Substituição Cultura Religiosa

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001 /
UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
EDUCAÇÃO A DISTÂNCIA
PROVA
DATA:
HORA:
09/07/2020
15:36
010
112011 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
0490Turma:
1 Dentro do contexto do capítulo que trata do fenômeno religioso, espiritualidade e contemporaneidade, analise 
o texto que segue e depois responda o que é solicitado.
 
 Maria Aparecida nasceu numa família católica. Foi batizada, crismada e fez catequese nessa mesma 
denominação religiosa. Como sua avó materna era adepta da umbanda, Maria Aparecida era levada 
regularmente para a terreira para participar de banhos de purificação e tomar passes do pai-de-santo, o que se
intensificava quando ficava doente. A benzedeira do bairro também frequentava a casa de Maria Aparecida, 
atendendo a toda sua família, especialmente nas crises de asma que ela e sua irmã tinham frequentemente. 
Maria Aparecida casou na igreja Católica, por considerar o casamento como um sacramento importante, 
assim como também batizou todos os seus três filhos na mesma comunidade em que ela mesma foi batizada. 
Como seu marido era kardecista e frequentador assíduo do centro espírita do bairro, para não magoá-lo Maria
Aparecida passou a frequentar uma vez por mês as aulas de doutrina do centro espírita e passou a também, 
esporadicamente, a tomar passes dos médiuns, que segundo ela própria, lhe faziam muito bem. Porém, Maria 
Aparecida jamais deixava de frequentar a missa católica pelo menos duas vezes ao mês, assim como, por 
respeito a sua avó, também continuava a realizar os banhos de purificação na terreira de umbanda.
 
 Esse fenômeno religioso, uma das marcas da religiosidade brasileira, caracterizado pela interpenetração de 
crenças, ritos e costumes de diferentes religiões, onde o indivíduo mistura e se apropria na sua prática 
religiosa de elementos de diferentes religiões, é chamado de:
 
A PROVA DEVE SER REALIZADA INDIVIDUALMENTE E SEM CONSULTA, AINDA QUE EXCEPCIONALMENTE, NESTE 
SEMESTRE, SEJA APRESENTADA EM FORMATO VIRTUAL, CONFORME AUTORIZADO PELO PARECER CNE/CP 05, DE 
28/04/2020 E REGULAMENTADO INSTITUCIONALMENTE PELA RESOLUÇÃO CONSUN 006, DE 20/05/2020, QUE DETERMINA EM
SEU ART. 4º: "AO PARTICIPAR DAS AVALIAÇÕES, O ALUNO O ALUNO ASSUME QUE A AUTORIA DAS RESPOSTAS DAS 
ATIVIDADES AVALIATIVAS É DE SUA RESPONSABILIDADE E REALIZADAS DE FORMA INDIVIDUAL, SOB O RISCO DE 
RESPONDER INSTITUCIONAL E CIVILMENTE, NO CASO DE IDENTIFICAÇÃO DE FRAUDE, PLÁGIO, OU OUTRAS AÇÕES QUE 
COMPROMETAM A LISURA, A TRANSPARÊNCIA E OS PRINCÍPIO ÉTICOS QUE FUNDAMENTAM O PROCESSO DE AVALIAÇÃO
DA APRENDIZAGEM." REALIZE A PROVA COM ATENÇÃO E, AO FINAL, DIGITE SUAS RESPOSTAS NA GRADE, A PARTIR DO 
LINK DISPONIBILIZADO NA MENSAGEM ENVIADA PELO AUTOATENDIMENTO. 
EM CASO DE DÚVIDAS COM RELAÇÃO AO QUE FOI LANÇADO NA GRADE DE RESPOSTAS NO SISTEMA, VERIFIQUE O LINK 
ENVIADO PARA SEU E-MAIL.
Orientações:
2660624Prova:
POLO TORRES - 9941Polo: TORRES / RS
214623Grupo Matricula:
DISCIPLINAS A DISTANCIACurso:
99Módulo
TUTOR PROVISORIOOrientador Presencial:
AF - P - SAvaliação Parcial:
Data: 11/07/2020
Monoteísmo religioso.
Sincretismo religioso.
Pluridentidade religiosa.
Fundamentalismo religioso.
Sinergismo religioso.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
2020/1Período:
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
002 /
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112011 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
0490Turma:
2 O tema dessa questão é religião, culpa e perdão. Analise as afirmativas que seguem e depois responda o que é 
proposto.
 
 I. Quando falamos em religião, culpa e perdão, vamos encontrar diferentes abordagens de interpretação 
acerca desses conceitos. Porém, uma das verdades consensuais é a de que a culpa é um dos aspectos fundantes
de grande parte das religiões sendo, por vezes, até utilizada como um instrumento de domínio sobre os fiéis.
 
 II. A ideia de que "tudo deve ser pago", ou seja, de que os nossos erros, maldades e pecados só podem ser 
purificados ou perdoados por Deus através de pagamentos, ritos, oferendas, promessas ou ações positivas, 
tem na lei do carma ou na teologia retributiva algumas de suas explicações religiosas.
 
 III. Uma concepção diferente da afirmativa II é encontrada em uma vertente da teologia cristã, que vai 
afirmar que o ser humano não precisa realizar pagamentos ou sacrifícios para saldar suas dívidas com Deus 
em função dos pecados cometidos, defendendo a ideia de que tudo já foi pago e perdoado pela obra salvadora 
de Jesus Cristo na cruz.
 
 IV. A prática cotidiana de pedir perdão aos outros pelos erros que cometemos, assim como desenvolver uma 
postura de também perdoarmos mais facilmente as pessoas que nos ofenderam ou prejudicaram é um 
elemento nocivo que contribui para a banalização do mal, indo contra os princípios de defesa da ordem e da 
justiça social.
 
 É correto o que se afirma em:
 
2660624Prova:
Apenas I e III.
I, II, III e IV.
Apenas II, III e IV.
Apenas I, II e III.
Apenas II e IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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0490Turma:
3 Considere o texto abaixo:
 
 "Se por um lado a perspectiva ética cristã tem como um de seus princípios o fracasso humano em viver e agir
de maneira correta de acordo com o plano original de Deus, por outro lado, a ética cristã também tem como 
princípio a fé na restauração, ainda que incompleta aqui neste mundo, dessa capacidade de tentar viver de 
acordo com o plano do Criador, de se buscar um comportamento que reflita o amor a Deus, aos outros seres 
humanos e a toda a criação.
 E essa restauração não é resultado de nenhum esforço ou exercício ético humano, mas é uma iniciativa e ação
do próprio Criador. A fé cristã aponta para Cristo como redentor da humanidade."
 
 Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
 
 I. A partir da redenção em Cristo, o ser humano é capacitado a agir em favor do próximo.
 
 PORQUE
 
 II. A fé em Cristo regenera total e completamente a natureza humana daquele que crê na redenção.
 
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
 
2660624Prova:
As asserções I e II são proposições falsas. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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0490Turma:
4 Confúcio e Lao Tsé atuaram contemporaneamente numa China marcada pelo caos político, civil e econômico.
 
 A esse respeito avalie as assertivas a seguir:
 
 I. Confúcio ensinava que o progresso de uma nação está alicerçado na construção de sistemas burocráticos e 
complexos, que organizariam a sociedade em torno das diversas funções estatais e sociais.
 
 II. Lao Tsé ensinava que o equilíbrio e harmonização das tensões e dos pólos contrastantes, representados 
pelo conceito de yng/yang, poderiam gerar paz interior, uma vida simples e o consequente progresso do país.
 
 III. Confúcio, cujos ensinos alcançaram primeiro as elites da China, ensinava que a simplicidade, reverência 
e humildade são a base da harmonia individual, familiar e social.
 
 IV. Lao Tsé ficou famoso pelos belos e instigantes sistemas complexos de harmonização do yng e yang, bem 
como descreveu o intrincado caminho para a virtude do Tao.
 
 Estão corretas apenas as assertivas:
 
2660624Prova:
II e III.
I e II.
I e III.
III e IV.
I e IV.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chavede Avaliação:
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0490Turma:
5 Considere o texto abaixo, trecho de uma entrevista concedida à Revista Veja pelo historiador e best-seller 
Geoffrey Blainey, autor do livro Uma Breve História do Cristianismo? ("O Cristianismo Nosso de Cada Dia."
Texto publicado no site da Revista Veja. Eletronicamente disponível em 
<<https://veja.abril.com.br/entretenimento/o-cristianismo-nosso-de-cada-dia/>>. Acessado em 12/03/2020).
 
 Pergunta: Como podemos distinguir a herança do cristianismo na cultura ocidental?
 
 Resposta: A cultura ocidental muda de século para século. Mas, na cultura que temos hoje, penso que o 
cristianismo - em especial o protestantismo do século XVI - ainda tem traços bastante presentes. A religião 
teve grande influência sobre a lenta ascensão da democracia. A declaração feita pelo apóstolo Paulo de que 
todas as almas têm o mesmo valor para Deus contribuiu para a configuração da democracia moderna, assim 
como a decisão de uma parcela do protestantismo que, desobedecendo ao papa e ao bispo, conferiu poder à 
congregação reunida aos domingos. A religião também teve peso decisivo na educação das massas - meninos
e meninas precisavam aprender a ler para ler a Bíblia. Além disso, contribuiu para a ideia de amor ao próximo
e a ênfase na justiça. Você pode argumentar que a cultura ocidental não é muito justa. Mas, dentro de uma 
perspectiva histórica, ela é, sim. Por exemplo, nós hoje não toleramos a escravidão. Cristãos, principalmente 
os evangélicos, fizeram mais que qualquer outro grupo - as exceções são várias - pela abolição do mercado 
escravo. Eles levaram um longo tempo para fazer isso, mas fizeram.
 
 Agora, considere as asserções abaixo:
 
 I. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do conceito de fenômeno 
religioso, o qual aponta para a presença de diversos elementos e conceitos religiosos nas culturas dos povos.
 
 II. As palavras de Geofrey Blainey sustentam um dos principais pressupostos do material teórico da 
Disciplina de Cultura Religiosa, a qual argumenta que muitos de nossos saberes enquanto cultura ocidental 
têm origem ou foram influenciados por conceitos e práticas cristãos.
 
 III. As palavras de Geofrey Blainey sustentam uma compreensão de realidade que valoriza o conhecimento 
religioso e reconhece suas contribuições para as sociedades.
 
 Representa o conjunto das afirmativas corretas:
 
2660624Prova:
I, II e III.
Somente II e III.
Somente I e II.
Somente II.
Somente III.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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0490Turma:
6 Considere as asserções abaixo:
 
 I. Podemos afirmar que, no século XVI, o movimento da Reforma Protestante teve um impacto indireto sobre
a história do Brasil. Isto porque diante do enfraquecimento de seu poder na Europa, o catolicismo romano 
ampliou sua atenção para as novas terras descobertas por Portugal e Espanha.
 
 II. A rigor, três grandes matrizes deram origem à cultural brasileira: a europeia, a africana e a indígena. 
Apesar de a religiosidade africana e indígena se caracterizarem pela mesma diversidade presente em suas 
culturas, não havia entre portugueses elementos culturais que contribuíssem para o sincretismo que 
caracteriza a religiosidade brasileira.
 
 III. No século XVI, a aliança entre o papado romano e a coroa de Portugal foi solidificada através do 
Padroado, um tratado que reconhecia o direito de Portugal sobre as terras descobertas e demandava um 
comprometimento com a expansão da fé católica no novo continente.
 
 É correto o que se afirma:
 
2660624Prova:
Somente em II e III.
Somente em III.
Somente em I e III.
Somente em I e II.
Em I, II e III.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
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7 Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto.
 
 I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e distintas. 
Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, aos rios, às 
montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e
elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser venerados e 
apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, 
furacões, erupções de vulcões, eclipses entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, 
foram realizados ao longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra 
algo ou alguém".
 
 II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática religiosa, que consistia em atribuir a 
objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser tanto 
produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, 
estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. Podemos relacionar
o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade de hoje, como um exemplo atual desse 
segundo tipo de crença".
 
 As afirmativas I e II referem-se, respectivamente:
 
2660624Prova:
ao animismo e ao fetichismo.
ao monoteísmo hebraico e ao politeísmo oriental.
ao panteísmo místico e ao esoterismo ocidental.
ao esoterismo e ao monoteísmo abraâmico.
ao dualismo religioso e ao politeísmo ocidental.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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0490Turma:
8 Analise os textos que seguem e depois responda o que é proposto.
 
 I - "As crenças do ser humano no campo espiritual ou da fé religiosa são muito antigas, variadas e distintas. 
Numa dessas tantas tipologias religiosas, o ser humano atribuía aos animais, às plantas, aos rios, às 
montanhas, às estrelas, ao sol e à lua uma conotação espiritual. Isso indicava a crença de que nos fenômenos e
elementos da natureza habitavam e se expressavam espíritos e forças divinas, que deveriam ser venerados e 
apaziguados, especialmente diante de fenômenos climáticos, celestes e geofísicos, como secas, terremotos, 
furacões, erupções de vulcões, eclipses entre outros. Muitas oferendas e sacrifícios, inclusive de humanos, 
foram realizados ao longo dos séculos na busca de agradar aos deuses ou de aplacar a sua suposta fúria contra 
algo ou alguém".
 
 II - "Dessa crença descrita na afirmativa I derivou-se outra prática ou tipologia religiosa, que consistia em 
atribuir a objetos, animados ou inanimados, um poder mágico ou sobrenatural. Esses objetos poderiam ser 
tanto produzidos pelos indivíduos como encontrados na natureza, tais como pedras, dentes, ossos, bonecos, 
estatuetas, correntes e pingentes, passando a servir como amuletos protetores individuais. Podemos relacionar
o rico mundo das superstições, ainda tão presente na sociedade de hoje (ex: número 13, figas, trevo de 4 
folhas, olho turco etc) como um exemplo atual desse segundo tipo de crença".
 
 Quanto a essas duas assertivas podemos afirmar que:
 
2660624Prova:
tanto a afirmativa I quanto a afirmativa II são falsas no seu conteúdo, visto que o fenômeno religioso exige 
que a religiosidade e espiritualidade estejam presentes de uma forma institucionalizada ou organizada, não 
podendoexistir apenas no âmbito da fé ou da experiência individual.
a espiritualidade e religiosidade podem estar presentes em formas não institucionalizadas ou organizadas de
religião, sendo percebidas em crenças de caráter animista e fetichista, ligados ao mundo da natureza ou do 
mundo místico/mágico, tal como são as superstições.
a afirmativa II está correta quando correlaciona práticas supersticiosas a um tipo de religiosidade popular. 
Porém, a afirmativa I é falsa ao descrever o relacionamento humano com elementos da natureza, visto não 
ser factível divinizar acontecimentos que surgem na vida.
a afirmativa I está correta quando cita formas antigas e primitivas de religião que marcaram a história 
humana em diferentes civilizações. Porém a afirmativa II é falsa quando correlaciona práticas 
supersticiosas como sendo uma forma de religiosidade disfarçada (ou popular).
o fenômeno religioso da atualidade não compreende nem tampouco abarca o mundo mágico, místico, 
esotérico ou naturalista, visto que a racionalidade humana impede que crenças desse tipo ainda 
permaneçam vivas nos dias de hoje.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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9 Dentro do contexto dos estudos em Ética, analise o texto abaixo, depois responda ao que é proposto.
 
 A. Há, nos rituais do candomblé, constantes referências ao exú. Não é propriamente um orixá, embora assim 
seja designado, mas um intermediário entre o orixá e o ser humano. Assim, para se conseguir algo de algum 
orixá é o exú que lhe deve ser enviado (despachado) com o pedido.
 
 B. Para o pedido chegar logo, as pessoas devem oferecer ao exú coisas de que ele gosta. É uma forma de 
agrado que, quando esquecido, faz com que desencadeie forças negativas contra a pessoa que esqueceu. O 
reinado de exú está presente nas ruas, encruzilhadas e lugares considerados perigosos.
 
 C. Os orixás são, ainda, desprovidos de moralidade e, por isso, não há uma ênfase nas questões éticas e 
morais. Não há exigência ou recompensa para quem faz o bem e nem condenação ou castigo para quem faz o 
mal.
 
 D. A religiosidade centra-se nas questões rituais e mágicas, como o uso de roupas adequadas e próprias a 
cada orixá, alimentação e bebidas específicas, sons, perfumes, flores, cores e assim por diante.
 
 Diante do que foi posto, é correto dizer:
 
2660624Prova:
ao seguidor do candomblé é ensinada que a consciência moral é um entrave para a conexão com os orixás 
por meio dos rituais.
na religiosidade afro brasileira, o Exú não personifica a ética e moral do Diabo cristão ou do Satanás 
judaico.
todo herege, que não segue a ética absolutista do Candomblé, será castigado pelo Exú tanto em vida como 
após a morte.
a ética religiosa do candomblé é do tipo absolutista, pois ensina que a vontade dos orixás é imutável.
na escala de valores das religiões afro brasileiras, a observância de rituais está acima da observância de um 
sistema moral.
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno:
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112011 - CULTURA RELIGIOSADisciplina:
0490Turma:
10 Essa é uma questão de asserção razão. Analise as duas afirmativas que seguem e depois responda o que é 
proposto.
 
 I. Há muitas discussões acerca das funções que a culpa exerce na vida relacional de pessoas e grupos. Mesmo
que prevaleça o pensamento de que a culpa traz prejuízos para os indivíduos, especialmente quando é intensa 
demais, gerando quadros neuróticos e de sofrimento psíquico, sabe-se que a culpa também pode cumprir 
funções positivas e construtivas para a vida relacional.
 
 PORQUE
 
 II. Um indivíduo que não sinta nenhuma culpa diante de algumas atitudes e decisões pessoais, pode tornar-se
uma ameaça para si e para a própria sociedade. A ausência da culpa, que parece indicar a inoperância da 
consciência moral, faz com que o indivíduo perca a noção dos limites e da liberdade do outro, tornando-o um
indivíduo "perigoso" socialmente.
 
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
 
2660624Prova:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não justifica nem explica a I.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II explica e complementa a I. 
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)
0003784396Chave de Avaliação:
JULLY FASSBINDER 182005660 127498310CGU:Código:Aluno: