Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Educação das Relações Étnicos - Raciais

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Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Educação das Relações Étnicos - Raciais 
· Pergunta 1
· Leia o texto a seguir: “A universidade enquanto espaço intelectual, científico, educativo e político não poderá continuar sustentando-se por muito tempo, enquanto tal, se se mantiver, como sublinha Bonarepaux (2003, p. 21), distante, desinteressada das questões que dizem respeito aos direitos humanos, ao diálogo entre culturas, aos direitos dos povos”. (Fonte: Disponível em: http://etnicoracial.mec.gov.br/images/pdf/publicacoes/educacao_acoes_afirmativas.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Essas ações têm natureza multifacetária e visam impedir que a discriminação se examine nas formas frequentemente experimentadas – isto é, convencionalmente, por meio de normas de aplicação geral ou específica ou ainda por mecanismos simples, difusos, estruturais, arraigados nas nossas práticas culturais e no imaginário do nosso povo brasileiro (GOMES, 2001). Podemos dizer que estamos relatando sobre qual tipo de ações:
1. Discriminatórias.
2. Afirmativas.
3. Racistas.
4. Preconceituosas.
5. Reparadoras.
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· Pergunta 2
· Leia o seguinte texto e reflita: “Um currículo é diferença por natureza; é pura diferença; é diferença em si. Afinal, é um território de multiplicidades de todos os tipos, de disseminação de saberes diversos, de encontros “variados”, de composições “caóticas”, de disseminações “perigosas”, de contágios “incontroláveis”, de acontecimentos “insuspeitados”. Um currículo é, por natureza, rizomático, porque é território de proliferação de sentidos e multiplicação de significados. Apesar de todos os poderes que fazem o controle, demarcam as áreas e opinam sobre como evitar a desorganização em um currículo e que demandam sua formatação, tudo vaza e escapa”. (Fonte: Disponível em: http://seminariosregionaisanpae.net.br/atual/1comunicacao/Capitulo02/PatriciaMariaUchoaSimoes-E2com.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Segundo a Base Nacional Comum Curricular/BNCC (2018), no decorrer do 1.º ao 5.º ano do Ensino Fundamental, no ensino da Língua Portuguesa, é recomendado, no Campo Artístico-Literário, ligado à leitura, a fruição e produção de textos literários e artísticos, escolha de textos relacionados à diversidade cultural e linguística, entre as seguintes possibilidades: lendas, mitos, fábulas, contos, crônicas, canção, poemas, poemas visuais, ______, quadrinhos, tirinhas, charge/cartum, dentre outros. (BRASIL, 2018).
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. Cosmologia Indígena.
2. Poemas.
3. Cordéis.
4. Livro didático.
5. Poesias.
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· Pergunta 3
· Leia o texto a seguir: Para nortear o cumprimento da legislação, o Conselho Nacional de Educação aprovou em 2004 e o Ministério da Educação (MEC) homologou as Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) para educação das relações étnico-raciais. Pelas diretrizes, o ensino deve ter três princípios: consciência política e histórica da diversidade; fortalecimento de identidades e de direitos; ações educativas de combate ao racismo e às discriminações. Os princípios se desdobram em diversas ações e posturas a serem tomadas pelos estabelecimentos de ensino (Fonte: Acesso em: 25 maio 2020).
Para Luciano (2006) as políticas educacionais no Brasil precisam garantir “uma educação de cultura, através de campanhas massivas e intensivas de ‘fabricação’ contra-hegemônica de _________de negros e índios como atores sociais partícipes do processo de construção do País”. (BANDEIRA, 2003, p. 144). 
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. Analogias.
2. Princípios.
3. Diversidades.
4. Diferenças.
5. Identidades.
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· Pergunta 4
· Leia o texto a seguir: “Nesse mundo de desigualdades e contradições, à medida que se desenvolve um processo de mundialização cultural, processa-se também um movimento que, em direção oposta, procura reafirmar o que é local e específico, com muita frequência em bases etnocêntricas, xenófobas, racistas, machistas, homófobas, fundamentalistas. A observação e a análise dos dois movimentos sugerem que a capacidade humana de se mundializar, ainda que de modo excludente, tem superado a capacidade de conviver com o outro e respeitar suas especificidades, imobilizando assim todo um discurso de responsabilidade, de solidariedade e de esperança e tomando ainda mais distante a visão de um futuro marcado pelo compromisso com a democracia e com a liberdade”. (Fonte: Disponível em: http://www.lite.fe.unicamp.br/papet/2003/ep403/multiculturalismo.htm Acesso em: 25 maio 2020).
Segundo Lima (2006), é necessário desconstruir práticas determinadas por estruturas de dominação, por longo tempo, desde período colonial, que foram capazes da produção da __________, partindo das diferenças socioculturais, constantemente consideradas como inferiores (LIMA, 2006). 
Marque a alternativa que completa o trecho.
1. igualdade.
2. diferença.
3. verdade.
4. desigualdade.
5. diversidade.
· Pergunta 5
· Leia o texto a seguir: “No processo de colonização, a língua Tupinambá, por ser a mais falada ao longo da costa atlântica, foi incorporada por grande parte dos colonos e missionários, sendo ensinada aos índios nas missões e reconhecida como Língua Geral ou Nheengatu. Até hoje, muitas palavras de origem Tupi fazem parte do vocabulário dos brasileiros”. (Fonte: Disponível em: https://pib.socioambiental.org/pt/L%C3%ADnguas. Acesso em: 25 maio 2020). 
Os professores devem ficar atentos a nossa imensa diversidade cultural, ressalta o fato de mais de 250 línguas serem faladas no Brasil. E essas línguas são ______, de imigração, de _____, crioulas e afro-brasileiras, além do _______ e de suas variedades (BRASIL, 2018). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
1. Originárias, emigração e brasileiro.
2. Indígenas, sinais e português.
3. Afrodescendentes, quilombolas e colonizador.
4. Africanas, portugueses e espanhol.
5. Tupiniquins, emigrantes e índio.
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· Pergunta 6
· Leia o texto a seguir: “Para tanto, este ‘outro’ olhar, para Gersem Luciano, deve partir do próprio indígena – a quem os séculos de colonização foram impingindo o medo ou a precaução de afirmarem quem são e lutarem pelos seus direitos. É, assim, um enxergar do problema indígena retornando, antes de tudo, ao indígena, como protagonista da transformação.” (Fonte: Disponível em: https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/view/5174/4571http://www.dle.uem.br/conali2013/trabalhos/20t.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
 Sobre os Povos Indígenas do Brasil, Gersem Luciano afirmou que é necessário reconhecer que representam ________, línguas, conhecimentos e crenças únicas e é preciso valorizar a contribuição que trazem ao patrimônio mundial – na arte, na música, nas _______, nas medicinas e em outras ________ culturais – é incalculável (LUCIANO, 2008).
1. Culturas, tecnologias e riquezas.
2. Folclores, proteções e matas.
3. Desigualdades, matas e diferenças.
4. Diversidades, ecologias e culturas.
5. Civilizações, técnicas e desigualdades.
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· Pergunta 7
· Leia o texto a seguir: “O mito da democracia racial tem em sua base um pensamento sobre relações raciais na sociedade brasileira em que, da regeneração do povo, por meio da assimilação, o tipo humano negro é substituído pela emergência da defesa da possibilidade ‘[...] de unidade do povo brasileiro como produto das diferentes raças’ (brancos, negros e indígenas) (GOMES, 2008, p. 137). Essa ideia é reforçada pela crença de que a ‘dimensão positiva da mestiçagem’ e a ‘convivência harmônica’ entre os grupos raciais fazem com que, no Brasil, não existam os conflitos raciais observados em outros países’”. (Fonte: Disponível em: file:///C:/Users/cliente/Downloads/323-757-1-PB%20(1).pdf. Acesso em: 05 jan. 2020).
É um corte que deverá estar presente nas leituras, nas análises da realidade, nas experiências concretas, nas releituras e nas reanálises dos materiais didáticos e da literatura que serão utilizados nas escolas. Estamos falando de:
1. Liderança.
2. Pesquisa de mercado.
3. Recorte étnico-racial.
4. Gerenciamento de projetos.
5. Corte étnico-racial.
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· Pergunta 8
· Leia o texto a seguir:“Trabalhar com a diversidade na escola não é um apelo romântico do final do século XX e início do século XXI. Na realidade, a cobrança hoje feita em relação à forma como a escola lida com a diversidade no seu cotidiano, no seu currículo, nas suas práticas faz parte de uma história mais ampla. Tem a ver com estratégias por meio das quais os grupos humanos considerados diferentes passaram cada vez mais a destacar politicamente as suas singularidades”. (Fonte: Disponível em: http://bdm.unb.br/bitstream/10483/7983/1/2013_CarlaCristinaBragaAlvesDutra.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Somos provocados na experiência humana a conviver e tolerar as diferenças. O que não significa que tenhamos que entender que um grupo humano e social não possa ser melhor do que outros. O que você acha dessa assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorrer sobre ela.
1. Engana-se quem pensa que a falsa alternância entre as convivências e tolerâncias às diferenças, na sociedade brasileira, seja a proibição de um grupo humano ser pior do que outros.
2. De fato, é um absurdo a insistência constante para que todos convivam e tolerem as diferenças. É evidente que nenhuma pessoa precisa entender que um grupo social possa ser melhor do que outros.
3. Apenas uma tendência foi determinante para as convivências e tolerâncias entre eles, em grupo humano e social, são contratos naturais e seguidos por seus membros, sem interferências.
4. A assertiva não procede, porque o que ocorre é justamente o contrário, ou seja, devemos conviver e tolerar as diferenças, entendendo que nenhum grupo humano e social é melhor do que outros.
5. Atualmente já não é mais da convivência e tolerância às diferenças, ficando ao critério do grupo humano e social criar suas próprias determinações sobre os demais, ensinando seus filhos as normas.
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· Pergunta 9
· Leia o texto a seguir: “Não há duas sociedades indígenas iguais. Mesmo quando ocupam zonas ecológicas semelhantes, elas mantêm sua individualidade, tanto no plano das relações sociais como no campo simbólico. Portanto, não é possível explicar a lógica sociocultural dessas sociedades simplesmente por fatores ecológicos ou por determinações econômicas”. (Fonte: Disponível em: http://www.diaadiaeducacao.pr.gov.br/portals/cadernospde/pdebusca/producoes_pde/2016/2016_artigo_hist_uem_eligiacristinereis.pdf. Acesso em: 25 maio 2020).
Para Luciano (2006), dentro de uma visão _________, os colonizadores pensaram equivocadamente, que os índios não tinham educação, porque os indígenas não tinham as mesmas formas e os mesmos modelos educacionais ocidentais. Qual é o conceito que preenche corretamente esta lacuna?
1. etnocêntrica.
2. racista.
3. equivocada.
4. antropológica.
5. educativa.
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· Pergunta 10
· Leia o texto a seguir: “O espaço escolar é um dos espaços em que se reúnem seres humanos com as mais diferentes procedências. E aqui começa a se manifestar o problema: Nós, os humanos, nos consideramos únicos e, por isso mesmo, achamos que somos donos da verdade. Tudo que não é nosso ou que não procede de nós, é considerado como uma espécie de afronta, oposição, falsidade, ameaça”. (Fonte: Disponível em: https://www.webartigos.com/artigos/etnocentrismo-na-educacao/10914. Acesso em: 25 maio 2020).
Professores precisarão dialogar melhor com as diferenças e os conhecimentos significativos aos seus alunos e diversidades culturais deles. Existem temas que podem parecer polêmicos, mas devem ser enfrentados e deverão constituir bons diálogos entre os educadores e os educandos. Existe um preconceito muito grande dos empreendedores”. Marque a alternativa que melhor exprime os temas polêmicos e que os professores precisarão aprender a dialogar com os seus alunos, por serem temas que interessam para eles.
1. Drogas, gordofobia e empreendedorismo.
2. Religiões, futebol e política partidária.
3. Racismo, religiosidade e sedentarismo.
4. Eleições, terrorismo e homofobismo.
5. Machismo, racismo e o etnocentrismo.
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