtudes”. Analise as afirmativas a seguir sobre o assunto. 
 
I. Sua origem está nos filósofos gregos, que acreditavam que o agir superava o conhecer a si mesmo. 
II. Platão considerava as virtudes como inatas, isto é, nasciam com a pessoa e não podiam ser ensinadas. 
III. Podemos dizer que a virtude é uma qualidade positiva que motiva o indivíduo a agir de forma a garantir o bem de 
todos. 
IV. As virtudes são qualidades que guiam o ser no seu agir, mas não interferem na sua felicidade. 
Marque a opção que contém as afirmativas corretas. 
 
A As afirmativas I e II são corretas. 
B As afirmativas I e IV são corretas. 
C As afirmativas II e III são corretas. CORRETA 
A ética das virtudes tem sua origem nos gregos que consideravam que deveria conhecer a si mesmo para bem agir. 
 Platão, considerava as virtudes inatas ao homem, e não podiam ser aprendidas ou ensinadas. A ética das virtudes 
considera que as virtudes levam o ser humano a bem agir a fim de garantir o bem para os outros e para si. Cultivar as 
virtudes é uma forma de alcançar a felicidade e eles guiam as ações humanas. (ALENCASTRO, p. 34) 
 
D As afirmativas II e IV são corretas. 
E As afirmativas III e IV são corretas. 
 
28) “Vê-se então que o bom depende das consequências. Um ato será bom se tem boas consequências, 
independentemente do motivo que levou a fazê-lo ou da intenção que se pretendeu concretizar. Ou seja: 
independentemente do fato de que o agente moral se tenha proposto ou não que um seu ato seja vantajoso para si, para 
os demais ou para toda a comunidade, o ato – se é benéfico nas suas consequências – será útil e, por conseguinte, bom.” 
Conforme o livro-base da disciplina, responda a seguinte questão: a qual teoria ética o trecho citado faz menção? 
Assinale a alternativa correta: 
 
A A ética do dever. 
B Ao pensamento platônico. 
C Ao utilitarismo. CORRETA 
“O utilitarismo vê o bom como aquilo que é útil para a maioria. O objetivo da ética é o de proporcionar felicidade ao maior 
número de pessoas. Não importam os motivos que levaram a agir, mas a s consequências desses atos”. 
D A ética religiosa. 
E A formação da consciência moral. 
 
29) Considere a seguinte afirmação: 
“O existencialismo é a única tentativa ocidental de filosofia irracional. Ninguém questiona o seu sucesso enquanto tal - 
mas apenas, antes de mais nada, se tal coisa é possível. Ao contrário das filosofias racionais, passadas ou presentes, o 
existencialismo é puramente subjetivo”. 
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito das 
proposições sobre o existencialismo de Kierkegaard, classifique as sentenças a seguir em Verdadeiras (V) e Falsas (F): 
 
I. ( ) Kierkegaard foi um dos filósofos que se contrapôs às proposições dominantes da época, propondo a possibilidade de 
uma existência singular. 
II. ( ) Segundo Kierkegaard, a possibilidade de o ser humano assumir uma existência autêntica é quando ele estabelece 
relação com Deus. 
III. ( ) Nas proposições de Kierkegaard, o homem é levado à angústia simplesmente porque a sua própria existência é 
absurda e sem sentido. 
Agora, assinale a sequência correta: 
 
A V – V – F. 
B V – F – V. CORRETA 
C F – V – V. 
D F – F – V. 
E V – F – F. 
 
30) Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Em Emílio, tratado de Rousseau sobre a educação, o filósofo considera o desenvolvimento da criança quando seu 
crescimento ocorre no campo, tentando analisar os princípios subjacentes ao processo natural de maturação, partindo da 
infância até a fase adulta”. 
 
A partir da citação e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, qual era o objetivo de Rousseau 
ao escrever a obra Emílio, ou Da educação? 
 
A Divulgar uma inovadora proposta pedagógica a respeito da educação e formação humana. 
B Elaborar um guia prático para educadores, a respeito da educação e formação humana. 
C Pensar o currículo escolar a partir da discussão a respeito da educação e formação humana. 
D Estimular o pensamento e a imaginação das pessoas a respeito da educação e formação humana. CORRETA 
“Apesar dessa crítica absolutamente pertinente, não podemos perder de vista o propósito de Rousseau ao escrever Emilio ou Da educação. A 
obra, segundo seu autor, não pretendia apresentar um roteiro prático para pais e professores, mas sim estimular a imaginação, fazer com 
que as pessoas pensassem. [...]” (p. 59) 
 
E Difundir o maior número de ideias filosóficas a respeito da educação e formação humana. 
 
31) “Marx, em 1867, já descrevia algumas das coisas do trabalho infantil. Segundo ele, com o advento das máquinas, 
reduz-se a necessidade da força muscular, permitindo agora o emprego de trabalhadores fracos ou com desenvolvimento 
físico incompleto, mas com membros mais flexíveis. Assim, emprega-se o trabalho das mulheres e das crianças”. 
De acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação a respeito da classe trabalhadora no 
contexto social e econômico em que Marx viveu, leia as afirmativas a seguir: 
I. A educação das crianças era comprometida com a sua prematura inserção no mercado de trabalho. 
II. O alto grau de insalubridade afetava pouco as crianças nas minas de carvão quando comparadas aos adultos. 
III. O fato de que as famílias eram pobres não obrigava a inserção das crianças no mercado de trabalho. 
IV. Em relação às crianças, pode-se dizer que as suas condições de trabalho nas minas de carvão eram as piores. 
Estão corretas: 
 
A as afirmativas II e III apenas. 
B as afirmativas I e III apenas. 
C as afirmativas I e IV apenas. CORRETA 
D as afirmativas II e IV apenas. 
E as afirmativas I e II apenas. 
 
32) Considerando as diferentes modalidades de Aparelhos Ideológicos de Estado (AIE) (religioso, escolar, familiar, 
jurídico, político, sindical, da informação, cultural), Althusser conclui que o aparelho ideológico de Estado escolar se 
converteu, no capitalismo, em aparelho ideológico dominante. Nessa condição, a escola tornou-se o instrumento mais 
acabado de reprodução das relações de produção capitalistas. 
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, a escola é um dos meios de transmissão da ideologia 
burguesa capitalista, contribuindo para a manutenção do controle social. Numa crítica à educação da classe dominante, a 
filosofia de Althusser serviu como base e inspiração para qual corrente pedagógica? 
 
A Liberal-renovadora 
B Crítico-reprodutivista. CORRETA 
 “Em uma perspectiva althusseriana, a educação em geral, e a escola em particular, são veículos de transmissão da ideologia dominante [...]. 
Em função disso, a filosofia de Althusser (1985) serve de inspiração a uma corrente pedagógica chamada crítico-reprodutivista, designação 
motivada pela característica dessa linha pedagógica de denunciar o caráter ideológico da educação escolar [...]” (p. 104) 
 
C Materialista-histórica. 
 
D Progressista-libertária. 
E Histórico-crítica. 
 
33) [...] o Materialismo Histórico está fundado em aspectos das relações de poder que se estabelecem no sistema 
social capitalista, e, por conseguinte, nas estruturas políticas e culturais e na luta de classe. [...]. Nesse contexto, a educação 
não é, definitivamente, a temática central do legado que Marx e Engels deixaram à humanidade, porém, sendo a educação 
uma forma de socialização e integração dos indivíduos ao meio social, então ela pode ser também instrumento para 
combater a alienação e a desumanização. [...] 
 
Com base no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, classifique em as sentenças seguir, sobre a Marx e a educação, em 
Verdadeiras (V) e Falsas (F): 
 
I – ( ) Na perspectiva marxista a educação jamais poderia desvincular-se do trabalho,por isso Marx e Engels enfatizam 
que o trabalho do professor deve ser o de formar mão de obra para o mercado de trabalho. 
II– ( ) Marx e Engels criticam a educação escolar, afirmando que ela serve aos princípios da classe capitalista, e, nesse 
sentido, torna-se tão mesquinha quanto os princípios do capital. 
III –( ) Um dos projetos de Marx e Engels é o de conceber o próprio trabalho como um princípio educativo, visto que dessa 
forma ele pode servir para a superação da alienação. 
 
Agora assinale a sequência correta: 
 
A V – F – F. 
B F – V – V. CORRETA 
“a primeira sentença é FALSA, pois, embora para Marx e Engels“[...] a educação não pode se desvincular do trabalho” (p. 98), “Com base 
nesses pressupostos, Marx e Engels empreendem uma dura crítica à educação escolar de seu tempo, afirmando que a escola serve aos 
propósitos mesquinhos da classe capitalista, pois pode ser comparada a uma empresa, na qual o professor assume o papel de trabalhador 
assalariado, cujo produto – a instrução de crianças e jovens – visa formar mão de obra para o trabalho alienante da indústria. O projeto de 
Marx implica conceber o trabalho como princípio educativo para superar a alienação [...]”. (p. 98). Nessa mesma citação é possível verificar 
que as sentenças II e III são VERDADEIRAS”. 
 
C V – F – V. 
D V – V – F. 
E F – F – V. 
 
34) Mesmo sendo uma atividade eminentemente intelectual, isto é, uma atividade que engendra um saber, a filosofia 
em Gramsci torna-se um guia para a ação, ou seja, ela não é concebida como "[...] um desenvolvimento de pensamento a 
pensamento, mas como pensamento da realidade histórica [...]" [...]. Todavia, para ser orientadora dos comportamentos 
dos indivíduos em uma realidade concreta, ela exige o exercício de ensino-aprendizagem. [...] 
 A respeito da educação para Gramsci, conforme o texto e o livro-base da disciplina, classifique as sentenças a seguir em 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F): 
 
I – ( ) Uma das preocupações de Gramsci era a questão da cultura, principalmente na questão da produção de valores 
ideológicos. 
II – ( ) Gramsci acredita ser válida a divisão da educação em profissionalizante, para as classes populares, e acadêmica, 
para as elites. 
III –( ) Enquanto militante do marxismo, Gramsci pode ser considerado um dos precursores da pedagogia histórico-
crítica. 
Agora assinale a sequência correta: 
 
A F – V – F. 
B V – F – V. CORRETA 
São VERDADEIRAS as sentenças I e III, visto que “Gramsci era ainda um intelectual extremamente preocupado com o papel da cultura [...] 
nas transformações sociais. Para ele, a cultura da classe dominante [...] é reprodutora de valores ideológicos que contribuem para a 
manutenção das classes subalternas em um regime de submissão [...]” (p. 105) e “Na verdade, a pedagogia histórico-crítica não é uma 
invenção nova e original de Saviani. Um importante precursor do movimento de renovação crítica da instituição escolar é Antonio Gramsci, 
intelectual e militante marxista italiano da primeira metade do século XX.” (p. 105). J| a sentença II é falsa, pois “Gramsci critica o sistema 
educacional de sua época, que mantinha dois tipos de ensino formal: um academicista, de maior duração e nível de profundidade, voltado à 
formação das elites; e outro profissonalizante, voltado {s camadas populares [...]” (p. 106). 
 
C V – F – F. 
D F – F – V. 
E V – V – F. 
 
 
35) Leia o trecho a seguir citado no livro base da disciplina de Thums (2003, pg. 405) 
“[...] é preciso saber os caminhos da cultura, conhecer as motivações das pessoas nos respectivos grupos sociais e tentar 
proporcionar formas de vida possíveis em meio à miséria e à intolerância. O elemento do bem comum é um dos mais 
significativos no momento atual da sociedade brasileira. É preciso valorizar as ações destinadas à coletividade, de forma 
justa e equitativa, bem como evitar as condições de miserabilidade das pessoas. Esta é uma forma urgente de 
salvaguardar a cidadania. 
Considerando as ideias apresentadas e os conteúdos do livro-base, assinale a alternativa correta sobre a aprendizagem 
ética. 
 
A A escola deve ser o espaço da técnica e da racionalidade instrumental. Seu papel principal é educar as futuras 
gerações de forma técnica e racional. 
 
B Escola é espaço de estudo e disciplina, por isso é também é o espaço da indiferença em relação às questões 
particulares. 
C A escola é o espaço da reprodução da sociedade e assim deve ensinar seus alunos quanto ao comportamento 
ético e moral. 
D Pensar a ética e sociedade no meio escolar significa considerar a liberdade, as pessoas e os sofrimentos para que 
uma pedagogia ética seja possível. CORRETA 
“O aluno tem o direito de ir e vir, de se reunir, de possibilitar intervenções, de apresentar suas ideias, de se critico, de expressar o seu 
entendimento de mundo e de pessoas, de manifestar emoções e sentimentos, sejam eles positivos, sejam eles negativos, os prazeres que tem 
na tem vida, gostos pela criatividade, do fazer ciência e arte (pg. 131-135”). 
 
E A escola é o espaço de aprender a regras morais e jurídicas da sociedade a fim de se ajustar a elas. 
 
36) “Quatro adolescentes são identificados por vandalismo em escola municipal” 
A Polícia Civil de Boa Esperança do Sul (SP) identificou quatro adolescentes, com idades entre 12 e 14 anos, que teriam 
participado de atos de vandalismo na Escola Municipal Antônio Jarbas Beraldo, no domingo (23). Os jovens foram levados 
até a delegacia acompanhados dos pais, prestaram depoimento e foram liberados. Outras quatro crianças, com idades 
entre 8 e 10 anos, também são suspeitas de participar da ação. Os pais poderão responder por danos materiais. Uma ação 
parecida em outra escola da cidade, em outubro, também teve a participação de menores. De acordo com a polícia, o caso 
dos adolescentes será relatado para a Vara da Infância e Juventude. Em relação às crianças, será encaminhado para o 
Conselho Tutelar. ” 
 
Com base nas aulas e no livro-base, podemos dizer que estas crianças e adolescentes ainda não desenvolveram 
plenamente sua consciência do certo e do errado. A consciência é o instrumento que auxilia a pessoa a dizer se algo está 
certo ou errado. Ela não dita normas, mas se posiciona e alerta sobre possíveis equívocos éticos, bem como recebe 
influências externas para poder decidir, determinar o melhor a se fazer. Para além da consciência do certo e do errado 
existem parâmetros externos que determinam como o indivíduo deve agir. Essas determinações são as leis, os códigos, as 
normas e acordos que contém uma moral e uma ética ideias. Esses parâmetros fazem parte: 
Assinale a alternativa correta. 
 
A do direito positivo CORRETA 
“O direito positivo estabelece o que se deve cumprir (pg.110)”. 
 
B da educação 
C da religião 
D do caráter 
E da subjetividade 
 
37) Considere o seguinte extrato de texto: 
“O aparelho ideológico do Estado (AIE) pode não só ser alvo, mas também o local da luta de classes e, por vezes, de forma 
renhida da luta de classes”. 
De acordo com o extrato de texto acima e os conteúdos do livro-base Teorias do conhecimento pedagógico sobre a teoria 
da escola como aparelho ideológico do estado, leia as afirmativas a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e 
F para as afirmativas falsas: 
I. (V) Louis Althusser é o autor dessa teoria. 
II. (F) Karl Marx é o autor dessa teoria. 
III. (V) Nessa teoria, o Estado, embora se apresente como representante das necessidades e aspirações de todos os 
membros da sociedade, é, na verdade, representante da classe dominante. 
IV. (V) A classe dominante se utiliza do Estado, e este, por meio de dois “aparelhos”, organiza a sociedade de modo que os 
donos dos meios de produção se mantenham no poder. 
Agora marque a sequência correta: 
 
A V – F – V – V CORRETA 
B F – V – V – V 
C V – F – V – F 
D F – V – F – V 
E V – V – V – F 
 
38) “O materialismo marxista é dialéticoporque reconhece [...] que o real é, em si mesmo, contraditório e dinâmico, a 
imobilidade das coisas não passando de uma ilusão ou de uma incapacidade dos nossos sentidos”. 
Partindo do texto, dos conteúdos das aulas e do livro-base Fundamentos filosóficos da educação sobre o materialismo 
pensado por Marx e Engels, leia as afirmativas a seguir: 
 
I. Uma forma de exemplificar o materialismo pensado por Marx e Engels é pensar a dialética existente no movimento de 
tese, antítese e síntese. 
II. Diversas vezes o marxismo foi utilizado como bandeira política da esquerda, o que faz muito sentido, pois Marx e 
Engels eram contra a burguesia capitalista. 
III. O materialismo contribuiu sobremaneira para a conscientização da classe trabalhadora na organização da luta por 
melhor condição de vida. 
Está(ão) correta(s): 
A as afirmativas I e II apenas. 
B a afirmativa II apenas. 
C as afirmativas I e III apenas. CORRETA 
D a afirmativa III apenas. 
E as afirmativas II e III apenas. 
 
39) “Mas alguém poderia argumentar que, embora só conheçamos as normas éticas dos últimos milênios, 
certamente deve haver um princípio ético supremo, que perpasse a pré-história e a história da humanidade”. 
Considerando a citação anterior e os conteúdos do livro base Ética, educação e trabalho no que diz respeito ao surgimento 
da ética, é correto afirmar que: 
 A A ética surgiu dentro da filosofia e se tornou um objeto de reflexão sobre a conduta humana. CORRETA 
 B A ética surgiu no período contemporâneo para possibilitar o convívio em sociedade em ambientes 
competitivos. 
 C A ética surgiu no período medieval quando a questão religiosa passou a o ocupar o centro das reflexões 
filosóficas. 
 D A ética surgiu na modernidade quando a razão foi declarada senhora do homem e do mundo. 
 E A ética surgiu na Roma Antiga na qual o homem já era considerado a medida de todas as coisas. 
40) Leia o fragmento de texto a seguir: 
O conceito de moral e ética para Vázques: “[...] moral vem do latim mos ou mores, ‘costumes’ no sentido de conjunto de 
normas e regras adquiridas por hábito”. 
A partir dessa compreensão sobre o conceito de moral e de acordo com o livro-base Ética, Educação e Trabalho, é correto 
afirmar que: 
A a moral envolve atos, comportamentos, fatos e acontecimentos do comportamento humano no 
contexto individual. 
 B a moral se relaciona com a conduta real do ser humano no contexto do social. CORRETA 
 C a moral apresenta a característica psíquica do ser humano individual. 
 D a moral é individual. 
 E as normas da moral são cumpridas pelos indivíduos por imposição. 
 
41) A filosofia vai encontrar-se, pois, ao nascer, numa posição ambígua: em seus métodos, em sua inspiração, 
aparentar-se-á ao mesmo tempo às iniciações dos mistérios e às controvérsias da agora; flutuará entre o espírito de 
segredo próprio das seitas e a publicidade do debate contraditório que caracteriza a atividade política. Segundo os meios, 
os momentos, as tendências, ver-se-á que, como a seita pitagórica na Grande Grécia, no século VI, ela organiza-se em 
confraria fechada [...]. Poderá também, como o fará o movimento dos Sofistas, integrar-se inteiramente na vida pública, 
apresentar-se como uma preparação ao exercício de poder na cidade e oferecer-se livremente a cada cidadão, mediante 
lições pagas a dinheiro. [...] 
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro da disciplina, em seu início, as principais especulações 
filosóficas que surgiram em substituição aos mitos diziam respeito à ... 
 
A cosmologia e fenômenos biológicos. 
B pólis e fenômenos políticos 
C natureza e fenômenos físicos. CORRETA 
 [...] Por isso, podemos dizer que a filosofia, como pensamento que busca pensar a experiência humana de modo distinto do pensamento 
mítico, surgiu primeiramente entre os gregos. No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos diziam respeito à natureza e aos 
fenômenos físicos. (p. 23). 
 
D ágora e fenômenos intelectuais. 
E democracia e fenômenos sociais. 
 
42) [...] Ora, o período no qual Comte viveu corresponde ao auge da industrialização e do aumento substancial da 
liberdade humana. Antes desse período as pessoas tinham como referência ontológica as instituições tradicionais, tais 
como a Igreja, o Estado, a Escola, a Família. Isso ocorria, principalmente, porque a liberdade era restrita, o que, por sua 
vez, impedia o desenvolvimento de questionamentos em massa acerca de organização social e das normas que 
estruturavam a vida em sociedade. Com a chegada da modernidade essa referência se perde. [...]É função desse contexto 
que surge a Sociedade e Comte foi o artífice dessa construção. Foi ele também que primeiro ressaltou a necessidade de 
uma ciência capaz de dar conta da especificidade das questões sociais. [...] 
Com base no texto e nos conteúdos e livros da disciplina é possível afirma que Comte criou uma ciência para investigar a 
sociedade. Qual o nome dado a esta ciência? 
A Filosofia. 
B Sociologia. CORRETA 
 “Comte acreditava que, assim como existem leis que regem os fenômenos da física e da biologia, existem leis que regem o comportamento do 
ser humano em sociedade. Por isso ele dizia que a tarefa mais importante de seu tempo era a criação da ciência da sociedade, a sociologia. 
[...]” (p. 72) 
 
C Antropologia. 
D Psicologia. 
E Demografia. 
 
43) [...] A fenomenologia não aspira à objetivação. "Não se trata de assegurar a objetividade, mas de compreendê-la. 
Por isso, a fenomenologia não é jamais autoritária, não possui uma mentalidade colonizadora e, mais ainda, não deseja 
compreender os outros, isto é, incluí-los no domínio do próprio. [...], a fenomenologia nada impõe (mentalidade 
colonizadora), nem se preocupa em ilustrar (atitude presente na "filosofia das luzes" ), mas apenas sugere e expõe. [...] 
A partir do texto e dos conteúdos e livro-base da disciplina, afirma-se que a Fenomenologia, enquanto perspectiva 
filosófica surgiu em fins do século XIX, início do século XX com a intenção de superar alguns dos impasses de qual ciência? 
 
A Psicologia. CORRETA 
 “Das três correntes que estudaremos nesse capítulo, duas são estreitamente relacionadas: a fenomenologia e o existencialismo. A 
fenomenologia surgiu na virada so século XIX para o XX como uma tentativa de superar os impasses trazidos pela psicologia, que na época 
ameaçava desacreditar as pretensões da filosofia de buscar um conhecimento verdadeiro e objetivo [...]” (p. 118) 
 
B Sociologia. 
C Pedagogia. 
D Antropologia. 
E Biologia. 
 
44) [...] Para a filosofia clássica, a distinção entre verdade e falsidade, entre aquilo que é e o que não é, entre o que é 
segundo a sua essência e o que parece ser, é uma tarefa cognitiva a ser empreendida pela razão. E não resta dúvida de que 
se trata de um julgamento de valor, porque para os gregos, há uma correspondência íntima entre ser, realidade e verdade. 
[...] 
Conforme texto e o livro-base da disciplina, no princípio, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade 
(filosofia clássica) consideravam o homem como um ser biológico, como ... 
A um elemento do cosmo. CORRETA 
No começo, as principais especulações filosóficas dos gregos da Antiguidade diziam respeito à natureza e os fenômenos físicos. O ser humano 
era levado em consideração, sobretudo como ser biológico, como elemento do cosmo. (p. 23) 
 
B uma estrutura física apenas. 
C um sujeito da pólis. 
D corpo social. 
E unidade natural. 
 
45) A palavra "positivismo" foi cunhada por Auguste Comte e sugere, mais do que o próprio Comte o afirma 
explicitamente, a necessidade de que todo juízo sobre um estado de coisas ou pronunciamento sobre o mundo seja 
confirmado pela experiência (daí o termo "positivo", e por derivação a palavra "positivismo", que designa a corrente de 
pensamento que assim caracteriza a atividade do espírito que se quer e se propõe científica, e não simplesmente