atividade 2 identidade

Prévia do material em texto

 Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
Coloquemo-nos, primeiro, a seguinte questão: em que medida um sistema 
de normas imutáveis – isto é, um sistema de língua [...] – conforma-se à 
realidade? Evidentemente, nenhum dos representantes do objetivismo 
abstrato confere ao sistema lingüístico um caráter de realidade material 
eterna. Esse sistema exprime-se, efetivamente, em coisas materiais, em 
signos, mas, enquanto sistema de formas normativas, sua realidade repousa 
na sua qualidade de norma social. 
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Versão em PDF. p. 
91. Acesso em 26/08/2019. 
Esse excerto extraído da obra de Bakthin: 
I. trata o sistema linguístico como fato social. 
II. fala sobre fenômenos que podem ser relacionados aos conceitos 
de langue 
e parole , de Saussure. 
III. argumenta pela realidade material do sistema linguístico. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I e II, apenas. 
Resposta Correta: 
I e II, apenas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Ao dizer que a realidade do sistema de 
formas normativas repousa na qualidade de norma social, 
pode-se argumentar que Bakhtin caracteriza-o como fato 
social, como o descreveu Drukheim. Esse sistema abstrato 
pode ser relacionado à langue, enquanto as “coisas 
materiais” e os “signos” a que se refere Bakhtin 
relacionam-se à parole. 
 
 
 Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
As identidades nacionais estão sendo "homogeneizadas"? A 
homogeneização cultural é o grito angustiado daqueles/ as que estão 
convencidos/as de que a globalização ameaça solapar as identidades e a 
"unidade" das culturas nacionais. Entretanto, como visão do futuro das 
identidades num mundo pós-moderno, este quadro, da forma como é 
colocado, é muito simplista, exagerado e unilateral. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: 
DP&A, 2006, p. 77. 
Hall considera contratendência à ideia de homogeneização cultural: 
I. uma fascinação com a diferença e com a mercantilização da etnia e da 
alteridade. 
II. a distribuição homogênea da globalização pelo mundo. 
III. o desequilíbrio na direção do fluxo, que é mais voltado para “o Ocidente”. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I e III, apenas. 
Resposta Correta: 
I e III, apenas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Entre os efeitos de um maior contato 
entre as culturas há uma valorização de culturas locais, 
específicas, inclusive por esse contato fazer com que se 
saiba da existência delas de maneira mais difundida. Há 
também o fato de a globalização beneficiar-se muito da 
alta tecnologia, mais presente nas localidades que 
incluímos na expressão “Ocidente”. 
 
 
 Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
O subjetivismo individualista tem razão em sustentar que as enunciações 
isoladas constituem a substância real da língua e que a elas está reservada 
a função criativa na língua. Mas está errado quando ignora e é incapaz de 
compreender a natureza social da enunciação e quando tenta deduzir esta 
última do mundo interior do locutor, enquanto expressão desse mundo 
interior. A estrutura da enunciação e da atividade mental a exprimir são de 
natureza social. A elaboração estilística da enunciação é de natureza 
sociológica e a própria cadeia verbal, à qual se reduz em última análise a 
realidade da língua, é social. Cada elo dessa cadeia é social, assim como 
toda a dinâmica da sua evolução. 
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Versão em PDF. p. 
124. Acesso em 20/08/2019. 
Podemos considerar que Bakhtin considerava como fenômeno dinâmico 
I. a língua. 
II. a identidade. 
III. a cultura. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, II e III. 
Resposta Correta: 
I, II e III. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. O autor não considera nem a língua, 
nem a identidade nem a cultura como fenômenos fixos, 
mas sim como fenômenos em constante construção, em 
consonância com as mudanças no contexto social dos 
indivíduos. 
 
 
 Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
Paul Jules Antoine Meillet (1866-1936) foi um dos principais linguistas de seu tempo. 
Atuou no campo a filologia histórico-comparativa das línguas indo-
europeias e também no âmbito da Linguística Geral. Suas maiores influências 
vieram de dois professores de duas instituições diferentes: Ferdinand de Saussure 
(1857-1913), da École Pratique des Hautes Études e Michel Bréal (1832-1915), 
do Collège de France. Em 1891, foi nomeado professor de filologia comparativa 
na École Pratique des Hautes Études como sucessor de Saussure, e assumiu, em 
1906, a cátedra de Filologia Comparativa e Linguística Geral no Collège de France 
como sucessor de Bréal. 
MARRA, D.; MILANI, S. E. Uma teoria social da lingua(gem) anunciada no limiar do 
século XX por Antoine Meillet . Disponível em 
< http://www.revistas.usp.br/linhadagua/article/view/47715/51450 >. Acesso em 24/08/2019. 
Uma das principais diferenças de pensamento entre Meillet e Saussure é que 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
Meillet não compreendia a linguagem como sistematicamente 
cindida nos elementos língua e fala. 
Resposta Correta: 
Meillet não compreendia a linguagem como sistematicamente 
cindida nos elementos língua e fala. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta correta. Meillet não concebia uma noção 
de langue 
como Saussure, isto é, uma noção abstrata da língua. 
 
 
 Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
A crença em uma língua estática e imutável está ligada principalmente à 
normatividade da gramática tradicional, que remonta à Grécia Antiga, numa 
época em que os estudiosos estavam interessados principalmente em 
explicar a linguagem usada nos textos dos autores clássicos e em preservar 
a língua grega da "corrupção" e do "mau uso". A língua escrita — 
especialmente a dos clássicos — era tão valorizada que era considerada 
mais pura, mais bonita e mais correta do que qualquer outro tipo de 
linguagem. 
COSTA, Vera Lúcia Anunciação. A importância do conhecimento da 
variação lingüística . Disponível 
em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
40601996000100005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 26/08/2019. 
A respeito da passagem em tela, podemos dizer que: 
I. a visão de língua contida nela continua embasando os estudos linguísticos. 
II. trata como secundário ou pernicioso o fenômeno da variação linguística. 
III. descreve postura pouco produtiva segundo os estudos linguísticos atuais. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
II e III, apenas. 
Resposta Correta: 
 
II e III, apenas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Proteger a língua da “corrupção” e do 
“mau uso”, pensando nessas duas hipóteses a longo 
prazo, é incompatível com os estudos linguísticos atuais, 
mais voltados para descrição do que para prescrição. É 
uma postura que, diferentemente da atual, não dá 
atenção à variação linguística ou a considera pouco ou 
nada desejável. 
 
 Pergunta 6 
0 em 1 pontos 
 
A teoria de que a língua é característica da raça é suficientemente refutada 
pela existência de uma nação como a nação americana, em que os 
descendentes dos africanos e dos asiáticos, dos irlandeses, dos alemães e 
dos povos do sul da Europa falam a mesma língua que os descendentes dos 
ingleses, sem outras diferenças além daquelas resultantes da localidade e 
da educação, nenhum deles apresentando traços de outra “língua materna” 
ou “fala nativa”. 
WHITNEY, W. D. A vida da linguagem. Rio de Janeiro: Vozes, 2010, p. 23. 
Com essas palavras, Whitney 
 
Resposta 
Selecionada: 
 
ressalta a fragmentação cultural americana, ilustrada 
pela presença de diferentes etnias. 
Resposta 
Correta: 
 
levanta uma discussão sobre até que ponto a herança 
genética influencia ou determina a língua. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta incorreta. A noção de língua como atributo inato 
do ser humano não é desafiada pelos apontamentos do 
trecho em tela, uma vez que, mesmo demonstrando que 
determinada línguanão é herdada junto com genes, não 
toca na questão de que se herda a capacidade para a 
língua, isto é, de que tal capacidade é inata. Também não 
estão no escopo de Whitney, no trecho citado, as relações 
de poder nem a diversidade linguística americanas, nem a 
fragmentação cultural americana. 
 
 
 Pergunta 7 
0 em 1 pontos 
 
Segue-se que a nação não é apenas uma entidade política mas algo que 
produz sentidos — um sistema de representação cultural. As pessoas não 
são apenas cidadãos/ãs legais de uma nação; elas participam da idéia da 
nação tal como representada em sua cultura nacional. Uma nação é uma 
comunidade simbólica e é isso que explica seu "poder para gerar um 
sentimento de identidade e lealdade" (Schwarz, 1986, p.106). 
 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: 
DP&A, 2006, p. 49. 
Esse breve trecho, no contexto do pensamento de Hall, nos remete mais 
diretamente à noção de 
Resposta Selecionada: 
desterritorialização. 
Resposta Correta: 
comunidades imaginadas. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta incorreta. O mito fundador, para Hall, é parte da 
base do que compõe uma nação, parte do que compõe 
uma comunidade imaginada. A desterritorialização é um 
fenômeno coetâneo da hiperconexão entre pessoas e 
culturas — como, aliás, a cultura-mundo e a globalização 
—, e remete à fluência daquilo que era localizado para ter 
alcance maior, perdendo seu aspecto local. 
 
 
 Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
O ponto fundamental na abordagem proposta por Labov é a presença do 
componente social na análise linguística. Com efeito, a Sociolinguística se 
ocupa da relação entre língua e sociedade, e do estudo da estrutura e da 
evolução da linguagem dentro do contexto social da comunidade de fala. 
Veja que, ao eleger como objeto de estudo a estrutura e a evolução 
linguística, Labov rompe com a relação estabelecida por Saussure entre 
estrutura e sincronia de um lado e história evolutiva e diacronia de outro, 
aproximando igualmente a sincronia e a diacronia às noções de estrutura e 
funcionamento da língua. 
Universidade Federal de Santa Catarina. Sociolinguística , 5º período, p. 22. 
Disponível em < http://petletras.paginas.ufsc.br/files/2016/10/Livro-Texto-
_Sociolingu%C3%ADstica_UFSC.pdf >. Acesso em 20/08/2019. 
Podemos entender essa evolução linguística como uma 
 
Resposta Selecionada: 
mudança da língua em relação ao contexto. 
Resposta Correta: 
mudança da língua em relação ao contexto. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta correta. No campo da Sociolinguística, não se 
fala em melhoramento ou degeneração da língua, mas 
de mudança, em relação ao contexto social. 
 
 
 Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
Na verdade, toda língua é um conjunto heterogêneo e diversificado porque 
as sociedades humanas têm experiências históricas, sociais, culturais e 
políticas diferentes e essas experiências se refletirão no comportamento 
 
lingüístico de seus membros. A variação lingüística, portanto, é inerente a 
toda e qualquer língua viva do mundo. Isso significa que as línguas variam 
no tempo, nos espaços geográfico e social e também de acordo com a 
situação em que o falante se encontra. 
COSTA, Vera Lúcia Anunciação. A importância do conhecimento da 
variação lingüística . Disponível 
em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
40601996000100005&lng=en&nrm=iso>. Acesso em 26/08/2019. 
Podemos considerar como fator social que causa variação linguística: 
I. o sexo do falante. 
II. a idade do falante. 
III. a escolaridade do falante. 
IV. a classe socioeconômica do falante. 
É correto o que se afirma em 
Resposta Selecionada: 
I, II, III e IV. 
Resposta Correta: 
I, II, III e IV. 
Comentário 
da resposta: 
Resposta correta. Ao que tudo indica, as mulheres tendem 
mais à norma culta da língua que os homens; também 
assim os velhos, mais que os jovens; de maneira 
semelhante, os mais escolarizados, bem como os mais 
ricos, em relação aos com menos escolaridade e dinheiro. 
 
 
 Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
As sociedades da modernidade tardia, argumenta ele [Ernesto Laclau], são 
caracterizadas pela "diferença"; elas são atravessadas por diferentes 
divisões e antagonismos sociais que produzem uma variedade de diferentes 
"posições de sujeito" — isto é, identidades — para os indivíduos. Se tais 
sociedades não se desintegram totalmente não é porque elas são 
uníficadas, mas porque seus diferentes elementos e identidades podem, sob 
certas circunstâncias, ser conjuntamente articulados. Mas essa articulação é 
sempre parcial: a estrutura da identidade permanece aberta. Sem isso, 
argumenta Laclau, não haveria nenhuma história. 
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: 
DP&A, 2006, p. 17. 
Conforme Hall, na questão da mudança do mundo pós-moderno, são pontos 
enfatizados por Laclau: 
I. ruptura. 
II. descontinuidade. 
III. deslocamento. 
IV. fragmentação. 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: 
I, II, III e IV. 
 
Resposta Correta: 
I, II, III e IV. 
Comentário da 
resposta: 
Resposta correta. Hall aconselha, em seu livro, o leitor a 
ter esses pontos em mente ao pensar sobre a 
globalização.