S, Freud. Além do princípio do prazer (1920)

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Freud, S. “Além do princípio do prazer” (1920). 
 
 
“Além do princípio do prazer” (alemão: Jenseits des Lustprinzips ) é um ensaio de 
1920 por Sigmund Freud que marca uma importante virada em sua abordagem teórica. 
Anteriormente, Freud atribuía a maior parte do comportamento humano ao instinto sexual 
(Eros ou libido). Com este ensaio, Freud foi "além" do simples princípio do prazer, 
desenvolvendo sua teoria das pulsões com o acréscimo da pulsão de morte (o que alguns 
chamam de " Thanatos ", a personificação grega da morte). 
No texto, Freud descreve a luta do homem entre dois impulsos opostos: Eros, que 
produz criatividade, harmonia, conexão sexual, reprodução e autopreservação; e a pulsão de 
morte, que traz destruição, repetição, agressão, compulsão e autodestruição. 
Freud começa, nas seções I – III, partindo do que ele chama de evidências clínicas 
para questionar um lugar-comum então incontestado na teoria psicanalítica, isto é, de que “o 
curso dos processos mentais é regulado automaticamente pelo princípio do prazer” (p.121). 
Freud escreve que: 
“Mas devemos assinalar que, a rigor, não é correto dizer que o princípio do prazer 
domina o curso dos processos psíquicos. Se assim fosse, a grande maioria de nossos processos 
mentais teria de ser acompanhada de prazer ou conduzir ao prazer, quando a experiência geral 
contradiz energeticamente essa ilação.” (p.123) 
Depois de reconhecer a presença inevitável de experiências desagradáveis na vida 
mental, ele conclui a primeira seção do ensaio no sentido de que a presença de tais 
experiências desagradáveis não contradiz o domínio do princípio do prazer e não parece 
necessitar de qualquer limitação de longo alcance do princípio do prazer. 
Freud passa então a procurar por evidências da existência de forças até então 
insuspeitadas “além” do princípio do prazer. Ele relata exceções ao poder universal do 
princípio do prazer – ou seja, situações com as quais o princípio do prazer não pode lidar 
adequadamente – em quatro áreas principais: jogos infantis, como exemplificado no famoso 
jogo fort-da de seu neto; os sonhos recorrentes de neuróticos de guerra; o padrão de 
comportamento autodestrutivo que pode ser rastreado ao longo da vida de certas pessoas 
("neurose do destino"); e a tendência de muitos pacientes em psicanálise de apresentar 
repetidamente experiências desagradáveis de sua infância. 
A partir desses casos, Freud infere a existência de motivações além do princípio do 
prazer. Freud já sentia que poderia postular com segurança o princípio de uma compulsão à 
repetição na mente inconsciente, com base na atividade instintiva e provavelmente inerente à 
própria natureza dos instintos – um princípio poderoso o suficiente para sobrepor o princípio 
do prazer. Com base em seu artigo de 1914 "Recordar, repetir e elaborar", Freud destaca 
como o paciente não consegue se lembrar de tudo o que está reprimido nele, e é obrigado a 
repetir o material reprimido como uma experiência contemporânea em vez de lembrando-o 
como algo pertencente ao passado: uma “compulsão para repetir." 
Freud ainda queria examinar a relação entre a compulsão à repetição e o princípio do 
prazer. Embora comportamentos compulsivos evidentemente satisfaçam algum tipo de 
impulso, eles formam uma fonte de desagrado direto. De alguma forma, nenhuma lição é 
aprendida com a velha experiência de que essas atividades levaram apenas ao desprazer. 
Apesar disso, elas se repetem, sob a pressão de uma compulsão. Também observando 
repetições na vida de pessoas “normais” – que pareciam ser perseguidas por um destino 
maligno ou possuídas por algum poder demoníaco, provavelmente fazendo alusão ao lema 
latino errare humanum est, perseverare autem diabolicum ("errar é humano , persistir é do 
diabo") – Freud conclui que a psique humana inclui uma compulsão para repetir que é 
independente do princípio do prazer. 
Nas seções IV – VII, Freud realiza uma série de especulações argumentando que os 
sonhos em que se revive o trauma têm uma função vinculante na mente, ligada à compulsão à 
repetição. Freud admite que tais sonhos são uma exceção à regra de que o sonho é a 
realização de um desejo, afirmando que a primeira tarefa da mente é ligar as excitações para 
prevenir o trauma (de modo que o princípio do prazer não comece a dominar as atividades 
mentais até que as excitações sejam limitadas), ele reitera o fato clínico de que para uma 
pessoa em análise a compulsão de repetir os eventos de sua infância na transferência 
evidentemente desconsidera o princípio do prazer em todos os sentidos. 
Freud começa a procurar analogias da compulsão à repetição na característica 
essencialmente conservadora da vida instintiva, de que quanto mais baixo vamos na escala 
animal, mais estereotipado o comportamento instintivo parece. Depois disso, um salto no 
texto pode ser notado quando Freud coloca a compulsão de repetir em pé de igualdade com 
um desejo de restaurar um estado anterior das coisas – em última análise, o da condição 
inorgânica original. Declarando que o objetivo da vida é a morte e que “coisas inanimadas” 
existiam antes dos vivos, Freud interpreta o impulso de um organismo para evitar o perigo 
apenas como uma forma de evitar um curto-circuito à morte: os organismos procuram morrer 
em seu próprio caminho. Ele, assim, encontrou seu caminho para seu famoso conceito da 
pulsão de morte, uma explicação que se aproximaria de uma "biologia metafísica". 
Nas seções IV e V, Freud postula que o processo de criação de células vivas prende a 
energia e resulta em um desequilíbrio. É a pressão da matéria para retornar ao seu estado 
original que dá às células sua qualidade de vida. O processo é análogo à criação e 
esgotamento de uma bateria. Essa pressão por difusão molecular pode ser chamada de 
"desejo de morte". A compulsão da matéria nas células para retornar a um estado difuso e 
inanimado se estende a todo o organismo vivo. Assim, o desejo psicológico de morte é uma 
manifestação de uma compulsão física subjacente,presente em cada célula. 
Com isso, Freud mergulhou na biologia moderna especulativa, até mesmo na 
filosofia, em busca de evidências corroborativas – procurando argumentos de todo tipo, 
frequentemente emprestados de campos fora da prática psicanalítica, pedindo o resgate da 
biologia, filosofia e mitologia. Ele se voltou para experimentos pré-guerra com protozoários – 
de relevância talvez questionável. O máximo que pode ser dito é que Freud não encontrou 
nenhum argumento biológico que contradiga sua concepção dualista da vida instintiva, mas, 
ao mesmo tempo, nenhuma observação biológica pode ser encontrada para apoiar a ideia de 
um instinto de morte, que contradiz todos os princípios biológicos também. 
Freud finalmente decidiu que poderia encontrar uma manifestação clínica do instinto 
de morte no fenômeno do masoquismo, até então considerado secundário ao sadismo e 
sugeriu que poderia haver um masoquismo primário, uma tendência autolesiva que seria uma 
indicação do instinto de morte. 
“Além do princípio do prazer” é um texto polêmico. Apesar de apresentar uma linha 
de pensamento fácil de seguir, os pontos expostos por Freud sobre o assunto são muitas vezes 
mal compreendidos. 
Em suma, estes fatos levam Freud a objetivar, e a passar à afirmação de que há outra 
coisa além do princípio do prazer, que há uma tendência irresistível à repetição que 
transcenderia o princípio do prazer e o princípio de realidade, que, apesar de ser, de certa 
maneira, oposto ao princípio de prazer, o completaria no seio do princípio de constância. 
Tudo se passa como se, ao lado da repetições das precisões, houvesse um “precisar” de 
repetição que Freud mais constata do que introduz. 
 
Referências Bibliográficas 
Freud, S. (2010). Introdução ao narcisismo. In Freud, S. [Autor], Obras completas. 
Introdução ao narcisismo, ensaios de metapsicologia e outros textos, v. 12. São Paulo: 
Companhia das Letras. (Original publicado em 1914). Edição digital. 
Freud, S. (1914). Recordar, repetir e elaborar. Obras completas, 12, 145-157.