Cultura das mídias- avaliando aprendizado

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Pierre Levy, filósofo francês que analisa os impactos da internet na sociedade contemporânea, trabalha o conceito de "inteligência coletiva". De acordo com as ideias do autor, qual das alternativas abaixo representa o pensamento do estudioso?
		
	
	A inteligência coletiva é o compartilhamento de conhecimento entre países de primeiro mundo, que investiram em educação no final do século XX, e estão colhendo os frutos desse investimento na era da internet.
	
	A inteligência coletiva pressupõe um certo nível de conhecimento entre aqueles que compartilham arquivos em dispositivos que chamamos de nuvem, como "Google Drive", "Dropbox", "One Drive", etc.
	 
	Todas as alternativas acima estão certas
	 
	A inteligência coletiva é o acúmulo de informações e de conhecimento gerado por todos que fazem parte do ciberespaço, ou seja, tudo que publicamos, no ambiente virtual, ao ser compartilhado, torna-se coletivo, sem um dono em específico.
	
	A inteligência coletiva é a soma do que apenas duas pessoas constroem em uma conversa por um aplicativo de mensagens instantâneas, como o WhatsApp.
	Desde que o termo "indústria cultural" foi criado pelos pensadores de Frankfurt, a cultura de massa não parou mais de receber críticas. Muitos a consideram hipnotizante, entorpecente e indutiva. Para esses autores, ela é introjetada no ser humano de tal forma, que se torna quase inevitável o seu consumo, principalmente se a massa não tem o seu olhar e a sua sensibilidade educados de forma apropriada, e o acesso indispensável à multiplicidade cultural e pedagógica. A crítica central à Indústria Cultural diz respeito a qual desses aspectos?
		
	
	À transformação da cultura popular em cultura de massa.
	
	A discussão de assuntos polêmicos pelas telenovelas, como identidade de gêneros e orientação sexual.
	 
	À transformação da arte em mercadoria para ser consumida, valorizando mais o que vende do que a qualidade daquilo que é produzido.
	
	As produções televisivas de baixo nível, como os programas sensacionalistas.
	
	Ao consumo provocado pela publicidade de produtos e serviços de diversas marcas.
	"(...) a cultura das mídias não é nem uma cultura de massa, nem a cultura de um meio de comunicação dominante particular (seja livros, TV ou a Web); nem é um programa que nos integra em uma sociedade, ou uma cibercultura que, gradualmente, nos envolve e nos transforma em ciborgues ou ciberpunks",, observa Hepp. No entanto:
		
	
	Não podemos considerar a importância dos computadores na revolução digital
	
	Podemos entender a cultura midiática somente como a era virtual
 
 
	 
	Não podemos simplesmente desconsiderar a maneira pela qual vários discursos mobilizam esses e outros conceitos
 
	
	Não podemos pensar a cultura das mídias através de sua questão para com a cultura digital
 
 
	
	Podemos compreender a cultura das mídias como retorno a cultura de massas
 
 
	Qual a mídia tradicional de maior alcance no Brasil?
		
	
	Jornal
	
	Internet
	 
	Rádio.
	 
	Televisão
	
	Revista
	Considere as asserções abaixo a respeito do pensamento de Gilles Lipovetsky :
I- A mídia e o consumo ajudaram a romper com os controles sociais , dando ao indivíduo uma autonomia subjetiva. Mas a mídia também favoreceu o surgimento de novas dependências. Os indivíduos são prisioneiros do medo ,vivendo sob um regime de fobia. Porquê
II- A mídia ajuda a construir emoções com o excesso de novos perigos, tais como medo de vírus, da ameaça terrorista, da violência urbana.
 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
		
	
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
	 
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
	
	As asserções I e II são proposições falsas.