Unidade 3 - Educação Popular

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PERGUNTA 1
1. Leia as afirmativas abaixo e identifique as corretas:
I. A educação não é vista como ato de conhecimento e transformação social, tendo certo cunho político.
II. O processo de sistematização das experiências populares constitui uma matriz pedagógica a serviço da formação da consciência crítica.
III. A educação popular como uma teoria de conhecimento referenciada na realidade, com metodologias incentivadoras à participação e ao empoderamento das pessoas permeado por uma base política estimuladora de transformações sociais.
IV. A educação popular não exige reconhecer o potencial dialógico dos sujeitos envolvidos no processo de produção do conhecimento.
De acordo com o livro texto estão corretas as afirmativas:
	
	a.
	II e IV.
	
	b.
	II e III.
	
	c.
	I e II.
	
	d.
	III e IV.
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PERGUNTA 2
1. Durante o estudo da Educação popular o conceito de classe é referido muitas vezes como sinônimo de grupo, coletivo. Porém, sabe-se os principais conceitos de classe na tradição do pensamento social são apontados por:
	
	a.
	Karl Marx (classe social e luta de classes) e Max Weber (estratificação social,)
	
	b.
	Emily Durkheim (Coercitividade social) e Karl Marx ( Classe social e luta de classes).
	
	c.
	John Dewey (sujeição) e Max Weber (estratificação social).
	
	d.
	Karl Marx (classe social e luta de classes) e John Dewey (sujeição)
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PERGUNTA 3
1. Ao conhecer as bases teóricas da educação popular nos deparamos com palavras que são citadas muitas vezes e que enfatizam e auxiliam na compreensão do vocabulário comum a está área da Pedagogia. Identifique nas assertivas abaixo as palavras mais comuns:
	
	a.
	Social, comunitário e popular.
	
	b.
	realização, direitos e povo.
	
	c.
	Valores, políticos e social.
	
	d.
	Participação, popular e social.
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PERGUNTA 4
1. Para se sobrepor as transformações e mudanças geradas no âmbito político econômico pós Neoliberalismo que a educação popular precisa ter o desafio de repensar sua prática, deve atentar-se para as transformações mais recentes no âmbito da cultura, com o fenômeno da descentralização e multiculturalismo, a fim de produzir novos mecanismos que conduzam à:
	
	a.
	Democratização das escolas e os espaços públicos de lazer.
	
	b.
	Socialização dos processos de inclusão na escola regular.
	
	c.
	Socialização dos poderes políticos modificando o panorama geopolítico.
	
	d.
	Democratização dos espaços públicos e ao empoderamento das pessoas envolvidas.
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PERGUNTA 5
1. Quais são as etapas do método científico?
	
	a.
	Pesquisa de campo, revisão bibliográfica, observação, a questão, a formulação de hipóteses, hipóteses verdadeiras e falsas e o relatório dos resultados.
	
	b.
	Leitura dos dados e formulação de hipótese, assim como o relatório dos resultados.
	
	c.
	A verificação, a análise dos resultados, hipóteses verdadeiras e falsas e o relatório dos resultados.
	
	d.
	Observação, a questão, a formulação de uma hipótese, a verificação, a análise dos resultados,
hipóteses verdadeiras e falsas e o relatório dos resultados.
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PERGUNTA 6
1. Ao nos aprofundarmos nas terminologias e conceitos utilizados na educação popular observa-se o uso de algumas palavras etimologicamente compreendidas, porém na base conceitual de nossa disciplina emprega-se outro sentido. Com este exemplo temos o termo “popular”. A concepção mais comum que se observa, inclusive nos dicionários, é de “popular” como
sendo algo do povo, para o povo, e que atenda às necessidades do povo. Mas na concepção de Freire “popular” é entendido como sinônimo de:
	
	a.
	Destinado pelo Governo para o povo e que tem uso difundido para todos.
	
	b.
	Oprimido, aquele que vive sem as condições elementares para o exercício de sua cidadania e que está fora da posse e uso dos bens materiais produzidos socialmente.
	
	c.
	Oprimido, aquele que tem as condições elementares para o exercício de sua cidadania.
	
	d.
	Público geral, usado por todos e de livre acesso.
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PERGUNTA 7
1. Para Freire a educação popular não se restringe a um único espaço educativo. Pode ser aplicada em qualquer contexto, mas as aplicações mais comuns ocorrem em:
	
	a.
	Instituições socioeducativas, em aldeias indígenas e no ensino de jovens e adultos.
	
	b.
	Escolas públicas, assentamentos rurais e em cursos livres.
	
	c.
	Assentamentos rurais, em instituições socioeducativas, em aldeias indígenas e no ensino de jovens e adultos.
	
	d.
	Áreas esportivas, centros acadêmicos e assentamentos rurais e no ensino de jovens e adultos.
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PERGUNTA 8
1. O educador é um sujeito com saberes específicos, ou seja, distintos dos saberes dos alunos, sem que isso signifique atribuir aos saberes dos educadores maior ou menor valor, mas aceitar que são saberes próprios da experiência do educador. Dessa forma:
	
	a.
	Confere uma identidade singular que o distingue dos demais educadores, isolando-o dos outros profissionais.
	
	b.
	O educador popular deve obrigatoriamente ter uma origem, um local de nascimento, uma trajetória própria em comunidades populares.
	
	c.
	O educador é um sujeito com saberes de senso comum igual a todos os outros sujeitos.
	
	d.
	Todo educador é popular, uma vez que toda ação educacional se dirige às camadas sociais, buscando a preservação ou a transformação de projetos de nação.
	
	e.
	O educador popular se constitui em um transmissor de informações descontextualizadas.
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PERGUNTA 9
1. De acordo com o livro texto e os conceitos de Weber e Karl Marx a luta de classes nada mais é do que:
	
	a.
	Briga partidária pelo poder.
	
	b.
	O confronto dos grupos partidários.
	
	c.
	Disputa pelo status quo.
	
	d.
	O confronto dessas classes antagônicas.
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PERGUNTA 10
1. Marque Verdadeira (V) OU Falsa ( F) nas afirmativas abaixo:
( ) A educação popular deve alçar a efetivação de um projeto societário que realmente seja democrático, e, por isso mesmo respeitador das diferenças, a partir de novas formações culturais mais abertas e autocríticas, capazes de se reinventarem frente às mudanças da realidade social.
( ) O popular não adquire, a partir da ótica da cultura do povo, um significado específico no mundo em que é produzido, por isso não baseando-se no resgate cultural desse povo.
( ) A educação popular a um só tempo é uma concepção e uma metodologia de educação que articula os diferentes saberes e práticas, as dimensões da cultura e dos direitos humanos, o compromisso com o diálogo e com o protagonismo das classes populares nas transformações sociais.
( ) A concepção de educação popular se constituiu historicamente na experiência dos movimentos sociais no Brasil, sobretudo no início do século XX, num contexto de lutas de classe e que tinham, dentro do sistema capitalista, a disputa de um projeto alternativo a este sistema.
Qual alternativa corresponde a afirmativa correta:
	
	a.
	V,F,V,V
	
	b.
	F,F,F,V
	
	c.
	V,V,V,F,
	
	d.
	F,V,F,V