apoll 1 teoria do conhecimento

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Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000, 47.
O conceito de “dialética” (arte da discussão) é definido como “arte do diálogo”. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a dialética para Platão, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a dialética consiste no processo de interpelação constante do interlocutor, sem que este possa questionar.
	
	B
	saber perguntar e responder são aspectos ou características importantes no processo dialético.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir. Platão pergunta: “O que sabe interrogar e responder não é o que chamamos um dialético?” (Livro-base, p. 114).
	
	C
	o processo dialético consiste em fazer as perguntas que o interlocutor tenha dificuldades em responder.
	
	D
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
	
	E
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o texto a seguir:
Segundo definições facilmente encontradas nos melhores dicionários da língua portuguesa, o conceito de “Epistemologia” abrange a teoria ou ciência da origem, natureza e limites do conhecimento.
Fonte: Texto elaborado pelo autor das questões.
De acordo com o texto acima, os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a palavra epistemologia é composta de dois termos gregos, “epistéme” e “logia”, os quais significam, respectivamente:
Nota: 10.0
	
	A
	espírito e conhecimento.
	
	B
	alma e saber.
	
	C
	ciência e conhecimento.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Composta de dois termos gregos – epistéme (“ciência”) e logia (“conhecimento”) –, a palavra epistemologia significa ‘conhecimento filosófico sobre a ciência’. (Livro-base, p. 32)
	
	D
	razão e estudo.
	
	E
	lógica e ciência.
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o texto a seguir:
“Kant leu Hume e declarou que essa experiência ‘despertou-me de meu sono dogmático’. Em consequência disso, produziu um sistema totalmente abrangente da mais alta engenhosidade e penetração”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STRATHERN, Paul. Hume em 90 minutos. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Editor. 1997. p.49.
Segundo texto acima, o dogmatismo do filósofo Immanuel Kant o impedia de analisar o mundo criticamente e observá-lo de maneira mais reflexiva, o que passou a fazer mais efetivamente após ler os escritos de David Hume. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a palavra dogma significa...
Nota: 10.0
	
	A
	“ideia” ou “imaginação”
	
	B
	“intelecção” ou “pensamento”.
	
	C
	“opinião” ou “crença”.
Você acertou!
A palavra dogmatismo vem de dogma, que, de acordo com Abbagnano, significa “opinião ou “crença” (Livro-base, p. 58).
	
	D
	“sistema” ou “filosofia”.
	
	E
	“ciência” ou “método”.
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Comte fundou uma corrente filosófica conhecida como ‘positivismo’ com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano. [...] Para o positivismo, tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios adotados como critério de verdade para as ciências exatas e biológicas. Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da física”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARI, Márcio. Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo. Nova Escola, 01/10/2008. <http://revistaescola.abril.com.br/formacao/auguste-comte-423321.shtml>. Acesso em 10 de mar. 2016.
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para o filósofo Auguste Comte a sociologia consiste no... 
Nota: 10.0
	
	A
	estudo das formas pelas quais o ser humano europeu submeteu-se à teologia.
	
	B
	aprofundamento das diferenças sociais pelo uso da ciência e da razão aplicadas.
	
	C
	recrudescimento das formas de estudo científicas sobre a condição humana.
	
	D
	estudo sistemático da natureza dos fenômenos da física e da matemática.
	
	E
	estudo aprofundado da história e explicação da evolução gradual da humanidade.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Propõe-se explicar o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, visto sob todas as suas partes essenciais; o espírito desta ciência consiste, sobretudo, em ver no estudo aprofundado do passado a verdadeira explicação do presente e a manifestação do futuro” (Livro-base, p. 104-105). 
Questão 5/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que ‘todo mundo diz e pensa’, ao estabelecido. A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2010, p. 9.
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre as características do pensamento filosófico, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  ( ) O filósofo está constantemente admirando as coisas, ou seja, se espantando com a realidade que o cerca.
II. ( ) É possível fazer filosofia sem praticar a crítica e o questionamento constante.
III.( )  Fazer filosofia é ter sempre uma postura crítica sobre a realidade.
IV. ( )  O filósofo admite a própria ignorância e, por isso, está sempre buscando a sabedoria.
Agora, marque a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	F–V–V–V
	
	B
	V–V–F–V
	
	C
	V–F–V–V
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois o filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica (livro-base, p. 18); o filósofo vive a realidade na admiração. (livro-base, p. 18); o filósofo vive na ignorância. (livro-base, p. 18). “O filósofo Sôren Aabye Kierkegaard (1983, p. 161) define a admiração como ‘sentimento apaixonado do devir’. Devir é o ser que aconteceu, é a realidade em presença, é a história. ‘Se o filósofo não admira nada, ele é por isso estranho à história [...]. A incerteza do devir não pode exprimir-se senão mediante essa emoção necessária ao filósofo e própria dele’ (Kierkegaard, citado por Buzzi, 1983, p. 161). Essa definição leva a pensar que viver o mundo sem admiração equivale a viver sem filosofia, de maneira não crítica. O filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica. O filósofo vive a realidade no admirável de sua manifestação e na ignorância absoluta de seu saber”. (Livro-base, p. 18) A afirmativa II é falsa, pois é inconcebível a ideia de o homem viver em contato com a realidade e não se questionar, não se perguntar e não ficar perplexo com os fenômenos que ocorrem na natureza, como se lê acima.
	
	D
	V–F–V–F
	
	E
	V–V–V–F
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
Os mitos nos contam, em linguagem figurada, a respeito de forças da psique a serem reconhecidas e integradas em nossas vidas. [...] A sociedade que fomenta e conservavivos os mitos será nutrida a partir das mais vigorosas e das mais ricas camadas do espírito humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMPBELL, Joseph. Para viver os mitos. São Paulo. Cultrix, 2006. p. 20.
O mito é uma intuição compreensiva da realidade, e por isso possui uma função básica na estrutura de explicação das nossas origens e destinos. Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a função do mito, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a função dos mitos consiste em transpor para a realidade cotidiana os conceitos religiosos e científicos.
	
	B
	o mito é uma forma espontânea de as pessoas compreenderem a realidade e situarem-se no mundo.
Você acertou!
correta porque “Nessa perspectiva funcional, o mito é conhecimento que fundamenta e consolida a convivência humana, nele e por ele acontece a vida associada, convencendo os homens a compartilhar a origem e o destino de suas vidas” (livro-base, p. 15).
	
	C
	enquanto compreensão da realidade interior do ser humano, o mito é uma narrativa da origem do mundo.
	
	D
	como narrativa da origem do universo, a função dos mitos é explicar para os deuses a natureza dos seres humanos.
	
	E
	o mito é uma maneira de as pessoas se deslocarem do mundo, a partir da compreensão das atividades sobrenaturais.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Não podemos conhecer tudo. O númeno é, para Kant, o nome daquilo que, no conhecimento, não se pode conhecer. O númeno deixa um furo no conhecimento, que se constitui através da sensibilidade associada ao entendimento. O númeno vem barrar uma suposta totalidade do conhecimento; não é o objeto que se apresenta aos sentidos, mas o objeto que tomamos ‘quando pensamos nele em si como simplesmente inteligível, ou seja, dado somente ao entendimento e não aos sentidos’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINET, Antônio. Um olhar a mais. Rio de Janeiro. Zahar. 2004. p. 51)
Para Kant, nosso conhecimento não se refere às coisas em si, mas apenas às coisas dadas pela sensibilidade, ou seja, aos objetos que se apresentam por meio de fenômenos. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a coisa em si para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O númeno é a “coisa em si”, ou seja, aquilo que aparece para os nossos sentidos; na filosofia kantiana, o númeno é a garantia da percepção da realidade tal como ela é.
	
	B
	Segundo Kant, a “coisa em si” é inalcançável pelo entendimento humano; ou seja, podemos conhecer apenas os fenômenos e a forma como eles se apresentam.
Você acertou!
Esta é a reposta correta, porque, para Kant, a “coisa em si é inalcançável pelo entendimento humano, embora a razão humana aspire por ela, adotando, por isso, a metafísica como conhecimento racional das coisas em si. Conhecemos somente o modo como a realidade se apresenta a nós, como o fenômeno se manifesta à razão humana (Livro-base, p. 124). 
	
	C
	A “coisa em si”, na filosofia kantiana, pode aparecer para os nossos sentidos, da mesma forma como os fenômenos aparecem para o nosso intelecto.
	
	D
	Númeno, aparência, experiência sensível e realidade fenomenológica não só são conceitos complementares, como são sinônimos no arcabouço da filosofia kantiana.
	
	E
	Segundo Kant, os objetos da experiência sensível são apreendidos através do númeno, que é dado somente aos sentidos, sendo, portanto, simplesmente inteligíveis.
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“O que distingue a atitude cientifica da atitude costumeira ou do senso comum? Antes de mais nada, a ciência desconfia da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta de curiosidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Filosofia. São Paulo. Ática. 2002. p 111)
De acordo com a citação e o conteúdo das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a ciência...
Nota: 10.0
	
	A
	é indistinguível do senso comum, sendo apenas outro de seus aspectos.
	
	B
	costuma ser considerada como inferior ao pensamento mitológico.         
	
	C
	é um discurso constituído de experimentos sem comprovação empírica.
	
	D
	confunde-se com o discurso religioso e com o estudo teológico.
	
	E
	diferencia-se dos mitos, das superstições e das ideias pré-concebidas.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “A ciência rompe com o mito e o senso comum. Suas palavras contêm uma racionalidade que a diferencia destes” (Livro-base, p. 151).
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.) A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000. p 32
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, os mitos predominavam...
Nota: 10.0
	
	A
	anteriormente ao surgimento do conhecimento filosófico.
Você acertou!
Uma das principais causas para a origem e desenvolvimento da Filosofia é justamente a postura crítica ante a narrativa mitológica, ou seja, o questionamento sobre as contradições dos mitos e sua confiabilidade enquanto explicação da realidade. “A passagem do mito ao logos ("razão") teve início com os filósofos pré-socráticos, ou seja, anteriores ao filósofo Sócrates (séc. V a.C.). A função do logos consistia em revelar a verdade oculta nos mitos dos deuses e a filosofia surgiu com uma atitude de inquietação e admiração perante o mundo. Buzzi (1983, p. 159) faz uma analogia entre o filosofar e o voo da coruja da Grécia. (livro-base, p. 16)
	
	B
	na mesma época e após o surgimento da Filosofia.
	
	C
	paralelamente ao desenvolvimento científico moderno.
	
	D
	na explicação das ciências biológicas sobre o surgimento da vida.
	
	E
	após o período clássico da história da Filosofia.
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“A fenomenologia é o estudo da experiência humana e dos modos como as coisas se apresentam elas mesmas para nós em e por meio dessa experiência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOKOLOWSKI, Robert. Introdução à Fenomenologia. São Paulo. Loyola. 2004. p. 10.
De acordo com a citação e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre fenomenologia, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  (  )  A fenomenologia leva em conta a subjetividade do observador.
II. (  ) Para a fenomenologia, é muito importante interpretar os fenômenos.
III.(  )  Edmund Husserl, ao fundar a fenomenologia, buscava o conhecimento relativo.  
IV. (  ) A fenomenologia é o discurso daquilo que se mostra como é (phainomenon).
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F–F–V–V
	
	B
	F–V–F–F
	
	C
	V–V–F–V
Você acertou!
A afirmativa III é falsa, pois “a fenomenologia é uma corrente filosófica que buscou sistematicamente um conhecimento absoluto e verdadeiro (Livro-base, p. 129); As afirmativas I, II e IV são verdadeiras, pois a fenomenologia leva em conta a subjetividade ao não separarsujeito de objeto; “a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é”, ou seja, “é um discurso esclarecedor a respeito daquilo que se mostra para o sujeito interrogador” Segundo o texto-base: “[...] a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é. Essa corrente filosófica caracteriza-se, assim, por voltar-se para o ser absoluto das coisas, por dirigir o conhecimento para o que há de essencial. E a filosofia do inacabado, do devir, do movimento constante. A fenomenologia não assume a problemática da ciência nem seus métodos. Ela tem outra visão dos objetos. E uma ciência com métodos científicos próprios, uma ciência da subjetividade pura. Ao passo que as ciências tradicionais observam e analisam o objeto sem levar em consideração a subjetividade do observador, a fenomenologia avalia tematicamente o que o sujeito vive de modo consciente, mas apenas enquanto está vivendo a experiência, naquele momento”. (Livro-base, p. 129-130).
	
	D
	F–F–F–V
	
	E
	F–V–V–V