ScG agosto

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12/08/2020 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE - SCG - MULTICULTURALISMO: CULTURA, DIVERSIDADE E A FUNÇÃO SOCIAL DA ARTE -
2020C
Período:04/08/2020 19:00 a 06/09/2020 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:1,00
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 07/09/2020 00:00 (Horário de Brasília)
Nota obtida:
1ª QUESTÃO
. . .
a cultura — feita em série, industrialmente, para o grande número — passa a ser vista não como
instrumento de livre expressão, crítica e conhecimento, mas como produto trocável por dinheiro e que deve
ser consumido como se consome qualquer outra coisa. E produto feito de acordo com as normas gerais em
vigor: produto padronizado, como uma espécie de kit para montar, um tipo de pré-confecção feito para
atender necessidades e gostos médios de um público que não tem tempo de questionar o que consome.
Uma cultura perecível, como qualquer peça de vestuário. Uma cultura que não vale mais como algo a ser
usado pelo indivíduo ou grupo que a produziu e que funciona, quase exclusivamente, como valor de troca
(por dinheiro) para quem a produz.
 
COELHO, T. O que é indústria cultural. São Paulo: Brasiliense, 1993.
 
Considerando as discussões sobre a estetização do mundo na sociedade capitalista e as informações
apresentadas no texto de Coelho (1993) sobre a indústria cultural, analise as afirmações a seguir.
 
I. A indústria cultural promove a produção em massa dos bens culturais, o que implica  a padronização dos
produtos.
II. Na lógica do mercado, o bem cultural deixa de ser algo de valor imaterial para se tornar um mero
objetivo de consumo descartável.
III. Os bens produzidos pela indústria cultural visam atingir a subjetividade do indivíduo e por isso são
sempre personalizados.
 
É correto o que se afirma em
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
I, III e III.
2ª QUESTÃO
Os gráficos a seguir dizem respeito aos dados coletados pelo estudo “Cultura nas capitais”, realizado pela
JLeiva Cultura & Esporte, consultoria especializada em cultura, esporte e terceiro setor, referente ao acesso e
ao desejo de acesso a atividades de teatro e cinema.
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Disponível em: <https://bit.ly/2PhuAW3 > Acesso em: 03 ago. 2020.
 
Considerando as informações apresentadas, analise as afirmações a seguir.
 
I. A maioria dos participantes do estudo indicou alto desejo tanto pelas atividades de teatro como de
cinema.
II. De acordo com o estudo, mais pessoas foram ao cinema dentro do período de 12 meses do que ao
teatro.
III. Mais de um terço dos participantes do estudo afirmaram nunca terem ido ao teatro.
 
É correto o que se afirma em
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ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
I, II e III.
3ª QUESTÃO
Para realizar sua análise da sociedade, o Multiculturalismo utiliza-se de três principais categorias, a saber:
diversidade, na medida em que há o reconhecimento das diversas culturas existentes, sem distinção entre
alta ou baixa cultura ou a eleição de uma única cultura como a mais correta; a descontinuidade, posto que
os indivíduos não se sentem mais presos a papéis sociais tradicionais, sentindo-se livres para mudar padrões
comportamentais e adquirir novos hábitos culturais a qualquer momento; e a diferença, que consiste no
entendimento de que a construção da identidade individual se dá por meio do “conflito” ou da comparação
com o outro, ou seja, o “eu” só existe porque há um “outro” que lhe permite reconhecer sua
individualidade. 
   
OLIVEIRA, N. Multiletramentos: as práticas sociais de leitura e escrita. Maringá: UniCesumar, 2017.
 
A partir das informações apresentadas, analise as afirmações a seguir.
 
I. Para o Multiculturalismo, a compreensão da diferença permite ao indivíduo o entendimento sobre sua
identidade e o reconhecimento do “outro”, que detém um código cultural diverso.
II. Na perspectiva multiculturalista, o conceito de diversidade envolve a vasta gama de culturas existentes
sem que ocorram distinções discriminatórias de qualquer espécie entre essas.
III. O conceito de descontinuidade consiste no entendimento de que, na atualidade, há a possibilidade de
mudanças de padrões culturais, assim, o indivíduo é livre para assumir novos papéis.
   
É correto o que se afirma em
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
I, II e III.
4ª QUESTÃO
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A produção da cultura pode ser vista como uma das principais características que nos diferencia dos demais
seres vivos. Apenas o ser humano desenvolveu um sistema cognitivo que lhe possibilita a construção de
padrões de comportamento e o compartilhamento desses, criando-se religiões, linguagens, crenças,
sistemas políticos, dentre outros elementos estruturantes da sociedade. Charles Higounet, teórico dedicado
ao estudo do papel da linguagem no percurso da história da humanidade, afirma que a escrita foi
fundamental para a consolidação do próprio conceito de civilização. 
Segundo Higounet, o conceito de civilização parte da ideia de ordem ou organização, tal como a própria
linguagem, sendo que essa possibilita sistematizar e propagar, por meio da cultura letrada, todo o conjunto
de valores que subsidiam nossa forma de agir e pensar dentro dos grupos aos quais nos filiamos. 
A história da humanidade pode ser dividida entre antes e depois do surgimento da escrita, a qual surge para
substituir a tradição oral, possibilitando que nossos códigos culturais (morais, sociais, religiosos, artísticos)
se perpetuem no tempo, de modo que os textos são elementos chave para a história das civilizações.
 
OLIVEIRA, N. Multiletramentos: as práticas sociais de leitura e escrita. Maringá: UniCesumar, 2017.
 
Partindo das informações apresentadas, analise as afirmações a seguir.
  
I. O domínio da escrita justifica a ideia de  superioridade cultural da sociedade ocidental sobre as demais
comunidades do mundo.
II. A ideia de cultura está intrinsecamente ligada ao desenvolvimento da escrita, logo, sociedades iletradas
não possuem cultura.
III. O desenvolvimento cognitivo humano propiciou a construção dos diversos elementos que compõem a
cultura.
 
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
5ª QUESTÃO
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São velhas e persistentes as teorias que atribuem capacidades específicas inatas a "raças" ou a outros
grupos humanos. Muita gente ainda acredita que os nórdicos são mais inteligentes do que os negros; que
os alemães têm mais habilidade para a mecânica; que os judeus são avarentos e negociantes; que os norte-
americanos são empreendedores e interesseiros; que os portugueses são muito trabalhadores e pouco
inteligentes; que os japoneses são trabalhadores, traiçoeiros e cruéis; que os ciganos são nômades por
instinto, e, finalmente, que os brasileiros herdaram a preguiça dos negros, a imprevidência dos índios e a
luxúria dos portugueses.
Os antropólogos estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas não são determinantes das
diferenças culturais. Segundo Felix Keesing, "não existe correlação significativa entre a distribuição dos
caracteres genéticos e a distribuição dos comportamentos culturais. Qualquer criança humana normal pode
ser educada em qualquer cultura, se for colocada desde o início em situação conveniente de aprendizado".
Em outras palavras, se transportar-mos para o Brasil, logo após o seu nascimento, uma criança sueca e a
colocarmos sob os cuidados de uma família sertaneja, ela crescerá como tal e não se diferenciam
mentalmente em nada de seu irmãos de criação. Ou ainda, se retirarmos uma criança xinguana de seu meio
e a educarmos como filha de uma família de alta classe média de Ipanema, o mesmo acontecerá: ela terá as
mesmas oportunidades de desenvolvimento que os seus novos irmãos.
 
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. 14. ed. Riode Janeiro: Zahar, 2001.
 
Considerando as informações apresentadas, bem como as discussões sobre Multiculturalismo, analise as
afirmações a seguir, considerando V para Verdadeiro e F para Falso.
 
I. Embora muitas crenças de superioridade entre raças humanas estejam incorretas, fica claro que a
miscigenação é nociva para o desenvolvimento da sociedade.
II. Indivíduos que são biologicamente inferiores a um determinado grupo étnico podem ser superiores em
termos culturais quando comparados àqueles, por isso o preconceito é um erro.
III. Pesquisadores do campo da antropologia afirmam não ser possível estabelecer uma relação direta entre
as diferenças biológicas e as diferenças culturais presentes nos variados grupos sociais.
IV. O contexto social sempre será o fator determinante para a formação cultural de um indivíduo, não
importando sua origem étnica, visto que a cultura é socialmente aprendida.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente
ALTERNATIVAS
F, F, V, V.
F, V, V, F.
V, F, V, F.
V, V, V, F.
F, V, V, V.
6ª QUESTÃO
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Gonçalves  e  Silva  (1998)  destacam  que  o  multiculturalismo  é  uma  estratégia política  de 
reconhecimento  e  representação  da  diversidade  cultural,  não  podendo  ser concebido dissociado dos
contextos das lutas dos grupos culturalmente oprimidos.  
 
OLIVEIRA, Eliane de; SOUZA, Maria Luiza de. Multiculturalismo, diversidade cultural e direito coletivo. In:
Cadernos da Escola  de Direito e  Relações Internacionais. Curitiba, 16: 121-139 vol.3.
A presença da diversidade cultural na sociedade não implica necessariamente a construção de um espaço de
tolerância e boa convivência, pelo contrário, são vários os conflitos que podemos observar em meio ao
contexto das múltiplas culturas. Nesse sentido, analise as afirmações a seguir considerando V para
Verdadeiro e F para Falso.
 
I. O multiculturalismo faz oposição à ideia de etnocentrismo, isto é, da presunção de soberania de um único
grupo étnico na sociedade.
II. A doutrina multiculturalista reconhece que há discriminação para com as culturas minoritárias, que são
desvalorizadas pela cultura hegemônica.
III. A maior parte dos países consiste em sociedades pluriculturais, de modo que são poucos os países
considerados etnicamente homogêneos.
IV. É fundamental que sejam estabelecidas leis visando a defesa dos direitos das chamadas culturas
singulares.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente
ALTERNATIVAS
F, V, V, V.
V, F, V, V.
F, F, V. F.
V. V, V, F.
V, V, V, V.
7ª QUESTÃO
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Cada vez mais as indústrias culturais ou criativas funcionam de modo hiperbólico, com filmes de orçamentos
colossais, publicidades criativas, séries de TV diversificadas, programas de televisão que misturam o erudito
com o music hall, arquiteturas-esculturas de grande efeito, videoclipes delirantes, parques de diversão
gigantescos, concertos pop com uma mise-en-scène “extrema”. Mais nada escapa das malhas da imagem e
do divertimento, e tudo o que é espetáculo se cruza com o imperativo comercial: o capitalismo artista criou
um império transestético proliferante em que se misturam design e star-system, criação e entertainment,
cultura e show business, arte e comunicação, vanguarda e moda. Uma hipercultura comunicacional e
comercial que vê as clássicas oposições da célebre “sociedade do espetáculo” se erodirem: o capitalismo
criativo transestético não funciona na base da separação, da divisão, mas sim do cruzamento, da
sobreposição dos domínios e dos gêneros. O antigo reino do espetáculo se apagou: ei-lo substituído pelo
do hiperespetáculo que consagra a cultura democrática e mercantil do divertimento.
 
LIPOVETSKY , Gilles; Jean SERROY. A estetização do mundo: viver na era do capitalismo artista. São Paulo:
Editora Companhia das Letras, 2015.
 
Gilles Lipovetsky e Jean Serroy, autores da obra “A estetização do mundo: viver na era do capitalismo
artista”, discutem como a consolidação do sistema capitalista impactou o modo como compreendemos e
consumimos arte. A partir do excerto lido e com base nas discussões realizadas sobre este assunto, analise
as afirmações a seguir.
 
I. O processo de estetização do mundo no capitalismo consiste no resgate dos altos padrões culturais
cultivados na antiguidade, em detrimento da cultura de massa.
II. O capitalismo artista permitiu que os indivíduos tivessem maior acesso à arte, ao passo em que criou-se
um público cada vez mais crítico, que rechaça o apreço unicamente pelo entretenimento.
III. A indústria cultural investe cada vez mais em suas produções, as quais são grandiosas em vários
aspectos, de modo que a antiga sociedade do espetáculo foi substituída pela do hiperespetáculo. 
 
É correto o que se afirma em
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
III, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas.
8ª QUESTÃO
De acordo com a Unesco, o conceito de tolerância pode ser entendido como o ______________, a
______________  e o apreço da riqueza e da diversidade das ______________, a qual é fomentada pelo
______________, a abertura de espírito, a comunicação e a liberdade de  ______________, de consciência e de
crença, sendo tanto um ______________ de ordem ética como uma necessidade ______________ e ______________.
 
A partir das discussões travadas sobre o conceito de tolerância no contexto do Multiculturalismo, assinale a
opção que preenche corretamente as lacunas.
 
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ALTERNATIVAS
respeito, aceitação, culturas, conhecimento, pensamento, direito, social, econômica.
respeito, exclusão, inclusão, culturas, conhecimento, pensamento, dever, política, histórica.
respeito, exclusão, inclusão, culturas, conhecimento, consumo, dever, política, histórica.
respeito, aceitação, religiões, conhecimento, crenças religiosas, direito, política, jurídica.
respeito, aceitação, culturas, conhecimento, pensamento, dever, política, jurídica.
9ª QUESTÃO
O termo cultura de massa foi cunhado pelos filósofos e sociólogos da Escola de Frankfurt (considerados
pensadores da teoria crítica): Theodor Adorno e Max Horkheimer. A ideia de cultura de massa perfaz uma
noção de que existe um tipo de produção cultural industrial para satisfazer as necessidades de uma
indústria capitalista, que vende os seus produtos culturais como se fossem algo que se compra em um
supermercado.
Nesse sentido, a indústria cultural apropria-se da arte e faz dela um subproduto produzido em massa para
render lucros a uma indústria, que pode ser cinematográfica, televisiva, musical ou das artes plásticas.
A cultura de massa é um objeto da indústria cultural. O conceito de cultura de massa diz respeito a uma
cultura que não é autêntica. Segundo Walter Benjamin, filósofo e teórico literário alemão do século XX, a
cultura tornou-se um elemento de mercado. Para Benjamin, o cinema e a fotografia representaram o ápice
do desenvolvimento tecnológico que levou à cultura de massa.
 
PORFÍRIO, Francisco. Cultura de massa. Disponível em: <
https://mundoeducacao.uol.com.br/sociologia/cultura-de-massa.htm> Acesso em: 02 ago. 2020.
 
Conforme discutido, na atualidade, vivemos aquilo que pode ser chamado de Era Transestética, na qual
vimos o triunfo da “arte para o mercado” e, com ela, o surgimento da cultura de massa. Pensando nesses
conceitos, assinale a opção correta.  
ALTERNATIVAS
A cultura de massa surge como resposta à cultura erudita que ficava restrita a poucos, assim, sua função é
promover a democratização do acesso à alta cultura.
Na Era Transestética, a principal preocupação é fazer com que o consumidor tenha uma experiência estética que vai
além do valor material do produto consumido.
A indústria cultural é promovida sobretudo pelo Estado, que se apropria dos meios de produção para garantir maior
acesso à arte para a população mais pobre.
Na lógica da indústria cultural, os bens culturais são praticamente reduzidos ao mesmo status dos produtos expostos
em um supermercado,obedecendo a lógica capitalista de gerar lucro.
A produção em grande escala de bens culturais, os quais vêm a compor a chamada cultura de massa, não retira
desses seu valor artístico, assim, a essência da arte é sempre preservada.
10ª QUESTÃO
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Entre os conceitos debatidos ao longo da Semana de Conhecimentos Gerais temos a sociobiodiversidade, o
qual, inclusive, é previsto na Constituição Federal de 1988, documento que marca a retomada de direitos e
garantias fundamentais para os cidadãos brasileiros. Sobre esse conceito, analise as afirmações a seguir
considerando V para Verdadeiro e F para Falso.
 
I. A sociobiodiversidade consiste na relação complementar entre a diversidade cultural e biológica,
envolvendo a diversidade cultural, populacional e dos ecossistemas.
II. A sociobiodiversidade defende a soberania do homem em suas diversas ramificações sociais no mundo
em detrimento das demais formas de vida.
III. A sociobiodiversidade entende que há várias formas de relacionamento entre os seres humanos e a
natureza, as quais variam de acordo com cada sistema cultural.
IV. A garantia das terras e dos direitos das populações tradicionais é uma perspectiva compartilhada pela
sociobiodiversidade.
 
As afirmações I, II, III e IV são, respectivamente
ALTERNATIVAS
V, F, V, F.
V, V, F, F.
V, F, V, V.
F, V, V, F.
F, V, F, F.