A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades APOL NOTA 100

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A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades – APOL NOTA – 100
Curso: MAÇONOLOGIA: HISTÓRIA E FILOSOFIA – DISTÂNCIA
Questão 1/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre a simbologia, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa correta:
A O termo grego “nóema” denota o sentido objetivo da intencionalidade noética, os
aspectos objetivos da percepção.
Foram dadas em aula a definição de nóema e suas características. Esse termo denota o
sentido objetivo da intencionalidade noética, os aspectos objetivos da percepção. O
adágio medieval “quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur” (o que quer se
receba, é recebido ao modo do recipiente) ilustra bem a ideia de que a capacidade de
apreensão simbólica varia de indivíduo para indivíduo e que, portanto, quando de uma
instrução, podem ter diversas apreensões. Existe uma hierarquia de símbolos e isso, até
certo ponto, justifica também a necessidade dos graus maçônicos.
B A capacidade de apreensão simbólica é igual em todos os indivíduos.
C Não há qualquer necessidade de graus na Maçonaria, assim como não há hierarquia de
símbolos.
D O adágio medieval “quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur” (o que quer se
receba, é recebido ao modo do recipiente) ilustra bem a ideia de que dois indivíduos
podem apreender níveis distintos de uma mesma instrução.
Questão 2/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto à conexão entre o Pavimento Mosaico e o Templo de Salomão, analise as assertivas a
seguir e assinale a alternativa correta:
A No Freemason’s Monitor de Thomas Webb, o Pavimento Mosaico não é uma
representação do piso térreo do Templo de Salomão.
B No manuscrito MS Dumfries nº 4 (circa 1710) não há qualquer conexão entre
Pavimento Mosaico e o Templo de Salomão.
C Em Masonry Dissected (Maçonaria Dissecada), de Prichard (1730), o Pavimento
Mosaico é o piso da Loja mas não é o piso do Templo de Salomão.
D A associação entre Pavimento Mosaico e Templo de Salomão é arbitrária, sem
respaldo histórico das fontes mais relevantes: a Bíblia, As Antiguidades dos Judeus
(livro VIII, cap. 3), de Flávio Josefo (A.D. 37), De Templo Salomonis, do Venerável
Beda (673-735), Solomon’s Temple Spiritualized, de Bunyon (1688).
Conforme exposto em aula, o próprio texto do Freemason’s Monitor de Webb diz que
o Pavimento Mosaico é uma representação do piso térreo do Templo de Salomão. No
manuscrito MS Dumfries nº 4 evidencia-se a conexão entre Pavimento Mosaico e o
Templo de Salomão. Isso está explicitado no artigo apresentado em aula. Em Masonry
Dissected, o Pavimento Mosaico é o piso da Loja e também o piso do Templo de
Salomão. Essa associação entre o Pavimento Mosaico e o Templo de Salomão é
arbitrária e de fato não se encontra nas fontes relevantes citadas.
Questão 3/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto à gênese do símbolo, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa correta:
A O símbolo é unívoco, refere-se apenas a uma única coisa.
B A imitação é polissêmica.
C Assimilação é a disposição dos esquemas mentais ao ambiente.
D No que tange à gênese do símbolo explicada pelo esquema da adaptação, quando a
acomodação supera a assimilação, tem-se a imitação e, no caso reverso, o símbolo.
Quando a acomodação supera a assimilação, tem-se a imitação e, quando a assimilação
supera a acomodação, tem-se o símbolo. Como recomendado em aula, o livro Tratado
de Simbólica, de Mário Ferreira dos Santos, aprofunda a questão da simbologia de
forma muito útil para os Maçons.
Questão 4/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
No pensamento de Plotino sobre a alma, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa
correta:
A O universo foi concebido como uma estrutura quádrupla: o Uno, a Mente Divina, a
Alma e a Matéria.
Como mencionado em aula, Plotino apresenta essa estrutura quádrupla, numa ordem
descendente de emanação, o Uno, a Mente Divina, a Alma e a Matéria, com a alma
tendo um aspecto superior voltado para a Mente Divina e outro aspecto inferior, que
penetra a natureza e a matéria. O aspecto noético da alma refere-se ao princípio
espiritual, ou melhor, às características do princípio individual que participam da
Mente Divina, a saber, o intelecto.
B A Alma tem um aspecto superior voltado para o Uno e outro aspecto inferior, que
penetra a natureza e a matéria.
C O mundo estético corresponde à alma em sua busca pelo Belo.
D O aspecto noético da alma refere-se ao princípio material.
Questão 5/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre o tema Imitação e os esquemas noéticos e noemáticos, analise as assertivas a seguir e
assinale a alternativa correta:
A No símbolo, a assimilação supera a acomodação e, quando o fato tem notas que não se
adequam totalmente a este ou àquele esquema noético, têm, então, notas que se
adequam por assimilação a outros esquemas noéticos.
Esse ponto foi explicado em aula. No símbolo, a assimilação supera a acomodação e,
quando o fato tem notas que não se adequam totalmente a este ou àquele esquema
noético, têm, então, notas que se adequam por assimilação a outros esquemas noéticos.
Se, quanto ao círculo com o ponto central, fizéssemos apenas uma acomodação de
nossos esquemas noéticos ao esquema noemático dessa figura, então diríamos que se
trata de “um círculo e seu ponto central”. Quando interpretamos o círculo com ponto
central simbolicamente, buscamos em nossa mente esquemas noéticos que se
assemelhem às notas captadas. O noético inconsciente é fundamental, pois diz respeito
a um aspecto inconsciente que denota a capacidade da alma de atribuir um significado
ao objeto através de uma intuição psíquica que não é explicada pela mente racional.
B Se, quanto ao círculo com o ponto central, fizéssemos apenas uma acomodação de
nossos esquemas noéticos ao esquema noemático dessa figura, então diríamos que se
trata de um símbolo de Deus como fonte de toda luz.
C Quando interpretamos o círculo com ponto central simbolicamente, buscamos em
nossa mente esquemas noemáticos que se assemelhem às notas captadas.
D O noético inconsciente não tem qualquer papel na simbologia.
Questão 1/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto à Simbologia e a interpretação moral, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A É possível interpretar simbolicamente os instrumentos do Maçom, exceto no que se
refere à questões de interpretação moral.
B Quando se diz que a Maçonaria é um sistema de Moral velado por alegorias e ilustrado
por símbolos, tem-se uma definição de caráter privado.
Você acertou!
Como expresso em aula, se assim não fosse possível interpretar simbolicamente para
além da interpretação moral, onde estaria a liberdade de pensamento do Maçom e
como justificar a liberdade na escolha dos próprios caminhos para o aperfeiçoamento
moral? A Moral Maçônica fornece um guia, pois a Maçonaria é uma escola de Moral,
mas os caminhos efetivos são pessoais. Segundo Thiriet, a Maçonaria possui também
uma natureza filosófica. Segundo a classificação de Gervásio de Figueiredo, a
emblemática transmite um sentido moral e a esquemática é mais filosófica.
C Segundo Henry Thiriet, a Maçonaria não possui um caráter filosófico, apenas o moral.
D Segundo Gervásio de Figueiredo, em seu Dicionário de Maçonaria, verbete
simbolismo, o simbolismo maçônico pode ser dividido em duas categorias:
emblemática e esquemática. A primeira comporta um significado mais, filosófico; a
segunda transmite um sentido moral.
Questão 2/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre a alma no pensamento socrático, analise as assertivas abaixo e assinale a alternativa
correta:
A Espírito e matéria são a mesma substância
B A alma humana é tida como a pessoa real e é imortal
Você acertou!
Espírito e matéria são substancialmente distintos e a verdadeira pessoa é a alma
imortal. A ideia dos três tipos de alma é de Aristóteles. A alma como sombra remete
ao período homérico.
C A alma era apena uma sombra quese esvaeceria no Hades
D Há três tipos de alma: vegetativa, sensitiva (ou animal) e racional
Questão 3/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre o tema Imitação e os esquemas noéticos e noemáticos, analise as assertivas a seguir e
assinale a alternativa correta:
A No símbolo, a assimilação supera a acomodação e, quando o fato tem notas que não se
adequam totalmente a este ou àquele esquema noético, têm, então, notas que se
adequam por assimilação a outros esquemas noéticos.
Você acertou!
Esse ponto foi explicado em aula. No símbolo, a assimilação supera a acomodação e,
quando o fato tem notas que não se adequam totalmente a este ou àquele esquema
noético, têm, então, notas que se adequam por assimilação a outros esquemas noéticos.
Se, quanto ao círculo com o ponto central, fizéssemos apenas uma acomodação de
nossos esquemas noéticos ao esquema noemático dessa figura, então diríamos que se
trata de “um círculo e seu ponto central”. Quando interpretamos o círculo com ponto
central simbolicamente, buscamos em nossa mente esquemas noéticos que se
assemelhem às notas captadas. O noético inconsciente é fundamental, pois diz respeito
a um aspecto inconsciente que denota a capacidade da alma de atribuir um significado
ao objeto através de uma intuição psíquica que não é explicada pela mente racional.
B Se, quanto ao círculo com o ponto central, fizéssemos apenas uma acomodação de
nossos esquemas noéticos ao esquema noemático dessa figura, então diríamos que se
trata de um símbolo de Deus como fonte de toda luz.
C Quando interpretamos o círculo com ponto central simbolicamente, buscamos em
nossa mente esquemas noemáticos que se assemelhem às notas captadas.
D O noético inconsciente não tem qualquer papel na simbologia.
Questão 4/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre o mito de Ísis e Osíris narrado por Plutarco, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A É um mito fúnebre.
Você acertou!
O mito de Ísis e Osíris, como narrado por Plutarco e mencionado em aula, é
claramente um mito fúnebre. Plutarco interpreta o mito e diz que há nele um aspecto
universal e essencial, com mudança apenas de forma. Seth representa o exagero, o
desvio, o excesso.
B Osíris foi morto porque não cabia no esquife.
C Plutarco não faz qualquer interpretação do mito.
D Seth representa a harmonia entre Ísis e Osíris.
Questão 5/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
De acordo com a definição dada em aula, baseada na concepção de Leibniz, o contexto em
que a igualdade é dita existir entre dois indivíduos se, “de posse do mesmo conjunto de
recursos materiais e humanos e mesmas condições de mercado, ambos possuírem o mesmo
conjunto de oportunidades para o atingimento de seus fins” é o contexto... Complete a frase
assinalando a alternativa correta.
A econômico
Você acertou!
Claramente é o econômico. No contexto jurídico, existe igualdade entre os indivíduos
relativamente à Lei se um indivíduo sendo réu em um processo, referente a um certo
crime cometido sob certa circunstância, puder ser substituído por qualquer outro
indivíduo que tenha cometido o mesmo crime sob a mesma circunstância sem que seja
necessário que se altere o procedimento legal do processo. No contexto civil, existe
igualdade entre dois indivíduos se, sob a mesma circunstância, ambos possuem o
mesmo conjunto de direitos e deveres. No contexto moral, existe igualdade se dois
indivíduos distintos que se encontrem sob a mesma circunstância possuírem o mesmo
conjunto de prerrogativas para aplicação de seus critérios de judicação moral.
B jurídico
C civil
D moral
Questão 1/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto à Simbologia e a interpretação moral, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A É possível interpretar simbolicamente os instrumentos do Maçom, exceto no que se
refere à questões de interpretação moral.
B Quando se diz que a Maçonaria é um sistema de Moral velado por alegorias e ilustrado
por símbolos, tem-se uma definição de caráter privado.
Você acertou!
Como expresso em aula, se assim não fosse possível interpretar simbolicamente para
além da interpretação moral, onde estaria a liberdade de pensamento do Maçom e
como justificar a liberdade na escolha dos próprios caminhos para o aperfeiçoamento
moral? A Moral Maçônica fornece um guia, pois a Maçonaria é uma escola de Moral,
mas os caminhos efetivos são pessoais. Segundo Thiriet, a Maçonaria possui também
uma natureza filosófica. Segundo a classificação de Gervásio de Figueiredo, a
emblemática transmite um sentido moral e a esquemática é mais filosófica.
C Segundo Henry Thiriet, a Maçonaria não possui um caráter filosófico, apenas o moral.
D Segundo Gervásio de Figueiredo, em seu Dicionário de Maçonaria, verbete
simbolismo, o simbolismo maçônico pode ser dividido em duas categorias:
emblemática e esquemática. A primeira comporta um significado mais, filosófico; a
segunda transmite um sentido moral.
Questão 2/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre a simbologia na Maçonaria, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa
correta:
A Segundo Albert Mackey, a simbologia é um método de instrução muito recente.
B Apesar de ser um método de instrução recente que surgiu com a Maçonaria, a
simbologia aparece esporadicamente na Antiguidade.
C Segundo Albert Mackey, se a Maçonaria fosse apenas um conjunto articulado de
símbolos com a intenção de transmitir ensinamentos morais, ela ficaria bem atrás das
religiões e até mesmo de muitas convenções sociais não escritas.
A simbologia, segundo Mackey, é o método de instrução mais antigo. Essa concepção
é também ensinada nos rituais maçônicos, nos quais aprendemos que a Maçonaria é
uma escola de Moral, velada por alegorias e ilustradas por símbolos. A simbologia
sempre existiu em todas as antigas escolas de mistério da Antiguidade.
D A Maçonaria é uma escola de Moral para a qual a simbologia é absolutamente
irrelevante.
Questão 3/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre o mito de Ísis e Osíris narrado por Plutarco, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A É um mito fúnebre.
Você acertou!
O mito de Ísis e Osíris, como narrado por Plutarco e mencionado em aula, é
claramente um mito fúnebre. Plutarco interpreta o mito e diz que há nele um aspecto
universal e essencial, com mudança apenas de forma. Seth representa o exagero, o
desvio, o excesso.
B Osíris foi morto porque não cabia no esquife.
C Plutarco não faz qualquer interpretação do mito.
D Seth representa a harmonia entre Ísis e Osíris.
Questão 4/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
A respeito da filosofia socrática é correto afirmar que:
A O lema socrático “Só sei que nada sei” é uma expressão da humildade de Sócrates
diante do Conhecimento, pois a verdade não pode ser alcançada.
B O lema socrático “Só sei que nada sei” pode ser visto como um chamamento ao rigor
racional no debate sobre as questões morais.
Ao reconhecer não saber, Sócrates mostra que sabe que não sabe. Esse passo é
fundamental para a ordenação racional do processo de conhecimento e do debate
moral segundo o sistema S5 da lógica epistêmica. Assim, o lema “Só sei que nada sei”
é um chamamento ao uso rigoroso de nossa capacidade intelectual no debate moral.
C Sócrates achava que não era importante que as pessoas chegassem a um consenso
sobre o termo que se queria debater, pois cada um tem sua própria verdade.
D Para Sócrates, saber que não se sabe não é melhor do que não saber que não se sabe.
Questão 5/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
No pensamento de Aristóteles sobre a alma, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A A vida intelectiva se divide em atividade de conhecimento (inteligência) e atividade de
apetência (vontade)
Conforme explicado em aula. Esta questão requer que o estudante compreenda a
classificação aristotélica dos três tipos de alma e suasfunções. A alma racional exerce
as funções das outras duas.
B Na alma sensitiva o movimento não tem origem no desejo.
C Aristóteles não identifica a alma com a origem do movimento.
D Na alma sensitiva, o apetite não deriva da sensação.
Questão 1/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Com relação às virtudes, da forma como foram abordadas em aula, é correto afirmar que:
A A caridade é sinônimo de filantropia.
B O ágape, que vem do termo grego “agápe”, significa uma refeição que se faz em
conjunto.
C As quatro virtudes cardeais são a justiça, a fé, a esperança e a caridade.
D A caridade é a mais excelsa das virtudes porque é a forma máxima de amor, é a
bondade suprema.
Caridade e filantropia não são iguais. O filantropo pode não ter caridade. A caridade é
amor universal, é a forma mais perfeita de amor. Sua origem está no termo grego
“agápe”, que culminou no que hoje denominamos ágape. O ágape enquanto refeição é
apenas uma expressão alegórica do amor universal. As quatro virtudes cardeais são a
prudência, a temperança, a fortaleza e a justiça. As virtudes teologais são a fé, a
esperança e a caridade.
Questão 2/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre a simbologia na Maçonaria, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa
correta:
A Segundo Albert Mackey, a simbologia é um método de instrução muito recente.
B Apesar de ser um método de instrução recente que surgiu com a Maçonaria, a
simbologia aparece esporadicamente na Antiguidade.
C Segundo Albert Mackey, se a Maçonaria fosse apenas um conjunto articulado de
símbolos com a intenção de transmitir ensinamentos morais, ela ficaria bem atrás das
religiões e até mesmo de muitas convenções sociais não escritas.
A simbologia, segundo Mackey, é o método de instrução mais antigo. Essa concepção
é também ensinada nos rituais maçônicos, nos quais aprendemos que a Maçonaria é
uma escola de Moral, velada por alegorias e ilustradas por símbolos. A simbologia
sempre existiu em todas as antigas escolas de mistério da Antiguidade.
D A Maçonaria é uma escola de Moral para a qual a simbologia é absolutamente
irrelevante.
Questão 3/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Sobre a simbologia, analise as assertivas a seguir e assinale a alternativa correta:
A O termo grego “nóema” denota o sentido objetivo da intencionalidade noética, os
aspectos objetivos da percepção.
Foram dadas em aula a definição de nóema e suas características. Esse termo denota o
sentido objetivo da intencionalidade noética, os aspectos objetivos da percepção. O
adágio medieval “quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur” (o que quer se
receba, é recebido ao modo do recipiente) ilustra bem a ideia de que a capacidade de
apreensão simbólica varia de indivíduo para indivíduo e que, portanto, quando de uma
instrução, podem ter diversas apreensões. Existe uma hierarquia de símbolos e isso, até
certo ponto, justifica também a necessidade dos graus maçônicos.
B A capacidade de apreensão simbólica é igual em todos os indivíduos.
C Não há qualquer necessidade de graus na Maçonaria, assim como não há hierarquia de
símbolos.
D O adágio medieval “quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur” (o que quer se
receba, é recebido ao modo do recipiente) ilustra bem a ideia de que dois indivíduos
podem apreender níveis distintos de uma mesma instrução.
Questão 4/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto à Simbologia e a interpretação moral, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A É possível interpretar simbolicamente os instrumentos do Maçom, exceto no que se
refere à questões de interpretação moral.
B Quando se diz que a Maçonaria é um sistema de Moral velado por alegorias e ilustrado
por símbolos, tem-se uma definição de caráter privado.
Você acertou!
Como expresso em aula, se assim não fosse possível interpretar simbolicamente para
além da interpretação moral, onde estaria a liberdade de pensamento do Maçom e
como justificar a liberdade na escolha dos próprios caminhos para o aperfeiçoamento
moral? A Moral Maçônica fornece um guia, pois a Maçonaria é uma escola de Moral,
mas os caminhos efetivos são pessoais. Segundo Thiriet, a Maçonaria possui também
uma natureza filosófica. Segundo a classificação de Gervásio de Figueiredo, a
emblemática transmite um sentido moral e a esquemática é mais filosófica.
C Segundo Henry Thiriet, a Maçonaria não possui um caráter filosófico, apenas o moral.
D Segundo Gervásio de Figueiredo, em seu Dicionário de Maçonaria, verbete
simbolismo, o simbolismo maçônico pode ser dividido em duas categorias:
emblemática e esquemática. A primeira comporta um significado mais, filosófico; a
segunda transmite um sentido moral.
Questão 5/5 - A Filosofia Maçônica: Valores, Virtudes, Verdades
Quanto ao tema da compaixão abordado em aula, analise as assertivas a seguir e assinale a
alternativa correta:
A Max Scheler, ao criticar os que viam na compaixão um aspecto negativo da vida
humana, apontou para a identidade entre alteridade recíproca e contágio emocional.
B Para Aristóteles, Hobbes e Adam Smith, a compaixão provoca no comiserante a
mesma dor do comiserado, enfraquecendo o comiserante, sendo, portanto, ruim.
C Define-se a alteridade recíproca do seguinte modo: quando um indivíduo A se
compadece de outro indivíduo B, o sofrimento de B permanece, do ponto de vista
emocional de A, o sofrimento de B, mas A reconhece em B um igual, de forma que
aquilo que aproxima A de B não é o sofrimento de B, mas, antes, o reconhecimento da
pessoa de B como ser humano igual a A.
Como dito em aula, Max Scheler, ao criticar os que viam na compaixão um aspecto
negativo da vida humana, apontou para a distinção (não a identidade) fundamental
entre alteridade recíproca e contágio emocional. Essa distinção é o ponto de partida de
Scheler para abordar a compaixão sob a ótica da alteridade recíproca. Na tradição
positiva (Aristóteles, Hobbes, Adam Smith e Schopenhauer), a compaixão é um tipo
de simpatia do comiserante pela comiserado gerada pela dor do comiserado. Na
tradição negative (os estóicos e Nietzsche), a compaixão provoca no comiserante a
mesma dor do comiserado, enfraquecendo o comiserante, sendo, portanto, ruim. A
definição de alteridade recíproca dada acima se refere justamente à ideia de Max
Scheler sobre o fundamento interativo da compaixão. Finalmente, foi argumentado em
aula que a alteridade recíproca é um tipo de racionalização interativa análogo à
introspecção epistêmica que caracteriza o comportamento racional.
D A compaixão, como todo sentimento humano, é totalmente alheia à racionalidade.