codigo de ética do profissional TILS

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CENTRO VIRTUAL DE CULTURA SURDA 
REVISTA VIRTUAL DE CULTURA SURDA 
Edição Nº 17 / Fevereiro de 2016 – ISSN 1982-6842 
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Conflitos Éticos na Atuação do Tradutor Intérprete de Libras 
RAQUECE MOTA HONÓRIO CRUZ 
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Conflitos Éticos na Atuação do Tradutor Intérprete de Libras 
 
RAQUECE MOTA HONÓRIO CRUZ 
 
Resumo: 
Este artigo propõe-se a investigar e analisar a atuação do intérprete de Língua 
Brasileira de Sinais – LIBRAS, diante do código de ética que norteia a profissão 
de tradutor/interprete de LIBRAS, indagando sua imparcialidade e fidelidade no 
processo tradutório entre os mundos surdo e ouvinte, quando expostos a 
situações de conflitos éticos entre eles. Para tanto, foram entrevistados dez 
profissionais utilizando um questionário semiestruturado, diante do qual 
constatou-se que a maioria dos intérpretes já infligiram o código de ética da 
profissão nos quesitos imparcialidade e fidelidade diante de situações que 
geraria problemas maiores de compreensão e relacionamento se o intérprete 
tivesse seguido o código à risca. 
Palavras-chave: Intérpretes; Ética; Libras. 
 
 
Introdução 
 
 O Tradutor/Intérprete de Língua de Sinais – TILS é o profissional 
responsável pela mediação entre dois mundos culturalmente diferentes: o 
mundo surdo e o mundo ouvinte. O trabalho de tradutor teve início em eras 
antigas desde quando se teve a necessidade de se entender a comunicação 
entre duas línguas sejam orais ou gestuais. 
 A atuação do Tils, assim como qualquer outra profissão, é norteada por 
um código de ética que descrevem princípios como: confiabilidade, 
neutralidade ou parcialidade, fidelidade, distância profissional, entre outros. A 
pesquisa deteve-se a investigar esses pontos do código de ética trabalhando 
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com a seguinte problemática: É possível manter a neutralidade e 
imparcialidade em todos os momentos? O código de ética é mantido á risca em 
qualquer situação pelo intérprete mesmo quando em conflito cultural e ético 
entre o surdo e o ouvinte? 
 Para o desenvolvimento da pesquisa foram entrevistados dez 
profissionais intérpretes de Libras por meio de um questionário básico e com 
perguntas objetivas que perpassavam sobre profissionalização, local de 
atuação, conhecimento do código de ética e momentos de atuação conflituosa 
sobre os itens do código de ética. 
 Diante dos questionamentos, a pesquisa constatou que a maioria dos 
intérpretes alegam ter infligido o código de ética no que concerne a fidelidade 
da tradução, quando se depararam com informações vindas do emissor que 
seriam mal interpretadas e possivelmente geraria um desentendimento muito 
grande por parte do destinatário, fazendo com que eles, para evitarem 
problemas para ele intérprete e também para o surdo ou o ouvinte, mudasse a 
intenção e as palavras no decorrer do discurso. 
 
 
1. As línguas e a necessidade do profissional Tradutor Intérprete 
 
Um breve histórico 
 A profissão de Tradutor Intérprete surge a partir do momento em que 
dois grupos com línguas diferentes não se compreendem, necessitando então 
de alguém que faça parte dos dois mundos linguísticos para fazer a mediação, 
a tradução e interpretação para ambas as partes. É alguém dotado de um 
grande saber cognitivo-linguístico com pleno domínio gramatical e cultural das 
línguas a serem traduzidas. 
 Não se sabe, ao certo, quando essa profissão teve início. Podemos 
imaginar que começou junto com as línguas, se considerarmos a história da 
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Torre de Babel. Na Bíblia sagrada, mais precisamente no capítulo 11 do livro 
de gênesis, é descrita a história da Torre de Babel e a confusão das línguas. 
“No mundo todo havia apenas uma língua, um só modo de falar” (Gn 11:1, 
SIQUEIRA NOVA VERSÃO INTERNACIONAL). Após o dilúvio, os habitantes 
do mundo pensaram em construir uma torre tão alta que ultrapassaria o mais 
alto pico e chegaria ao céu. Assim, caso Deus mandasse outro dilúvio, os seres 
humanos seriam salvos na torre. 
 Aquela obra parecia um desafio ao Deus do céu e Ele confundiu as 
línguas para que pudesse atrapalhar o andamento da obra e gerando uma 
grande confusão, daí a origem do nome babel (confusão). Os grupos 
linguísticos semelhantes migraram para lugares comuns, perpetuando a língua 
daquele povo. Não se sabe que língua era falada antes, mas agora não se 
entendiam mais. 
 Devido à necessidade de comunicação e relações comerciais, algumas 
pessoas foram aprendendo a língua dos outros grupos e se tornando 
intérpretes daqueles que não sabiam. Tudo isso era feito de forma amadora e 
espontânea. Com o desenvolvimento das grandes civilizações, a tradução oral 
e escrita foi sendo cada vez mais necessária. 
 Há relatos que um dos primeiros trabalhos em publico de um tradutor 
intérprete tenha sido na Alemanha nazista e o discurso a ser interpretado era 
do próprio Adolf Hitler. Imagine o que foi para esse intérprete começar sua 
carreira traduzindo o discurso daquele que entraria para a história como o 
mentor do holocausto de tantas pessoas inocentes. (MAGALHÃES, 2007) 
 No Brasil temos relatos da grande necessidade de um tradutor 
intérprete quando nossos colonizadores portugueses encontraram um povo 
diferente com uma língua mais diferente ainda. A língua dos índios era bem 
diversa das línguas neolatinas faladas por toda a Europa. Esta era da 
ramificação tupi-guarani. Era necessário alguém que pudesse aprender a 
língua indígena, e esse trabalho de tradução, durante muito tempo foi realizado 
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pelos padres jesuítas. Estes aprenderam a língua dos índios com o intuito de 
catequizá-los e doutrina-los para a fé cristã. (NAVARRO, 2013, p. 537) 
 Hoje, o trabalho do Tradutor Intérprete é mundialmente conhecido e 
reconhecido como necessário, principalmente nos grandes eventos em que 
representantes de diversos países estão dialogando sobre assuntos de 
interesses mundiais. A mediação entre falantes de línguas diferentes é 
necessária tanto nas línguas orais como nas gestuais. 
 
O Tradutor Intérprete de Libras e os Surdos 
 A profissão de Tradutor Intérprete de LIBRAS surge lado a lado com a 
luta dos sujeitos surdos. As histórias até se confundem. É quase inevitável falar 
dessa profissão sem falar daqueles que estão diretamente envolvidos no 
processo tradutório – as pessoas surdas. (LEITE, 2005, p. 37) 
 Os surdos passaram por grandes lutas culturais, sociais e linguísticas, 
ao longo dos séculos. Do momento que eram considerados imbecis, incapazes, 
deficientes e loucos até o momento de serem chamados “estrangeiros 
linguísticos”, foram anos de sofrimento e exclusão. Até que homens como 
Pedro Ponce de Leon e Michel L’Epee conseguiram, aos poucos mudar essa 
história. 
 Michel L’Epee viu o surdo não como um ser incapaz, mas como uma 
pessoas incompreendida, marginalizada por não conseguir se comunicar com 
os ouvintes. QUADROS (2006), afirma que o Abade percebiaque os surdos se 
comunicavam pelas mãos e dessa maneira eles iriam ser alfabetizados e fazer 
fluir sua comunicação com o mundo ouvinte, como segue: 
No convívio com os surdos, o abade L’Epée percebe 
que os gestos cumpriam as mesmas funções das 
línguas faladas e, portanto, permitiam uma 
comunicação efetiva entre eles. E assim inicia-se o 
processo de reconhecimento das línguas de sinais. 
Não apenas em discursos, mas em práticas 
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metodológicas desenvolvidas por ele. (QUADROS, 
2006, p. 23) 
 Então, surge em Paris a primeira escola para surdos com uma didática 
totalmente voltada para o surdo utilizando a língua gestual. Dessa forma, surge 
também, por meio do uso e da prática da comunidade surda parisiense, a 
língua francesa de sinais. 
 Nessa escola, os surdos se tornaram pessoas qualificadas 
linguisticamente e profissionalmente e junto com esse progresso, surge 
também, meio que a propósito, o profissional intérprete da língua de sinais. Da 
mesma forma que entre as línguas orais necessitam de mediação de 
intérpretes como mediadores, entre a língua de sinais e as línguas orais 
também precisam de intérpretes que liguem o entendimento dos dois mundos. 
Os primeiros tradutores intérprete foram ouvintes professores, familiares e 
amigos de surdos que também conheciam e gostavam dessa língua. Estes 
fizeram as primeiras interpretações amadoras entre surdos e ouvintes, 
traduzindo de forma espontânea algo que anos depois viria a ser uma atuação 
profissional. 
 A educação de surdos no Brasil se deu com a chegada do professor 
surdo francês Ernest Huet, que veio aqui a convite de Dom Pedro II, afim de 
que se abrisse uma escola para pessoas surdas. Essa escola criada em 1857 
com o nome de Imperial Instituto dos Surdos-mudos, hoje Instituto Nacional de 
Educação de Surdos – INES, tem sido uma das maiores instituições nacionais 
responsáveis pela difusão da LIBRAS – LÍNGUA BRASILEIRA DE SINAIS. 
Dessa forma, podemos afirmar que a profissão de intérprete de LIBRAS surge 
nesse mesmo período junto com a comunidade surda brasileira, visto que a 
mediação do intérprete entre pessoas ouvintes e surdas existem desde que se 
tem noticias que há surdos no mundo, conforme Eriksson 1998 apud Leite 
2005, 
As línguas de sinais no mundo parecem ser tão 
antigas quanto a existência de pessoas surdas na 
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face da Terra. É o que se pode inferir pelos relatos 
da existência das pessoas surdas, através dos 
registros históricos de civilizações, como a dos 
Egípcios, Persas, Gregos, Romanos, e, ainda, em 
registros do Alcorão, Bíblia, etc... (cf. Eriksson, 
1998:12-18). 
 Obviamente, quando a história menciona surdos, não menciona a sua 
língua como sendo algo reconhecido e aceito, a comunicação de surdos era 
tida como mímica ou gestos aleatórios e, por essa razão, o trabalho de 
interpretação estaria também fadado a um entendimento de ser apenas a 
representação oral dessa mimicas. 
 Foi no INES, na década de 80 que se tem as primeiras noticias do 
trabalho do tradutor intérprete da LIBRAS. Leite (2005, p.37), afirma que havia 
um funcionário que atuava como inspetor de alunos chamado Francisco 
Esteves que era respeitado por todos como sendo o mediador entre a 
comunidade surda e ouvinte. Porém não fazia traduções públicas, pois na 
época, a LIBRAS não era reconhecida e havia ainda forte influência do 
oralismo. Quando a Constituição de 88 deu margem para a inclusão, a 
comunidade surda começou a se reunir com o intuito de lutar pelo 
desenvolvimento linguístico e cultural dos surdos, Ana Regina e Souza 
Campello e João Carlos Carreira Alves, surdos militantes na causa, eram 
acompanhados pela intérprete pernambucana Denise Coutinho, sendo esta 
reconhecida como a primeira intérprete do Rio de Janeiro e provavelmente a do 
Brasil a fazer trabalhos públicos de interpretação dando uma visão mais 
acentuada ao trabalho que já era feito, todavia sem reconhecimento. 
 Sabe-se que a interpretação sempre existiu por meio de familiares de 
surdos conhecedores de LIBRAS e que faziam a mediação dependendo da 
ocasião e da necessidade da pessoa surda. Isso se deu também, nas igrejas. A 
maioria dos intérpretes começaram seu trabalho de interpretar com a primeira 
missão de evangelizar os surdos. Ouvintes amigos de surdos convidavam-nos 
para irem à sua igreja e lá faziam o trabalho de interpretação. 
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 Esse trabalho ficou na clandestinidade até que o país se dispôs de 
marcos legais que realmente favorecessem a comunidade surda. Em 2000 é 
publicada a lei da acessibilidade (lei nº 10.098) falando sobre a necessidade de 
derrubarmos as barreiras comunicacionais, menciona língua de sinais como 
sendo o meio eficaz de comunicação com as pessoas surdas como cita a 
referida lei, capítulo VII, (BRASIL, 2000) 
Art. 17. O Poder Público promoverá a eliminação 
de barreiras na comunicação e estabelecerá 
mecanismos e alternativas técnicas que tornem 
acessíveis os sistemas de comunicação e 
sinalização às pessoas portadoras de deficiência 
sensorial e com dificuldade de comunicação, para 
garantir-lhes o direito de acesso à informação, à 
comunicação, ao trabalho, à educação, ao 
transporte, à cultura, ao esporte e ao lazer. 
Art. 18. O Poder Público implementará a 
formação de profissionais intérpretes de escrita em 
braile, linguagem de sinais e de guias-intérpretes, 
para facilitar qualquer tipo de comunicação direta à 
pessoa portadora de deficiência sensorial e com 
dificuldade de comunicação. 
Art. 19. Os serviços de radiodifusão sonora e de 
sons e imagens adotarão plano de medidas técnicas 
com o objetivo de permitir o uso da linguagem de 
sinais ou outra subtitulação, para garantir o direito de 
acesso à informação às pessoas portadoras de 
deficiência auditiva, na forma e no prazo previstos 
em regulamento. 
 No entanto, dois anos depois é que surge a lei que reconhece a 
LIBRAS como a língua oficial da comunidade surda, lei 10.436 de 24 de abril 
de 2002. A partir de então, os surdos teriam a sua língua oficializada e a 
difusão da mesma poderia começar por todo o país. Mas ela ficou 
“engavetada” por três longos anos até surgir o decreto 5.626 de 22 de 
dezembro de 2005 que detalha pormenorizadamente o objetivo, a extensão a 
profundidade da lei 10.436/2002, mostrando a necessidade da difusão de 
LIBRAS por meio de cursos de formação e extensão; a necessidade da 
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formação profissional e acadêmica por meio do curso de Letras/ Libras; a 
obrigatoriedade a disciplina de LIBRAS nos cursos de licenciatura; a proposta 
de ensino bilíngue e a presença imprescindível do profissional interprete daLIBRAS. 
 Surge então uma grande expansão no número dos profissionais 
intérpretes devido à demanda em sala especiais e posteriormente em sala 
inclusivas. Não só as escolas, mas também programas de TV, palestras 
públicas, câmaras políticas, igrejas, enfim, qualquer setor ou lugar que puder 
passar um surdo, aí estará a presença do intérprete. Entretanto, a maioria dos 
intérpretes não tinham formação testificada para atuarem como intérpretes, 
apesar da prática e do amplo conhecimento da LIBRAS/Língua portuguesa. Daí 
vieram as medidas provisórias, como PROLIBRAS (Exame de proficiência em 
LIBRAS) estabelecido pelo decreto 5.626/2005 como um meio de certificar 
profissionais intérpretes e instrutores de LIBRAS que já estavam trabalhando 
todavia, sem certificação. Em 2006, surge o curso superior em Letras/Libras 
com as modalidades de licenciatura para formação de professores e 
bacharelado para formação de intérpretes. Os governos municipal, estadual e 
federal, teriam também ampla liberdade para abrirem formação de instrutores e 
intérpretes e conhecedores da LIBRAS. E à frente de todos está a FENEIS 
(Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdo), pioneira no Brasil, 
nos cursos de formação e capacitação na área. 
 Com esses avanços importantes na comunidade surda e também na 
profissão do intérprete, o governo brasileiro em 2010 faz a lei nº12.319 de 1 de 
setembro, reconhecendo assim, a profissão do Tradutor intérprete da LIBRAS, 
explicando sua atuação e exemplificando os preceitos éticos dessa nova 
profissão. 
 
 
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2. A atuação do profissional intérprete de Libras 
 
 A atuação do intérprete de LIBRAS vai além do gostar e conhecer a 
língua, requer um grande conhecimento cognitivo-linguístico para o exercício 
da mesma, como enfatiza Quadros (2003) 
Traduzir um texto em uma língua falada para uma 
língua sinalizada ou vice-versa é traduzir um texto 
vivo, uma língua viva. Acima de tudo deve haver um 
conhecimento coloquial da língua para dar ao texto 
fluidez e naturalidade ou solenidade e sobriedade se 
ele for desse jeito. QUADROS (,p. 73) 
 
 O ato de interpretar parece muito simples, mas é algo extremamente 
delicado que envolve uma atividade cerebral intensa e ativa para que a 
mensagem chegue ao receptor de maneira clara e concisa. Robertz (1992 
apud Quadros, 2003: 73-4) apresenta seis categorias para analisar o processo 
de interpretação, as quais serão destacadas a seguir por apresentarem as 
competências de um profissional tradutor/intérprete: 
1- Competência linguística – Habilidade de entender o objeto 
da linguagem usada em todas as suas nuanças e 
expressá-las corretamente, fluentemente e claramente a 
mesma informação na língua alvo, ter habilidade para 
distinguir as ideias secundárias e determinar os elos que 
determinam a coesão do discurso. 
2- Competência para transferência – Essa competência 
envolve habilidade para compreender a articulação do 
significado no discurso da língua fonte, habilidade para 
interpretar o significado da língua fonte para a língua alvo, 
sem distorções, adições ou omissão, sem influência da 
língua fonte para a língua alvo. 
3- Competência metodológica – Habilidade em usar 
diferentes modos de interpretação, para encontrar o item 
lexical e a terminologia adequada avaliando e usando-os 
com bom senso e para recordar itens lexicais e 
terminologias. 
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4- Competência na área- Conhecimento requerido para 
compreender o conteúdo de uma mensagem que está 
sendo interpretada. 
5- Competência bicultural- Conhecimento das crenças, 
valores, experiências e comportamentos dos utentes da 
língua fonte e da língua alvo. 
6- Competência técnica – Habilidade para posicionar-se 
apropriadamente para interpretar. 
 
 Claro que tudo isso citado acima acontece de maneira rápida e 
totalmente imperceptível aos olhos dos expectadores. O processo tradutório é 
totalmente fantástico. 
 O TILS tem diferentes ambientes de atuação, como escola, igreja, 
empresa, hospitais, senado e TV, todavia a competência tradutória deve ser a 
mesma mas com conhecimentos específicos para cada setor. Falaremos da 
atuação em cada ambiente. 
O TILS que atua na escola é chamado de Intérprete Educacional. Ele 
trabalha diretamente em sala de aula acompanhando alunos ou professores 
surdos. Quando acompanha alunos, está inserido na sala todas as horas em 
que estes estão, em todas as disciplinas e com todos os professores. Precisa 
estar o tempo todo se atualizando nas disciplinas lecionadas, pois geralmente 
tem formação específica em apenas uma. Sua carga horária é definida de 
acordo com a necessidade do aluno e, por não termos ainda a profissão de 
TILS ainda regularizada, mas só reconhecida, este profissional ganha como 
professor ou como técnico administrativo. 
O intérprete que atua em igrejas é chamado de Intérprete Religioso. 
Esse deve ter um profundo conhecimento bíblico e de sinais relativos à religião 
para que sua atuação seja bem sucedida. Esse ambiente é considerado por 
muitos como o berço desse profissional, pois a maioria dos TILS começaram a 
atuar fazendo trabalhos em missões evangelísticas ou eram amigos de surdos 
e resolveram levá-los para a igreja. 
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O intérprete das empresas é chamado de IntérpreteEmpresarial. Seu 
trabalho é requisitado quando necessita de palestras dentro ou fora da 
empresa, entrevistar novos funcionários surdos ou ser o elo na comunicação 
destes dentro da mesma. 
Já o intérprete que atua na saúde, nos ambientes de hospitais e clínicas 
é aquele responsável para fazer a comunicação entre pacientes surdos e os 
médicos, visto que a maioria desses profissionais não sabem Libras. 
Por fim, o intérprete que atua nas câmaras de vereadores, deputados e 
senado, são aqueles que interpretam as reuniões e decisões políticas que, na 
maioria das vezes, são transmitidas para TV. 
Agora nos deteremos a falar do código de ética desse profissional. 
 
 
3. O código de ética dos TILS 
 
 Ética vem do grego ethose está relacionada ao hábito, bons costumes. 
Foi traduzida para o latim como mor /mores, (no plural), dando origem na 
língua portuguesa à palavra moral. Podemos dizer então, que ética é o 
conjunto de regras que norteiam a moral e os bons costumes entre as relações 
sociais humanas. 
 Foi criada para nortear as relações politicas, na antiga Grécia, pois 
várias cabeças pensantes e cada uma idealizando à sua maneira, não iria 
chegar ao um consenso. Está dividida em diferentes ramificações como: ética 
social, religiosa, política e profissional. Essa última define a atuação e postura 
de cada profissão. 
 Analisemos alguns artigos do código de ética dos TILS descrito em 
Quadros (2007), que são passiveis de discussão nessa pesquisa. 
Artigo 1.o São deveres fundamentais do intérprete: 
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1.o O intérprete deve ser uma pessoa de alto caráter 
moral, honesto, consciente, confidente e de 
equilíbrio emocional. Ele guardará informações 
confidenciais e não poderá trair confidências, as 
quais foram confiadas a ele; 
 
 O primeiro artigo expressa que o intérprete deve ser honesto e ter um 
excelente caráter moral, isso é devido à atuação deste profissional que se 
depara com determinadas situações que requerem dele prudência, controle 
emocional e total discrição. Ele interpretará coisas da vida íntima da pessoa 
surda e deverá ajudar o surdo a separar o profissional em atuação e a 
pessoapor detrás do intérprete. E isso só consegue quando se porta como 
dignidade, sem deixar vasar informações que não dizem respeito com sua vida. 
Ter o respeito e a confiança do surdo é de fundamental importância para a 
atuação do intérprete. 
 O segundo e o quarto artigos serão discutidos mais adiante. 
4.° O intérprete deve reconhecer seu próprio nível de 
competência e ser prudente em aceitar tarefas, 
procurando assistência de outros intérpretes e/ou 
profissionais, quando necessário, especialmente em 
palestras técnicas; 
 Reconhecer o próprio limite de atuação profissional é um requisito 
fundamental para o trabalho tradutório do intérprete. O artigo 4º esclarece 
justamente o fato de se o nível a ser interpretada, como um tema que lhe é 
desconhecido, uma palestra com um nível inacessível a sua formação ou 
experiência, este deve pedir ajuda a outros profissionais mais experientes que 
eles ou simplesmente não interpretar. Fazer a interpretação de algo 
desconhecido pode correr o risco de alterar o resultado final que é o 
entendimento e compreensão do assunto por parte da pessoa surda. 
 No artigo 9º diz “que o interprete deve considerar os diversos níveis da 
Língua Brasileira de Sinais bem como da Língua Portuguesa”, de fato. No 
processo tradutório, o TILS estará constantemente envolvido com essas duas 
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línguas, jogando de um lado para o outro as informações das mensagens. 
Portanto esse profissional deve estar sempre se atualizando e se aprofundando 
no conhecimento gramatical e também nas variações linguísticas e neologismo 
que aparecem a cada dia. Traduzir/interpretar não é um tarefa fácil. É 
necessário conhecimento, desenvoltura, criatividade e claro, domínio das 
línguas envolvidas. 
 O artigo 3º preescreve o seguinte: 
3.o O intérprete deve interpretar fielmente e com o 
melhor da sua habilidade, sempre transmitindo o 
pensamento, a intenção e o espírito do palestrante. 
Ele deve lembrar dos limites de sua função e não ir 
além de sua responsabilidade; 
 Percebe-se que a palavra fielmente aparece na redação desse artigo, 
mostrado que o intérprete deve transcorrer a mensagem usando toda a 
fidelidade na tradução, mostrando a real intenção do emissor. Tendo sempre 
em mente que objetivo de seu trabalho e fazer com que o receptor receba e 
entenda a mensagem em sua própria língua. 
 Todavia, o interesse geral desse artigo está relacionado com o artigo 2º 
que diz “O intérprete deve manter uma atitude imparcial durante o transcurso 
da interpretação, evitando interferências e opiniões próprias, a menos que seja 
requerido pelo grupo a fazê-lo”. Diante disso, questiona-se: até que ponto o 
intérprete é imparcial no processo tradutório? É possível manter essa 
neutralidade e imparcialidade em todos os momentos? O código de ética é 
mantido á risca em qualquer situação? 
 
 
4. Metodologia da Pesquisa 
 
 A pesquisa tem como objetivo investigar e analisar a atuação do 
profissional intérprete tentando responder o seguinte questionamento: É 
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possível manter a neutralidade e imparcialidade em todos os momentos? O 
código de ética é mantido á risca em qualquer situação pelo intérprete mesmo 
quando em conflito cultural e ético entre o surdo e o ouvinte? 
 Esta é de caráter exploratório, tendo como procedimentos técnicos, o 
levantamento de dados. Os sujeitos pesquisados foram 10 intérpretes de língua 
de sinais que atuam nas estâncias municipais, estaduais e federais, estes, 
iniciados na profissão e residentes na cidade de Iguatu, região Centro-sul do 
Ceará.. 
 A coleta de dados se deu por meio da aplicação de um questionário 
semiestruturado onde os entrevistados puderem discorrer sobre a sua atuação 
profissional, tempo de atuação, tipos de tradução preferida e sobre 
conhecimento do código de ética bem como, situações que colocaram em 
questão, a ética e o processo tradutório. Esse momento teve a duração de dois 
meses. Os nomes dos intérpretes serão preservados e identificados apenas 
como T e o numeral que corresponde a sequência da entrevista. No decorrer 
do texto serão identificados como T1, T2 e assim sucessivamente. 
 No segundo momento, houve a organização e a tabulação das respostas 
dos entrevistados separando pelos tópicos descritos nos questionários. Os 
resultados seguem abaixo. 
 
 
5. Resultados e Discussão 
 
 Analisaremos todas as partes do questionário feito com os intérpretes e 
discutiremos suas respostas, já apresentando os resultados. 
 A primeira parte das perguntas direcionadas aos TILS estava 
relacionada com sua formação acadêmica e profissional, seu conhecimento de 
LIBRAS e local de atuação, pelo que se constatou que 70% por cento dos 
pesquisados são graduados e os demais estão estudando os últimos 
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semestres do curso. Os intérpretes em sua quase totalidade tem preferência 
pelo curso de Letras. Cerca de 50% dos entrevistados fizeram ou estão 
fazendo esse curso.. Os demais ficaram divididos em 20% Pedagogia, 20% 
Biologia e 10% História. Setenta por cento dos intérpretes já possuem pós-
graduação, sendo 20% mestres e 50% especialistas. 
 Quando perguntados sobre conhecimento de LIBRAS, avaliarem em 
90% dos casos como sendo um excelente profissional e o demais restantes 
como tendo uma atuação ótima. Estes profissionais disseram, em sua grande 
maioria que aprenderam LIBRAS no curso básico ofertado em sua cidade. 
Apenas 10% deles, disseram que aprenderam com o convívio com os surdos e 
seu principal lugar de atuação é a escola, seguida da igreja. Alguns citaram 
que também atuam em empresas. Setenta por cento deles possuem o exame 
de proficiência expedido pelo MEC conhecido como PROLIBRAS. Estes tem 
uma média de atuação que varia de 4 a 15 anos de profissão. 
 Esses dados foram coletados para se conhecero tipo de formação que 
esses profissionais tem e pudemos constatar que o curso de letras está entre 
os mais requisitados pelos intérpretes, possibilitando o pensamento de que 
conhecer bem a língua portuguesa facilita o processo tradutório. Mas isso não 
é regra, visto que o grupo ficou bem dividido, contando apenas com 50% de 
letrase os demais 50% entre os cursos de pedagogia, biologia e história. É 
interessante notarmos que o espaço de atuação profissional dos TILS desta 
pesquisa foi e escola e todos eles se enquadram como Intérprete Educacional, 
e eles precisam estar em constante estudos para interpretarem em todas as 
disciplinas, já que só há alternância de professores por disciplinas e não de 
intérpretes. Se você analisar que um intérprete formado em História terá plenas 
habilidades para atuar na tradução dessa disciplina. Porém, pode ter sérias 
dificuldades de interpretar as outras. Claro, que estamos filosofando. Como 
poderíamos ter um intérprete multidisciplinar, se geralmente escolhemos 
apenas um curso que temos vocação ou habilidades? Daí vem então a 
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hipótese de a maioria fazerem o curso de Letras (geralmente Letras com 
habilitação em Libras) focando assim no processo tradutório de Libras para 
Língua Portuguesa, ou seja, de língua para língua, assim como os intérpretes 
de línguas orais fazem. Mas isso é tema para uma próxima pesquisa. 
 Na segunda parte do questionário da pesquisa, perguntou-se qual tipo 
de tradução (simultânea ou consecutiva) faziam e se tinham preferência por 
alguma delas. Todos eles afirmaram que eu seu ambiente de trabalho estão 
acostumados a fazer a tradução simultânea, ou seja, aquela que se dá de 
maneira que o locutor e o intérprete então lado a lado, atuando no momento do 
discurso, mas que também fazer a consecutiva, quando o intérprete espera o 
discurso do locutor se encerrar na língua-fonte para traduzi-lo para a língua-
alvo. Destes, 70% disseram que preferem a tradução simultânea. 
 Os riscos que corremos durante o processo tradutório, principalmente 
quando se traduz na modalidade simultânea, são grandes. O TILS está ao 
mesmo constante atividade física e intelectual durante o discurso. Quase que 
ao mesmo tempo, tendo aí alguns milésimos de diferença de uma para outra, 
está a voz para os ouvintes e as mãos para os surdos. Convenhamos que as 
chances de errar são superiores na simultânea do que na consecutiva, quando 
se pode ouvir calmamente o discurso para depois interpretá-lo. Se estamos 
falando de conflitos éticos e se o intérprete deve passar a mensagem com toda 
fidelidade possível, isso é mais provável que aconteça na tradução 
consecutiva, só que a maioria dos TILS, tanto os desta pesquisa, quanto os 
demais, de forma geral, fazem a simultânea. 
 A terceira parte é a resposta da pesquisa propriamente dita que trata 
sobre a questão da ética e de conflitos vividos pelos intérpretes no ato 
tradutório envolvendo dois mundos culturalmente diferentes, sendo o intérprete 
o portal de que liga esses mundos. 
 Quando perguntados se conheciam o código de ética que norteiam a 
profissão dos TILS, responderam unanimemente que sim e citaram os 
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princípiosde forma resumida como: confiabilidade, fidelidade, sigilo e discrição 
profissional. Então foram indagados se já tinham passado por alguma situação 
no processo tradutório que tiveram que atenuar, dissimular, ou até mesmo 
alterar o discurso para que não ficasse uma situação constrangedora para si ou 
para a pessoa que estava ouvindo o discurso. 
Ao que T1 citou: 
Situação familiar, o filho surdo sendo muito grosseiro 
com a mãe, dizendo palavras muito duras e eu 
amenizar os termos para não constranger a mãe e, 
eu próprio, não ficar constrangido. 
 Observou-se na fala de T1, uma atenuação da mensagem, a intenção, 
entonação, e até mesmo o sentido original do discurso foram alterado para não 
haver um constrangimento por parte do destinatário, que geralmente não 
consegue distinguir o discurso do surdo da voz do intérprete. Geralmente, os 
familiares dos surdos fazem a seguinte pergunta: “É ele que tá dizendo?” E já 
aconteceu casos, até na minha própria experiência profissional como TILS, que 
depois que se foi traduzido aquilo que o surdo realmente disse e o destinatário 
não ter gostado e ter ido tirar satisfação com o surdo, ele afirmou não ter dito 
aquilo e culpou o intérprete de ter errado na tradução. 
 T2 descreve da seguinte maneira: “Comigo diretamente não, mas já 
presenciei outros causos, que se fossem adiante poderiam comprometer a 
integridade física do colega intérprete”. Nesse caso, pode ser um conflito de 
ideias entre os mundos ouvinte e mundo surdo. A maioria das pessoas não 
conseguemsepara a pessoas do profissional intérprete que está totalmente 
neutro por detrás das mãos no ato da atuação e se o surdo com sua cultura 
respeitosamente defendida, diz algo que realmente pensa, pois eles são assim, 
quem pode se dar mal é o intérprete. 
 Note a situação em que T7 foi colocada: 
Sim, muitas vezes. Uma vez, o aluno surdo deixou o 
lápis cair no chão e uma aluna ouvinte que ia 
passando no momento fez a gentileza de apanhar. 
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Mas o aluno surdo, em vez de agradecer, começou a 
dizer que não queria nada com ela, que eles eram só 
amigos, que ele não queria namorar com ela. A 
aluna me perguntou o que ele estava dizendo, e por 
achar absurda a atitude do surdo, achei melhor 
mudar o discurso. Disse a aluna que ele estava 
agradecendo a gentileza e coisas similares. 
 
 Se observarmos bem, o discurso foi mudado pelo intérprete para 
manter o coleguismo dentro de sala de aula e também para preservar a 
imagem do surdo naquela situação. Claro que os surdos dizem que tem o 
direito de pensar e dizer o que pensam, mas nos deparamos com a situação do 
mediador que é o intérprete. Quando o ouvinte desconhece a língua e a cultura 
do surdo, também desconhece o papel do profissional intérprete. Não condeno 
o T7 por ter tomado essa atitude fora da ética de sua profissão, mas pretende-
se mostrar que essas situações são corriqueiras na vida do TILS. 
 T4 se reporta a uma situação interessante: 
 
Muito complicada essa situação. Com certeza já fui 
colocada nesse caso, mas não lembro exatamente o 
que foi. Lembro-me que aconteceu na escola numa 
conversa da aluna surda com a coordenadora e a 
diretora da escola; no final da conversa a surda fez 
uma colocação que deixaria a situação com um ar 
de rebeldia e eu entendi que poderia prejudicar 
outros futuramente. Fiz outra colocação que deixou 
tudo mais amigável e saímos. 
 
 Nesse caso, a fidelidade também foi colocada de lado diante de uma 
situação conflituosa entre os dois mundos em questão. Dizer exatamente o que 
o surdo estava pensando soaria estranho no mundo ouvinte e traria 
complicações para ele e para os demais surdos daquela comunidade 
educacional. O intérprete então decide atenuar o discurso tornando-o mais 
brando para ambos os lados. 
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 Finalizando o questionário, os TILS foram perguntados se acreditavam 
que existisse uma ética social maior que devemos seguir para manter o comum 
acordo entre as pessoas, mesmo que, às vezes, tivéssemos que fugir da ética 
de sua profissão. Em 90% dos entrevistados disseram que sim, que há 
situações em que fugir da ética é essencial para, muitas vezes manter a 
harmonia entre ambas as partes do discurso, como cita T6: “Sim. Nem sempre 
a tradução literal é conveniente para as culturas envolvidas. O que é certo para 
uma cultura pode não ser o certo para a outro ou naquele momento.” Para ele, 
a falta de compreensão das culturas envolvidas fazem com que o discurso seja 
mal interpretado e, geralmente quem acaba sendo realmente mal interpretado 
é o TILS. Isso também é afirmado por T1 quando diz que “campo do discurso é 
movediço, delicado. É preciso muito respeito ao lidar com a palavra destinada 
ao outro”. 
 Um dos TILS colocou a ideia de que a situação social está acima do 
código de ética da profissão, dizendo. “Sim. Eu penso que dependendo da 
situação você pode agir de forma diferente ao que o código de ética apresenta. 
Eu penso que o mesmo foi criado como um documento norteador e que não 
precisa ser seguido ao pé da risca, como já disse anteriormente vai depender 
da situação.”(T9) Isso também é defendido por outros como segue: 
“Sim. A nossa profissão é apenas um traço de nosso papel social. Há valores, 
leis e convenções sociais maiores do que apenas as que aparecem em nosso 
código e que devem ser colocadas, muitas vezes, acima de nossa ética 
profissional.” (T10) 
“Sim, acredito. Os surdos são pessoas que levam em si uma forma de 
falar o que desejam sem medir as consequências das palavras levando-nos 
muitas vezes a situações constrangedoras pelas colocações. É aí que 
entramos com estratégias para não cairmos em ciladas da interpretação nem 
nessa falta de ética do surdo. E aí a estratégia é não ser fiel ao que estar 
sendo dito.”(T8) 
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Analisando a fala de T8, ele menciona ainda o choque cultural entre 
surdos e ouvintes, algo já citado anteriormente e que se mal entendido pode 
causar complicações para o mediador e bicultural ser que liga esses mundos – 
o intérprete. 
Dos entrevistados apenas um intérprete respondeu que não. Não há 
essa ética social maior que norteia a sociedade e que, muitas vezes está acima 
do código de ética da profissão. Vejamos como se expressa: 
“Não, eu acredito que o Tils tem que ser fiel ao momento, a situação, ele não 
pode comprometer o momento em que ele vive, nem prejudicar aos surdos 
(clientes) e nem ser prejudicado, há uma linha tênue, que o Tils precisa andar 
sobre. Cada momento é único, e dirá como seguir, por isso o Tils tem que 
decidir rápido não agir só pelo agora, deve pensar também no futuro, nas 
consequências que tal ação trará.” (T2) 
 T2 afirma que não importa o que aconteça, o TILS precisa ser fiel ao ato 
da interpretação. Mas deixa, meio que em dúvida suas últimas palavras quando 
diz: “o Tils tem que decidir rápido não agir só pelo agora, deve pensar também 
no futuro, nas consequências que tal ação trará”, parece se reportar ao que os 
demais intérpretes mencionaram, sobre uma escolha rápida de traduzir ou não 
traduzir o que o ouvinte/surdo disse naquele momento para não causar 
situação constrangedora e consequências ruins para ambos os lados. 
 
 
6. Considerações Finais 
 
 Com os resultados obtidos, percebeu-se que realmente os TILS 
(Tradutores/Intérpretes de Língua de Sinais) sofrem conflitos éticos em sua 
atuação profissional diante do contexto de culturas diferentes em choque como a 
surda e a ouvinte. 
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 Na cultura ouvinte, temos alguns preceitos éticos de convívio social que 
nos norteiam quanto ao que podemos dizer ou fazer certas coisas, correndo o 
risco de desrespeitar ou ofender outro. Todavia, na cultura surda, os sujeitos 
surdos são espontâneos e gostam de dizer o que pensam, não importando o 
momento, o local e a pessoa. E no meio, bem no meio dessas culturas, há um 
pessoa que participa das duas culturas – o Intérprete. Ele sabe o “estrago” que 
vai causar se uma informação é passada tal como é dita na língua fonte para a 
língua alvo. 
 Isso justifica a postura de 90% dos entrevistados que, apesar de 
conhecerem bem o código de ética dos TILS, afirmaram que já o quebrou diante 
de uma situação conflituosa como as citadas acima. 
 Os TILS, antes de serem profissionais são seres sociais que prezam 
pelo bom convívio entre as partes e como sua atuação ainda é algo novo para a 
sociedade, pode ser questionada a tradução tal qual o surdo de manifestou. 
Claro, isso em determinados casos e situações. Portanto, justifica-se nesses 
conflitos éticos, o intérprete optar pelo que acha melhor. 
 
 
7. ReferênciasBibliográficas 
 
BÍBLIA SAGRADA. A BÍBLIA DA MULHER QUE ORA, Nova Versão 
Internacional. São Paulo: editora Vida, 2000. 
LEITE, E. M. C. Os papeis do Intérprete de LIBRAS em Sala de aula Inclusiva. 
Rio de Janeiro: Editora Arara Azul, 2005. 
MAGALHÃES JUNIOR, E. Sua majestade, o intérprete: O fascinante mundo 
da tradução simultânea. São Paulo: Parábola Editorial, 2007. 
NAVARRO, E. A. Dicionário de tupi antigo: a língua indígena clássica do Brasil. 
São Paulo. Global, 2013. 
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QUADROS, Ronice Muller de. O tradutor e intérprete de língua brasileira de 
sinais e língua portuguesa. Brasília: MEC; SEESP; Programa Nacional de 
Apoio a Educação de Surdos, 2003. 
QUADROS, R. M. de. O tradutor intérprete de Língua Brasileira de Sinais e 
Língua Potuguesa/Secretaria de Educação Especial; Programa Nacional de 
Apoio à Educação de Surdos – Brasília: MEC; SEESP, 2004. 94 p.: il. 
Sites de pesquisa: 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L10098.htm acessado em 30/07/2015 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10436.htm acesso: 31/07/2015 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/decreto/d5626.htm 
acesso em 05/08/2015 
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12319.htm 
acesso em 20/08/2015. 
 
 
Identificação da Autora 
 
RAQUECE MOTA HONÓRIO CRUZ 
Professora e Intérprete de Libras do IFCE – 
campus Cedro; 
Especialista em Libras 
Especialista em Educação Inclusiva; 
Coordenadora do Núcleo de Acessibilidade às 
Pessoas com Necessidades Educacionais 
Específicas; 
Pesquisadora na área de surdez, aquisição da 
linguagem, formação de intérpretes; 
Atua como professora de Língua Portuguesa e 
Libras em cursos de formação básica e 
técnica.; 
E-mail: raquece.cruz@ifce.edu.br 
Kece98@hotmail.com 
 
 
http://editora-arara-azul.com.br/site/revista_edicoes
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/LEIS/L10098.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10436.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2005/decreto/d5626.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12319.htm%20acesso%20em%2020/08/2015http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2007-2010/2010/Lei/L12319.htm%20acesso%20em%2020/08/2015
mailto:raquece.cruz@ifce.edu.br
mailto:Kece98@hotmail.com