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UNIASSELVI

Karla Marcel Carlos Alberto Gaspar

em 12/09/2020

Questões resolvidas

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) foi um antropólogo britânico ligado à corrente estrutural-funcionalista. Além da importância das funções sociais na construção da ordem social, tinha interesse pelas ações individuais.
Com relação ao aspecto estrutural do pensamento de Radcliffe-Brown, analise as afirmativas a seguir: I- Cabe ao antropólogo observar os comportamentos individuais de integrantes de grupos ou sociedades, comparando estas com as ações realizadas no passado. II- Interessa apenas as explicações históricas e comparativas, sendo desnecessário investigar o presente das sociedades. III- A estrutura social pode ser apreendida através da observação, em seguida, o antropólogo formula generalizações da forma estrutural sobre a sociedade. IV- Todos os grupos humanos teriam que atravessar, necessariamente, as mesmas etapas de desenvolvimento ao longo da história humana. Assinale a alternativa CORRETA:
a) As afirmativas II e IV estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas I e IV estão corretas.
d) As afirmativas I e III estão corretas.

Marcel Mauss foi um sociólogo e antropólogo ligado ao surgimento da Escola Francesa. Sobrinho de Durkheim, trabalhou algum tempo com o tio. É autor de obras importantes, como 'ensaio sobre a dádiva', publicado em 1924. Nesta, constrói a categoria de dádiva.
A respeito da noção de dádiva, assinale a alternativa CORRETA:
a) As relações em torno da Dádiva indicavam formas rituais de interação religiosa entre os membros de uma mesma sociedade, dando poder aos indivíduos mais velhos destes lugares determinados.
b) Indicam relações sociais focalizadas na troca de comportamentos entre diferentes países, resultando naquilo que se chamou de aculturação, isto é, a mistura de culturas distintas.
c) Para Mauss, indicava tipos de relações de reciprocidade em torno do dar e receber, que são fundamentais na vida social, organizadas e hierarquizadas na forma de obrigações conforme os locais e a história.
d) Para Mauss, indicava as maneiras pelas quais eram concebidas as representações e fatos sociais, sendo elas externas e possuindo um caráter coercitivo sobre os indivíduos e toda a sociedade.

Considerado o pai da antropologia britânica, o antropólogo Bronislaw Malinowski é considerado o pai da antropologia britânica. Ele desenvolveu uma análise por meio do funcionalismo que afirmava que todas as partes de uma cultura local desempenham um papel de funcionamento com todas as outras partes, e cada cultura local constituía um mecanismo integrado e complexo.
Com relação à contribuição de Malinowski à Antropologia, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Malinowski, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional.
II- O método de Bronislaw Malinowski estimulou o surgimento do trabalho de campo com contato próximo aos informantes durante um longo período de tempo, demandando o deslocamento até o lugar onde vivem os nativos.
III- Assim como os primeiros antropólogos, Malinowski produziu uma antropologia a partir de seu gabinete, utilizando narrativas, publicações e outros materiais já escritos por outras pessoas, como botânicos, religiosos, cientistas etc.
IV- Para Malinowski, o pesquisador deveria saber a diferença dos dados referentes à observação direta e interpretações nativas e dos dados que são inferências do pesquisador a partir do seu ponto de vista.
a) As afirmativas I e III estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas I e IV estão corretas.
d) As afirmativas II e IV estão corretas.

Podemos diferenciar o ser humano dos demais seres vivos devido à sua existência, expressão, movimentos e relações no âmbito cultural, social, político e econômico no qual está inserido. Apesar destas diferenças, o homem ainda assim se aproxima da animalidade.
Partindo deste pressuposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) O homem é o único ser que é capaz de conviver em sociedade, manipulado pelos sentimentos e crenças, em um contexto grupal e social.
b) Todos os seres vivos têm vida própria e instintos diferentes, não possuindo relação uns com os outros.
c) O homem é o único ser vivo ativo e em constante desenvolvimento, pela sua linguagem e meio social no qual convive.
d) O homem, apesar de seu instinto de sobrevivência e reprodução, está submetido às leis da natureza, como todos os seres vivos.

Afred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, no artigo 'O superorgânico' discutiu a especificidade da cultura para o ser humano e sua vida individual e coletiva. Do ponto de vista da cultura, Kroeber utiliza a metáfora do 'Orgânico'.
A que se refere esta metáfora?
a) Pela cultura, o homem distancia-se do animal, mesmo que o ser humano tenha necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
b) A cultura determina menos o comportamento humano do que as heranças genéticas e as determinações biológicas.
c) A cultura é um tipo de herança genética capaz de ser repassada de geração para geração.
d) Pela cultura, o homem se identifica com a vida biológica, determinando-se apenas pela suas funções vitais.

A antropologia pode contribuir de forma significativa para pensar a educação inclusiva ao possibilitar novos olhares em relação ao outro. Antropólogos participaram da elaboração e do debate sobre currículos em diferentes momentos da história, porém pouco nos atentamos a tais contribuições. Dentre essas contribuições podemos destacar o papel de antropólogas discípulas de Franz Boas, como Margareth Mead e Ruth Benedict, em suas análises sobre a educação nos Estados Unidos da América.
Considerando as análises realizadas por esse grupo, assinale a alternativa CORRETA:
A A superação da exclusão social requer o desenvolvimento de uma educação pautada no conhecimento do aluno, sem necessidade de questioná-lo.
B A escola era considerada um espaço democrático capaz de promover a superação de contextos sociais de exclusão.
C As análises da antropologia mostraram como a influência de elementos sociais e culturais poderia levar a uma pedagogia da violência.
D As dificuldades com relação à exclusão social estão restritas a um grupo específico de escolas, sendo assim de fácil superação.

Nossa época é marcada pelo aumento do peso e da importância da diversidade cultural nos contextos das sociedades contemporâneas. As instituições públicas e privadas são desafiadas a reconhecer diversos recortes dentro da ampla temática da diversidade (cultural, ambiental, religiosa, de gênero, étnica, faixas etárias etc). A escola pública pode cumprir um papel determinante no processo de reconhecimento e compreensão acerca dessas diferenças num cenário democrático.
Sobre o potencial democrático percebido na relação escola e diversidade, analise as afirmativas a seguir.
I- A escola pública deve reconhecer a diversidade como trunfo, estimulá-las na sua riqueza, possibilitar e mediar a troca de visões de mundo, reforçando a autoestima e a confiança individual e coletiva.
II- A escola é um espaço sociocultural em que as diferenças se encontram sendo uma instituição voltada, em essência, para a preparação ao mercado de trabalho e absorção das novas tecnologias.
III- Por ser um espaço onde os diferentes grupos sociais se encontram cotidianamente, a escola pública deve agir no sentido de ir além da convivência entre a diversidade, estimulando o reconhecimento mútuo das pessoas e grupos.
IV- A escola, como instituição de padronização social, deve tolerar a diversidade ao mesmo tempo que procura integrá-la a um quadro mais geral de uma identidade nacional, em nosso caso, a brasileira.
a) As afirmativas I e III estão corretas.
b) Apenas a afirmativa I está correta.
c) As afirmativas II e IV estão corretas.
d) As afirmativas III e IV estão corretas.

Uma das questões centrais da relação entre a Antropologia e a educação está nas possibilidades de nos colocarmos no lugar do outro, de entendermos um conhecimento que é construído de uma outra maneira, a partir das diferentes tradições culturais que se defrontam no ambiente escolar, e a relação deste com o saber filosófico-científico.
Dentro desta perspectiva os antropólogos contribuíram com seu saber para a reforma curricular em países do primeiro mundo, notadamente nos EUA, onde uma escola antropológica, conhecida como Escola de Cultura e Personalidade, refletiu profundamente sobre os processos educativos na infância e adolescência a partir de estudos comparativos em diferentes sociedades. Quanto à perspectiva teórico-metodológica dos discípulos de Boas, Mead e Benedict com relação à educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para estes pesquisadores, o modelo pedagógico ocidental favorecia a cultura da paz.
( ) Para estes pesquisadores, o modelo de educação ocidental promovia a democracia.
( ) Para estes pesquisadores, a escola não preparava o aluno para a diversidade cultural.
( ) Para estes pesquisadores, a escola no Ocidente representava um risco para a civilização.
a) F - F - V - V.
b) V - F - F - V.
c) F - V - V - F.
d) F - V - F - V.

Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração.
De que conceito estamos falando?
a) Etnocentrismo.
b) Relativismo cultural.
c) Antropologia.
d) Cultura.

O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar.
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as diferenças culturais.
b) Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as compõem.
c) Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
d) A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.

As relações de gênero assumem formas diferentes em diferentes sociedades, períodos históricos, grupos étnicos, classes sociais e gerações. Não obstante, têm em comum a diferenciação entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza da diferença. Um aspecto muito comum é que a diferença de gêneros se associa à desigualdade de gênero, com homens exercendo poder sobre as mulheres - alguns afirmam que universalmente, outros que quase universalmente.
O termo utilizado nas Ciências Sociais, incluindo a Antropologia, para conceituar a desigualdade estrutural de gênero em nossa sociedade é:
A) Paternalismo.
B) Liberalismo.
C) Feminismo.
D) Patriarcado.

O Objetivo de nossa investigação é descobrir os processos pelos quais certos estágios culturais se desenvolveram. Os costumes e as crenças, em si mesmos, não constituem a finalidade última da pesquisa. Queremos saber as razões pelas quais tais costumes e crenças existem - em outras palavras, desejam descobrir a história de seu desenvolvimento.
A partir do texto apresentado, analise as sentenças a seguir:
I- O autor defende que os condicionantes ambientais e geográficos devem ser estudados como os principais fatores para o desenvolvimento de determinados traços culturais, responsáveis pela individualidade de cada cultura.
II- O autor defende que os costumes e crenças, ao serem estudados em sua relação com a totalidade da cultura da tribo, podem ser relacionados as funções culturais que cada um desses elementos representa no contexto geral, sendo essa função o aspecto central a ser explicado pelo antropólogo.
III- O autor critica o método comparativo comumente utilizado por autores evolucionistas e afirma que é errônea a comparação entre objetos ou costumes de culturas diferentes, com o objetivo de se construir uma linha de desenvolvimento cultural da humanidade.
IV- O autor critica o método comparativo no estudo do desenvolvimento de costumes e crenças e, de suas ideias, depreende-se que para a identificação das origens destes, a sua compreensão no contexto geral da tribo pode contribuir significativamente.
a) II, III e IV.
b) I, II e IV.
c) I e IV.
d) III e IV.

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Questões resolvidas

Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) foi um antropólogo britânico ligado à corrente estrutural-funcionalista. Além da importância das funções sociais na construção da ordem social, tinha interesse pelas ações individuais.
Com relação ao aspecto estrutural do pensamento de Radcliffe-Brown, analise as afirmativas a seguir: I- Cabe ao antropólogo observar os comportamentos individuais de integrantes de grupos ou sociedades, comparando estas com as ações realizadas no passado. II- Interessa apenas as explicações históricas e comparativas, sendo desnecessário investigar o presente das sociedades. III- A estrutura social pode ser apreendida através da observação, em seguida, o antropólogo formula generalizações da forma estrutural sobre a sociedade. IV- Todos os grupos humanos teriam que atravessar, necessariamente, as mesmas etapas de desenvolvimento ao longo da história humana. Assinale a alternativa CORRETA:
a) As afirmativas II e IV estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas I e IV estão corretas.
d) As afirmativas I e III estão corretas.

Marcel Mauss foi um sociólogo e antropólogo ligado ao surgimento da Escola Francesa. Sobrinho de Durkheim, trabalhou algum tempo com o tio. É autor de obras importantes, como 'ensaio sobre a dádiva', publicado em 1924. Nesta, constrói a categoria de dádiva.
A respeito da noção de dádiva, assinale a alternativa CORRETA:
a) As relações em torno da Dádiva indicavam formas rituais de interação religiosa entre os membros de uma mesma sociedade, dando poder aos indivíduos mais velhos destes lugares determinados.
b) Indicam relações sociais focalizadas na troca de comportamentos entre diferentes países, resultando naquilo que se chamou de aculturação, isto é, a mistura de culturas distintas.
c) Para Mauss, indicava tipos de relações de reciprocidade em torno do dar e receber, que são fundamentais na vida social, organizadas e hierarquizadas na forma de obrigações conforme os locais e a história.
d) Para Mauss, indicava as maneiras pelas quais eram concebidas as representações e fatos sociais, sendo elas externas e possuindo um caráter coercitivo sobre os indivíduos e toda a sociedade.

Considerado o pai da antropologia britânica, o antropólogo Bronislaw Malinowski é considerado o pai da antropologia britânica. Ele desenvolveu uma análise por meio do funcionalismo que afirmava que todas as partes de uma cultura local desempenham um papel de funcionamento com todas as outras partes, e cada cultura local constituía um mecanismo integrado e complexo.
Com relação à contribuição de Malinowski à Antropologia, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Malinowski, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional.
II- O método de Bronislaw Malinowski estimulou o surgimento do trabalho de campo com contato próximo aos informantes durante um longo período de tempo, demandando o deslocamento até o lugar onde vivem os nativos.
III- Assim como os primeiros antropólogos, Malinowski produziu uma antropologia a partir de seu gabinete, utilizando narrativas, publicações e outros materiais já escritos por outras pessoas, como botânicos, religiosos, cientistas etc.
IV- Para Malinowski, o pesquisador deveria saber a diferença dos dados referentes à observação direta e interpretações nativas e dos dados que são inferências do pesquisador a partir do seu ponto de vista.
a) As afirmativas I e III estão corretas.
b) As afirmativas II e III estão corretas.
c) As afirmativas I e IV estão corretas.
d) As afirmativas II e IV estão corretas.

Podemos diferenciar o ser humano dos demais seres vivos devido à sua existência, expressão, movimentos e relações no âmbito cultural, social, político e econômico no qual está inserido. Apesar destas diferenças, o homem ainda assim se aproxima da animalidade.
Partindo deste pressuposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) O homem é o único ser que é capaz de conviver em sociedade, manipulado pelos sentimentos e crenças, em um contexto grupal e social.
b) Todos os seres vivos têm vida própria e instintos diferentes, não possuindo relação uns com os outros.
c) O homem é o único ser vivo ativo e em constante desenvolvimento, pela sua linguagem e meio social no qual convive.
d) O homem, apesar de seu instinto de sobrevivência e reprodução, está submetido às leis da natureza, como todos os seres vivos.

Afred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, no artigo 'O superorgânico' discutiu a especificidade da cultura para o ser humano e sua vida individual e coletiva. Do ponto de vista da cultura, Kroeber utiliza a metáfora do 'Orgânico'.
A que se refere esta metáfora?
a) Pela cultura, o homem distancia-se do animal, mesmo que o ser humano tenha necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
b) A cultura determina menos o comportamento humano do que as heranças genéticas e as determinações biológicas.
c) A cultura é um tipo de herança genética capaz de ser repassada de geração para geração.
d) Pela cultura, o homem se identifica com a vida biológica, determinando-se apenas pela suas funções vitais.

A antropologia pode contribuir de forma significativa para pensar a educação inclusiva ao possibilitar novos olhares em relação ao outro. Antropólogos participaram da elaboração e do debate sobre currículos em diferentes momentos da história, porém pouco nos atentamos a tais contribuições. Dentre essas contribuições podemos destacar o papel de antropólogas discípulas de Franz Boas, como Margareth Mead e Ruth Benedict, em suas análises sobre a educação nos Estados Unidos da América.
Considerando as análises realizadas por esse grupo, assinale a alternativa CORRETA:
A A superação da exclusão social requer o desenvolvimento de uma educação pautada no conhecimento do aluno, sem necessidade de questioná-lo.
B A escola era considerada um espaço democrático capaz de promover a superação de contextos sociais de exclusão.
C As análises da antropologia mostraram como a influência de elementos sociais e culturais poderia levar a uma pedagogia da violência.
D As dificuldades com relação à exclusão social estão restritas a um grupo específico de escolas, sendo assim de fácil superação.

Nossa época é marcada pelo aumento do peso e da importância da diversidade cultural nos contextos das sociedades contemporâneas. As instituições públicas e privadas são desafiadas a reconhecer diversos recortes dentro da ampla temática da diversidade (cultural, ambiental, religiosa, de gênero, étnica, faixas etárias etc). A escola pública pode cumprir um papel determinante no processo de reconhecimento e compreensão acerca dessas diferenças num cenário democrático.
Sobre o potencial democrático percebido na relação escola e diversidade, analise as afirmativas a seguir.
I- A escola pública deve reconhecer a diversidade como trunfo, estimulá-las na sua riqueza, possibilitar e mediar a troca de visões de mundo, reforçando a autoestima e a confiança individual e coletiva.
II- A escola é um espaço sociocultural em que as diferenças se encontram sendo uma instituição voltada, em essência, para a preparação ao mercado de trabalho e absorção das novas tecnologias.
III- Por ser um espaço onde os diferentes grupos sociais se encontram cotidianamente, a escola pública deve agir no sentido de ir além da convivência entre a diversidade, estimulando o reconhecimento mútuo das pessoas e grupos.
IV- A escola, como instituição de padronização social, deve tolerar a diversidade ao mesmo tempo que procura integrá-la a um quadro mais geral de uma identidade nacional, em nosso caso, a brasileira.
a) As afirmativas I e III estão corretas.
b) Apenas a afirmativa I está correta.
c) As afirmativas II e IV estão corretas.
d) As afirmativas III e IV estão corretas.

Uma das questões centrais da relação entre a Antropologia e a educação está nas possibilidades de nos colocarmos no lugar do outro, de entendermos um conhecimento que é construído de uma outra maneira, a partir das diferentes tradições culturais que se defrontam no ambiente escolar, e a relação deste com o saber filosófico-científico.
Dentro desta perspectiva os antropólogos contribuíram com seu saber para a reforma curricular em países do primeiro mundo, notadamente nos EUA, onde uma escola antropológica, conhecida como Escola de Cultura e Personalidade, refletiu profundamente sobre os processos educativos na infância e adolescência a partir de estudos comparativos em diferentes sociedades. Quanto à perspectiva teórico-metodológica dos discípulos de Boas, Mead e Benedict com relação à educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para estes pesquisadores, o modelo pedagógico ocidental favorecia a cultura da paz.
( ) Para estes pesquisadores, o modelo de educação ocidental promovia a democracia.
( ) Para estes pesquisadores, a escola não preparava o aluno para a diversidade cultural.
( ) Para estes pesquisadores, a escola no Ocidente representava um risco para a civilização.
a) F - F - V - V.
b) V - F - F - V.
c) F - V - V - F.
d) F - V - F - V.

Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração.
De que conceito estamos falando?
a) Etnocentrismo.
b) Relativismo cultural.
c) Antropologia.
d) Cultura.

O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar.
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender as diferenças culturais.
b) Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as compõem.
c) Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
d) A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.

As relações de gênero assumem formas diferentes em diferentes sociedades, períodos históricos, grupos étnicos, classes sociais e gerações. Não obstante, têm em comum a diferenciação entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza da diferença. Um aspecto muito comum é que a diferença de gêneros se associa à desigualdade de gênero, com homens exercendo poder sobre as mulheres - alguns afirmam que universalmente, outros que quase universalmente.
O termo utilizado nas Ciências Sociais, incluindo a Antropologia, para conceituar a desigualdade estrutural de gênero em nossa sociedade é:
A) Paternalismo.
B) Liberalismo.
C) Feminismo.
D) Patriarcado.

O Objetivo de nossa investigação é descobrir os processos pelos quais certos estágios culturais se desenvolveram. Os costumes e as crenças, em si mesmos, não constituem a finalidade última da pesquisa. Queremos saber as razões pelas quais tais costumes e crenças existem - em outras palavras, desejam descobrir a história de seu desenvolvimento.
A partir do texto apresentado, analise as sentenças a seguir:
I- O autor defende que os condicionantes ambientais e geográficos devem ser estudados como os principais fatores para o desenvolvimento de determinados traços culturais, responsáveis pela individualidade de cada cultura.
II- O autor defende que os costumes e crenças, ao serem estudados em sua relação com a totalidade da cultura da tribo, podem ser relacionados as funções culturais que cada um desses elementos representa no contexto geral, sendo essa função o aspecto central a ser explicado pelo antropólogo.
III- O autor critica o método comparativo comumente utilizado por autores evolucionistas e afirma que é errônea a comparação entre objetos ou costumes de culturas diferentes, com o objetivo de se construir uma linha de desenvolvimento cultural da humanidade.
IV- O autor critica o método comparativo no estudo do desenvolvimento de costumes e crenças e, de suas ideias, depreende-se que para a identificação das origens destes, a sua compreensão no contexto geral da tribo pode contribuir significativamente.
a) II, III e IV.
b) I, II e IV.
c) I e IV.
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UNIBTA

A PARTIR DO SUBCAPITULO 2-SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO E CULTURA DA DIVERSIDADE, ASSINALE A COMBINAÇÃO CORRETA SOBRE MULTICULTURALISMO. RESPOSTA; I - A ...

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12/09/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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1. Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955) foi um antropólogo britânico ligado à corrente
estrutural-funcionalista. Além da importância das funções sociais na construção da ordem
social, tinha interesse pelas ações individuais. Com relação ao aspecto estrutural do
pensamento de Radcliffe-Brown, analise as afirmativas a seguir:
I- Cabe ao antropólogo observar os comportamentos individuais de integrantes de grupos ou
sociedades, comparando estas com as ações realizadas no passado.
II- Interessa apenas as explicações históricas e comparativas, sendo desnecessário investigar
o presente das sociedades.
III- A estrutura social pode ser apreendida através da observação, em seguida, o antropólogo
formula generalizações da forma estrutural sobre a sociedade.
IV- Todos os grupos humanos teriam que atravessar, necessariamente, as mesmas etapas de
desenvolvimento ao longo da história humana.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As afirmativas I e IV estão corretas.
b) As afirmativas II e IV estão corretas.
c) As afirmativas I e III estão corretas.
d) As afirmativas II e III estão corretas.
2. Marcel Mauss foi um sociólogo e antropólogo ligado ao surgimento da Escola Francesa.
Sobrinho de Durkheim, trabalhou algum tempo com o tio. É autor de obras importantes, como
"ensaio sobre a dádiva", publicado em 1924. Nesta, constrói a categoria de dádiva. A respeito
da noção de dádiva, assinale a alternativa CORRETA:
a) Indicam relações sociais focalizadas na troca de comportamentos entre diferentes países,
resultando naquilo que se chamou de aculturação, isto é, a mistura de culturas distintas.
b) Para Mauss, indicava as maneiras pelas quais eram concebidas as representações e fatos
sociais, sendo elas externas e possuindo um caráter coercitivo sobre os indivíduos e toda a
sociedade.
c) As relações em torno da Dádiva indicavam formas rituais de interação religiosa entre os
membros de uma mesma sociedade, dando poder aos indivíduos mais velhos destes lugares
determinados.
d) Para Mauss, indicava tipos de relações de reciprocidade em torno do dar e receber, que são
fundamentais na vida social, organizadas e hierarquizadas na forma de obrigações conforme
os locais e a história.
3. Considerado o pai da antropologia britânica, o antropólogo Bronislaw Malinowski é considerado
o pai da antropologia britânica. Ele desenvolveu uma análise por meio do funcionalismo que
afirmava que todas as partes de uma cultura local desempenham um papel de funcionamento
com todas as outras partes, e cada cultura local constituía um mecanismo integrado e
complexo. Com relação à contribuição de Malinowski à Antropologia, analise as afirmativas a
seguir:
I- Para Malinowski, as condições ambientais e locais eram inexpressivas para a configuração
de culturas específicas, continuando o evolucionismo tradicional.
II- O método de Bronislaw Malinowski estimulou o surgimento do trabalho de campo com
contato próximo aos informantes durante um longo período de tempo, demandando o
deslocamento até o lugar onde vivem os nativos.
III- Assim como os primeiros antropólogos, Malinowski produziu uma antropologia a partir de
seu gabinete, utilizando narrativas, publicações e outros materiais já escritos por outras
pessoas, como botânicos, religiosos, cientistas etc.
IV- Para Malinowski, o pesquisador deveria saber a diferença dos dados referentes à
observação direta e interpretações nativas e dos dados que são inferências do pesquisador a
partir do seu ponto de vista.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As afirmativas I e III estão corretas.
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b) As afirmativas I e IV estão corretas.
c) As afirmativas II e IV estão corretas.
d) As afirmativas II e III estão corretas.
4. Podemos diferenciar o ser humano dos demais seres vivos devido à sua existência, expressão,
movimentos e relações no âmbito cultural, social, político e econômico no qual está inserido.
Apesar destas diferenças, o homem ainda assim se aproxima da animalidade. Partindo deste
pressuposto, assinale a alternativa CORRETA:
a) O homem, apesar de seu instinto de sobrevivência e reprodução, está submetido às leis da
natureza, como todos os seres vivos.
b) Todos os seres vivos têm vida própria e instintos diferentes, não possuindo relação uns com
os outros.
c) O homem é o único ser que é capaz de conviver em sociedade, manipulado pelos
sentimentos e crenças, em um contexto grupal e social.
d) O homem é o único ser vivo ativo e em constante desenvolvimento, pela sua linguagem e
meio social no qual convive.
5. Afred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, no artigo "O superorgânico" discutiu a
especificidade da cultura para o ser humano e sua vida individual e coletiva. Do ponto de vista
da cultura, Kroeber utiliza a metáfora do "Orgânico". A que se refere esta metáfora?
a) A cultura é um tipo de herança genética capaz de ser repassada de geração para geração.
b) A cultura determina menos o comportamento humano do que as heranças genéticas e as
determinações biológicas.
c) Pela cultura, o homem distancia-se do animal, mesmo que o ser humano tenha
necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
d) Pela cultura, o homem se identifica com a vida biológica, determinando-se apenas pela suas
funções vitais.
6. A antropologia pode contribuir de forma significativa para pensar a educação inclusiva ao
possibilitar novos olhares em relação ao outro. Antropólogos participaram da elaboração e do
debate sobre currículos em diferentes momentos da história, porém pouco nos atentamos a tais
contribuições. Dentre essas contribuições podemos destacar o papel de antropólogas
discípulas de Franz Boas, como Margareth Mead e Ruth Benedict, em suas análises sobre a
educação nos Estados Unidos da América. Considerando as análises realizadas por esse
grupo, assinale a alternativa CORRETA:
a) A superação da exclusão social requer o desenvolvimento de uma educação pautada no
conhecimento do aluno, sem necessidade de questioná-lo.
b) A escola era considerada um espaço democrático capaz de promover a superação de
contextos sociais de exclusão.
c) As dificuldades com relação à exclusão social estão restritas a um grupo específico de
escolas, sendo assim de fácil superação.
d) As análises da antropologia mostraram como a influência de elementos sociais e culturais
poderia levar a uma pedagogia da violência.
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7. Nossa época é marcada pelo aumento do peso e da importância da diversidade cultural nos
contextos das sociedades contemporâneas. As instituições públicas e privadas são desafiadas
a reconhecer diversos recortes dentro da ampla temática da diversidade (cultural, ambiental,
religiosa, de gênero, étnica, faixas etárias etc). A escola pública pode cumprir um papel
determinante no processo de reconhecimento e compreensão acerca dessas diferenças num
cenário democrático. Sobre o potencial democrático percebido na relação escola e diversidade,
analise as afirmativas a seguir.
I- A escola pública deve reconhecer a diversidade como trunfo, estimulá-las na sua riqueza,
possibilitar e mediar a troca de visões de mundo, reforçando a autoestima e a confiança
individual e coletiva.
II- A escola é um espaço sociocultural em que as diferenças se encontram sendo uma
instituição voltada, em essência, para a preparação ao mercado de trabalho e absorção das
novas tecnologias.
III- Por ser um espaço onde os diferentes grupos sociais se encontram cotidianamente, a
escola pública deve agir no sentido de ir além da convivência entre a diversidade, estimulando
o reconhecimento mútuo das pessoas e grupos.
IV- A escola, como instituição de padronização social, deve tolerar a diversidade ao mesmo
tempo que procura integrá-la a um quadro mais geral de uma identidade nacional, em nosso
caso, a brasileira.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) Apenas a afirmativa I está correta.
b) As afirmativas I e III estão corretas.
c) As afirmativas III e IV estão corretas.
d) As aafirmativas II e IV estão corretas
8. Uma das questões centrais da relação entre a Antropologia e a educação está nas
possibilidades de nos colocarmos no lugar do outro, de entendermos um conhecimento que é
construído de uma outra maneira, a partir das diferentes tradições culturais que se defrontam
no ambiente escolar, e a relação deste com o saber filosófico-científico. Dentro desta
perspectiva os antropólogos contribuíram com seu saber para a reforma curricular em países
do primeiro mundo, notadamente nos EUA, onde uma escola antropológica, conhecida como
Escola de Cultura e Personalidade, refletiu profundamente sobre os processos educativos na
infância e adolescência a partir de estudos comparativos em diferentes sociedades. Quanto à
perspectiva teórico-metodológica dos discípulos de Boas, Mead e Benedict com relação à
educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para estes pesquisadores, o modelo pedagógico ocidental favorecia a cultura da paz.
( ) Para estes pesquisadores, o modelo de educação ocidental promovia a democracia.
( ) Para estes pesquisadores, a escola não preparava o aluno para a diversidade cultural.
( ) Para estes pesquisadores, a escola no Ocidente representava um risco para a civilização.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) F - F - V - V.
b) V - F - F - V.
c) F - V - V - F.
d) F - V - F - V.
9. Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se
institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para
geração. De que conceito estamos falando?
a) Etnocentrismo.
b) Relativismo cultural.
c) Cultura.
d) Antropologia.
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10.O multiculturalismo é um conceito construído a partir de várias áreas do conhecimento. Por
este motivo, ele é considerado um conceito multidisciplinar. Sobre o exposto, assinale a
alternativa CORRETA:
a) A um termo utilizado pela Antropologia para identificar a postura unilateral ao compreender
as diferenças culturais.
b) A uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos
os outros são pensados e sentidos através de nossos valores.
c) Ao estudo das diversas culturas existentes e também ao embate político, econômico e social
travado pelos diferentes grupos sociais na luta pela respeito à diversidade.
d) Ao conjunto das regras sociais aceitas como normas pela sociedade ou grupo que as
compõem.
11.(ENADE, 2008) As relações de gênero assumem formas diferentes em diferentes sociedades,
períodos históricos, grupos étnicos, classes sociais e gerações. Não obstante, têm em comum
a diferenciação entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza
da diferença. Um aspecto muito comum é que a diferença de gêneros se associa à
desigualdade de gênero, com homens exercendo poder sobre as mulheres - alguns afirmam
que universalmente, outros que quase universalmente. O termo utilizado nas Ciências Sociais,
incluindo a Antropologia, para conceituar a desigualdade estrutural de gênero em nossa
sociedade é:
FONTE: WALBY, Sylvia. Gênero. In: OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom. (Orgs.).
Dicionário do pensamento social do século XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996, p.
332.
a) Feminismo.
b) Patriarcado.
c) Paternalismo.
d) Liberalismo.
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12.(ENADE, 2017) O Objetivo de nossa investigação é descobrir os processos pelos quais certos
estágios culturais se desenvolveram. Os costumes e as crenças, em si mesmos, não
constituem a finalidade última da pesquisa. Queremos saber as razões pelas quais tais
costumes e crenças existem - em outras palavras, desejam descobrir a história de seu
desenvolvimento. O método atualmente mais aplicado em investigações dessa natureza
compara as variações sob as quais os costumes e as crenças ocorrem e se esforça por
encontrar a causa psicológica comum subjacente a todos eles. O estudo detalhado de
costumes em sua relação com a cultura total da tribo que os pratica, em conexão com uma
investigação de sua distribuição geográfica entre tribos vizinhas, propicia-nos quase sempre
um meio de determinar com considerável precisão as causas históricas que levaram à
formação dos costumes em questão e os processos psicológicos que atuaram em seu
desenvolvimento (BOAS, 2004). A partir do texto apresentado, analise as sentenças a seguir:
I- O autor defende que os condicionantes ambientais e geográficos devem ser estudados como
os principais fatores para o desenvolvimento de determinados traços culturais, responsáveis
pela individualidade de cada cultura.
II- O autor defende que os costumes e crenças, ao serem estudados em sua relaçãocom a
totalidade da cultura da tribo, podem ser relacionados as funções culturais que cada um
desses elementos representa no contexto geral, sendo essa função o aspecto central a ser
explicado pelo antropólogo.
III- O autor critica o método comparativo comumente utilizado por autores evolucionistas e
afirma que é errônea a comparação entre objetos ou costumes de culturas diferentes, com o
objetivo de se construir uma linha de desenvolvimento cultural da humanidade.
IV- O autor critica o método comparativo no estudo do desenvolvimento de costumes e crenças
e, de suas ideias, depreende-se que para a identificação das origens destes, a sua
compreensão no contexto geral da tribo pode contribuir significativamente.
É correto o que se afirma em:
FONTE: BOAS, F. A Antropologia Cultural. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2004.
a) II, III e IV.
b) I, II e IV.
c) I e IV.
d) III e IV.
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Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para geração.
De que conceito estamos falando?
a) Etnocentrismo.
b) Relativismo cultural.
c) Antropologia.
d) Cultura.

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