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1. Pergunta 1
/1
A Escola Nova propagou-se mundialmente devido a sua filosofia educativa:
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1. 
Comenius.
2. 
Pestalozzi.
3. 
Paulo Freire.
4. 
John Dewey.
5. 
Carl Rogers.
2. Pergunta 2
/1
No que concerne à Pedagogia da Autonomia, marque a alternativa que NÃO corresponde ao pensamento de Paulo Freire:
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1. 
A ética universal do ser humano é inerente à natureza humana, absolutamente indispensável à convivência e ao relacionamento entre as pessoas.
2. 
Mais do que um ser do mundo, o ser humano transformou-se em uma presença no mundo, estando presente com o mundo e com os outros, presença esta que reconhece a outra presença como um “não-eu”, e se reconhece como “si próprio”.
3. 
A pedagogia da autonomia também se constitui em uma prerrogativa construída pela criança para julgar a escrita legível.
4. 
O sujeito ético está livre da possibilidade de transgressão da ética, o que se configura como uma perspectiva factível, mas não uma virtude.
5. 
Devemo-nos assumir como sujeitos éticos acima de qualquer coisa, sem nos caracterizarmos como meros sujeitos da procura, da ruptura, da decisão, da opção, históricos e transformadores.
3. Pergunta 3
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Na visão de Freire, “o papel do professor e da professora é ajudar o aluno e a aluna a descobrirem que dentro das dificuldades há um momento de prazer, de alegria” (2003, p. 52). Essa afirmação nos remete a compreender que:
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1. 
O papel do professor(a) é de ensinar apenas aquilo que os alunos querem aprender.
2. 
O papel do professor(a) é de apresentar aos alunos apenas materiais lúdicos.
3. 
O papel do professor(a) é de ensinar os conhecimentos empíricos que aprendeu durante a vida.
4. 
O papel do professor(a) é de apenas cuidar dos alunos enquanto os pais estão trabalhando.
5. 
O papel do professor(a) é de auxiliadores no processo de ensino-aprendizagem.
4. Pergunta 4
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Paulo Freire caracterizou a Educação Bancária como uma peculiaridade de uma sociedade segregativa. Marque a alternativa que expressa, da melhor maneira possível, a finalidade da Educação Bancária:
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1. 
É finalidade da educação bancária a promoção da transformação social.
2. 
A finalidade da educação bancária é conscientizar os alunos de uma condição de oprimido.
3. 
O objetivo da educação bancária é problematizar a realidade social.
4. 
A educação bancária visa promover o diálogo entre seres detentores do conhecimento e aqueles que nada sabem.
5. 
A finalidade da educação bancária é a de manter a distinção entre os oprimidos e os opressores, os que sabem e os que nada sabem.
5. Pergunta 5
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A partir de meados da década de 2010, o mundo viu exacerbar-se um deslocamento da política global tendendo à extrema direita, tanto em países desenvolvidos, quanto nos blocos em desenvolvimento. O endurecimento das relações entre os povos foi didático para a sociedade.
Aprendemos que abordar as diferenças não deve isolar grupos ou guetos. Para se neutralizar a fragmentação da sociedade há que se pretender promover a igualdade, tão arduamente buscada pela humanidade desde a declaração universal dos direitos humanos.
Nesse cenário, para respeitar as várias diferenças sociais, um caminho eficiente é o fomento da criação de:
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1. 
Espaços democráticos onde todos possam e tenham que falar.
2. 
Espaços para estudo e sistematização do conhecimento entre grupos sociais diferentes de diversas regiões do país.
3. 
Momentos e espaços para transmissão e sensibilização de informação.
4. 
Espaços lúdicos para promover a aproximação dos diferentes.
5. 
Espaços para troca de conhecimento e cultura entre grupos, ampliando seus horizontes.
6. Pergunta 6
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Quais são as definições de Paulo Freire para as virtudes dos(das) educadores(as) profissionais da educação infantil, do ensino médio, do ensino técnico e profissionalizante, do ensino superior e outros?
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1. 
Escrita e Oralidade, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
2. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Fala e audição.
3. 
Discurso e Prática, Exercício e Repouso, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
4. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Aqui e Ali, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
5. 
Discurso e Prática, Palavra e Silêncio, Subjetividade/Objetividade, Lá e Acolá, Espontaneísmo/Manipulação, Teoria e Prática, Paciência/Impaciência, Texto e Contexto.
7. Pergunta 7
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Uma forma de pensamento determinante e predominante na modernidade é a racionalidade científica, que transforma nossas ações, e o próprio ser humano, em objetos investigativos para avaliação. Nesse contexto, o homem passou a ser tratado como objeto fixo, imutável. No entanto, a história demonstrou que essa perspectiva positivista não condiz com a realidade, visto que o homem evolui e revê seus próprios conceitos a cada fase da historicidade, replicando o mesmo no mundo e na sociedade em que vive. Algumas linhas de pesquisa em educação entraram nessa discussão, internalizando ideias do historicismo, trazendo à tona aspectos investigativos e o pressuposto de que:
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1. 
A metodologia da pesquisa científica pressupõe a produção do conhecimento histórico-educacional.
2. 
Os métodos de pesquisa garantem a objetividade e a universalidade do conhecimento.
3. 
Segundo os princípios da pesquisa educacional, há de se ter a presunção da existência de métodos previamente definidos.
4. 
A compreensão dos processos sócio-históricos prescindem do conhecimento educacional.
5. 
O conhecimento da realidade só se realiza através do controle e monitoramento dos fenômenos educacionais.
8. Pergunta 8
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Sobre a relação entre o saber popular e o saber científico, assinale a alternativa CORRETA:
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1. 
Atualmente, o diálogo entre os saberes materializa-se nas atividades educativas, que abrangem os princípios da educação popular em programas ou projetos de governos.
2. 
Apenas o saber científico tem valor, a sabedoria popular não é válida por não conter comprovações.
3. 
A relação entre os saberes é apenas a troca de experiências, que ambos realizam para comprovar suas teorias.
4. 
O saber popular é restrito a comunidade.
5. 
Não há relação entre os saberes.
9. Pergunta 9
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Paulo Freire afirmava que “saber ensinar não é transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a sua própria produção ou a sua construção”. O grande filósofo e educador apontava para um saber imprescindível à formação docente, dentro de uma concepção progressista. Para Freire, um educador deverá:
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1. 
Transferir aos alunos os conhecimentos contidos nos conteúdos programados.
2. 
Ser um formador contumaz, utilizando o discurso vertical para a construção do conhecimento.
3. 
Ser autoritário, rígido, omisso.
4. 
Ser um adestrador, treinador de destrezas, transmissor de conhecimento.
5. 
Estar aberto aos questionamentos, ser inquiridor e crítico.
10. Pergunta 10
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(...) O contrário dessas duas posições é o que chamo de uma posição radicalmente democrática.
A que virtude o educador Paulo Freire se refere o trecho acima?
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1. 
Palavra e Silêncio.
2. 
Subjetividade / Objetividade.
3. 
Espontaneísmo / Manipulação.
4. 
Discurso e Prática.
5. 
Teoria e Prática.
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