Módulo 3 Filosofia UNIP

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Módulo III- Filosofia Clássica - Grécia e Roma
Neste módulo trataremos da Filosofia Clássica, portanto, abordaremos no decorrer do texto as concepções dos sofistas, Sócrates, 
A respeito do período socrático ou antropológico[1] é válido afirmar que com o desenvolvimento das cidades, do comércio, do arte
É a época de maior florescimento da democracia. A democracia grega possuía, entre outras, duas características de grande import
A igualdade de todos os homens adultos perante as leis e o direito de todos de participar diretamente do governo da cidade, 
A garantia de todos na participação do governo e aos que dele participavam, o direito de exprimir, discutir e defender em púb
Surge a figura política do cidadão.
 Nota: Estavam excluídos da cidadania o que os gregos chamavam de dependentes: mulheres, escravos, crianças e velhos. També
Para conseguir adesão nas assembleias, o cidadão precisava saber falar e ser capaz de persuadir. Com isso, uma mudança profund
Quando as famílias aristocráticas, senhoras das terras dominavam o poder, tudo lhes pertencia. Valendo-se dos dois grandes poeta
ginástica, pela dança e pelos jogos de guerra, imitando os heróis da guerra de Troia (Aquiles, Heitor, Ájax, Ulisses). Bom: seu espí
A virtude era a Arete (excelência e superioridade), própria dos melhores, os aristoi.
Quando, porém, a democracia se instala e o poder vai sendo retirado dos aristocratas, esse ideal educativo ou pedagógico também
O cidadão mais aparece e mais exerce sua cidadania, quando opina, discute, delibera e vota nas assembleias.
Assim, a nova educação estabelece como padrão ideal: a formação do bom orador, isto é, aquele que saiba falar em público e pers
Agora, compete-nos algumas considerações a respeito dos sofistas. 
Os sofistas - primeiros filósofos do período socrático - adotavam essa educação, substituindo a educação antiga dos poetas. Os so
A palavra sofista deriva do grego sophistés, com o sentido original de habilidade específica em algum setor, ou homem que detém
A partir do século V a.C. surgiram os professores itinerantes de gramática, eloquência e retórica, que ofereciam seus conheciment
flexibilidade e agudeza dialética para derrotar os adversários.
Apresentavam-se como mestres de oratória ou de retórica, afirmando ser possível ensinar aos jovens tal arte para que fossem bon
Que arte era essa? A arte da persuasão. Os sofistas ensinavam técnicas de persuasão para os jovens, que aprendiam a defender a
O êxito desses tutores foi extraordinário. Passaram a ser então designados de sofistas, sábios capazes de elaborar discursos fascin
Pensadores como Sócrates, Platão, Xenofonte e Aristóteles passaram a atacar sistematicamente os sofistas. O termo que antes era
Na peça As Nuvens, Aristófanes diz que o sofista possui a habilidade de pronunciar um discurso justo e um discurso injusto sobre 
Outro discípulo de Sócrates e contemporâneo de Platão, Xenofonte escreve nos Ditos e Feitos Memoráveis de Sócrates, que os sof
E Aristóteles, na obra Argumentos Sofísticos, acusa os sofistas de "traficantes de uma sabedoria aparente, não real". (Arg. Sof., I, 
Como homem de seu tempo, Sócrates, considerado o patrono da Filosofia, concordava com os sofistas em relação:
- à educação antiga do guerreiro belo e bom já não atendia às exigências da sociedade grega;
- aos filósofos cosmologistas, que defendiam ideias tão contrárias entre si que também não eram uma fonte segura para o conhec
Nota: Temos dificuldade para conhecer o pensamento dos grandes sofistas porque eles não deixaram textos. Restaram fragmentos
historiadores mais recentes consideram os sofistas verdadeiros representantes do espírito democrático, isto é, da pluralidade conf
restante da sociedade.
Um dos maiores filósofos da antiguidade foi Sócrates e é sobre ele que falaremos agora.
Nasceu em 477 ou 469 a.C., em Atenas, filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira. Dedicou-se inteiramente à meditação
autodidata e alcançou a alta cultura ateniense da época.
O filósofo Sócrates, considerado o patrono da Filosofia, rebelou-se contra os sofistas, dizendo que não eram filósofos, pois não tinh
verdade.
Apesar de ter sido um valioso soldado, manteve-se afastado da vida pública e da política contemporânea, na medida em que estas
Sócrates propunha que, antes de querer conhecer a natureza e persuadir os outros, cada um deveria conhecer-se a si mesmo. A e
Por fazer do autoconhecimento a condição de todos os outros conhecimentos verdadeiros, é que se diz que o período socrático é a
O retrato que a história da Filosofia possui de Sócrates foi traçado por seu mais importante aluno e discípulo, o filósofo ateniense P
mestre é necessariamente atravessado pela sua leitura. Ainda assim, cabe a Platão o privilégio de ter sido o grande historiador do 
O Filósofo Platão, que foi discípulo de Sócrates, deixo-nos, o seguinte retrato de seu mestre:
Andava pelas ruas e praças de Atenas, pelo mercado e pela assembleia indagando a cada um: “Você sabe o que é isso que está di
Sócrates, “que a coragem é importante, mas o que é a coragem? Você acredita que a justiça é importante, mas o que é a justiça? 
Sócrates fazia perguntas sobre as ideias e os valores nos quais os gregos acreditavam e que julgavam conhecer. Isso os deixava e
valores e em suas ideias.
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É importante salientar que uma das características, senão a mais marcante, de Sócrates foi a de ter consciência a respeito da próp
Ademais, Sócrates procurava a definição daquilo que uma coisa, uma ideia, um valor é verdadeiramente. Procurava a essência ver
Como se vê opinião e conceito não são a mesma coisa.
A opinião varia de pessoa para pessoa, de lugar para lugar, de época para época. É instável, mutável. 
O conceito, ao contrário, é uma verdade intemporal, universal e necessária que o pensamento descobre, mostrando que é a essên
As perguntas de Sócrates tocaram ideias, valores, práticas e comportamentos que os atenienses julgavam certos e verdadeiros em
Assumia atitude de aprender com seu interlocutor, multiplicando perguntas até que este se deparasse com sua própria ignorância.
mãe que era parteira, Sócrates deu a este processo pedagógico o nome de maiêutica, na medida em que ele provocava seus inter
 
Assim, com essa dialética constante a certeza dá lugar à dúvida. 
Considerando que o poder é mais forte se ninguém pensar, se todos aceitarem as coisas como estas lhes são apresentadas e não 
de desrespeitar os deuses, corromper os jovens e violar as leis, foi levado perante a assembleia. Contudo, não se defendeu das a
Sócrates sabia que se apresentasse defesa, os juízes exigiriam que ele parasse de filosofar. Preferiu a morte a ter que renunciar à 
O julgamento e a morte de Sócrates são narrados por Platão numa obra intitulada Apologia de Sócrates, isto é, a defesa de Sócrat
Veja-se, por exemplo, algumas das características gerais do período socrático:
a) A Filosofia se volta para as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos valores e, p
b) O ponto de partida é a confiança no pensamento ou no homem como um ser racional, capaz de conhecer-se a si mesmo e, port
alcançando o conceito ou a essência delas.
c) A preocupação se volta para estabelecer procedimentos capazes de permitir ao homem encontrar a verdade. O pensamento dev
d) A Filosofia está voltada para a definição das virtudes morais e das virtudes políticas, tendo como objeto central de suas investig
e) Cabe à Filosofia, portanto, encontrar a definição, o conceito ou a essência dessas virtudes, para além da variedade das opiniões
f) É feita, pela primeira vez, uma separação radical entre opinião e ideias.A opinião e as imagens das coisas nos são trazidas pelos nossos órgãos dos sentidos, nossos hábitos, pelas tradições, pelos intere
As ideias referem-se à essência íntima, invisível, verdadeira das coisas e só podem ser alcançadas pelo pensamento puro, que afa
g) A reflexão e o trabalho do pensamento são tomados como uma purificação intelectual, que permite ao espírito humano conhece
h) A opinião, as percepções e as imagens sensoriais são consideradas falsas, mentirosas, mutáveis, inconsistentes, contraditórias,
Sócrates é o fundador da ciência em geral, mediante a doutrina do conceito. É fundador, em particular, da ciência moral, mediante
ser criticado, superado, subindo até a razão, não descendo até a animalidade - como ensinavam os sofistas.
Por derradeiro quanto a filosofia socrática e sofisticas temos algumas diferenças: 
Os sofistas aceitam a validade das opiniões e das percepções sensoriais e trabalham com elas para produzir argumentos de persua
Sócrates e Platão consideram as opiniões e as percepções sensoriais, ou imagens das coisas, como fonte de erro, mentira e falsida
Agora vamos abordar a Filosofia de Platão.
 
Platão, cujo nome verdadeiro era Aristócles, nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., em uma família de aristocratas abastados.
Dotado de temperamento artístico e dialético. Aos vinte anos, Platão começou a conviver com Sócrates que era quarenta anos ma
Em Atenas, pelo ano de 387, Platão fundou a sua célebre escola, que, dos jardins de Academo, recebeu o nome de Academia. Seg
habitantes em três segmentos: os sábios deveriam pertencem à ordem dos governantes, os corajosos, que deveriam zelar pela se
Em Atenas, Platão dedicou-se inteiramente à especulação metafísica, ao ensino filosófico e à redação de suas obras, atividade que
Platão foi o primeiro filósofo antigo a deixar obras completas.
Desde Sócrates, a filosofia tinha um fim prático – moral e Platão inscreveu-se na mesma linha. Esse fim prático realiza-se, no enta
metafísico e cosmológico, ou seja, à própria realidade.
O caráter humano em Platão acentua-se por sua viva sensibilidade em face do universal vir-a-ser, nascer e perecer de todas as co
Para Platão, o espírito humano é um mero prisioneiro na caverna do corpo. Será preciso transpor este mundo e libertar-se do corp
A gnosiologia platônica tem o caráter científico e filosófico. Segundo Platão, o conhecimento humano integral fica nitidamente divid
pode derivar.
Para o pensador, o conhecimento sensível, embora verdadeiro, não sabe que é, donde pode passar indiferentemente o conhecimen
errôneo.
Poder-se-ia também dizer que o primeiro sabe que as coisas estão assim, sem saber porque o estão, ao passo que o segundo sabe
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Platão não admite que da sensação - particular, mutável, relativa - se possa de algum modo tirar o conceito universal, imutável, a
sustenta que as sensações correspondentes aos conceitos não lhes constituem a origem, e sim a ocasião para fazê-los reviver, rele
Platão dá ao conhecimento racional, conceptual, científico, uma base real, um objeto próprio: as ideias eternas e universais, que s
próprio: as coisas particulares e mutáveis, como eram pensadas pelos sofistas.
Deste mundo material e contigente, portanto, não há ciência, devido à sua natureza inferior, mas apenas é possível, no máximo, u
das ideias pela sua natureza superior. Esse mundo ideal, racional - no dizer de Platão - transcende inteiramente o mundo empírico
Platão dá à alma humana um lugar e um tratamento à parte, de superioridade, em vista dos seus impelentes interesses morais e 
começa e progride mediante a filosofia, que é separação espiritual da alma do corpo, e se realiza com a morte, separando-se, entã
A faculdade principal, essencial da alma é a de conhecer o mundo ideal, transcendental: contemplação em que se realiza a nature
uma e outra. 
A alma não encontra no corpo o seu complemento, o seu instrumento adequado, mas a alma está no corpo como num cárcere, o i
morte libertadora, que desvencilha para sempre a alma do corpo, o homem realiza a sua verdadeira natureza: a contemplação int
O mundo material, o cosmos platônico, resulta da síntese de dois princípios opostos, as ideias e a matéria. O dualismo dos elemen
quanto há de positivo, de racional no vir-a-ser da experiência. Da matéria - indeterminada, uniforme, mutável, irracional, passiva,
Platão desenvolveu uma teoria a respeito do conhecimento e é sobre isso que falaremos agora. Platão deixou-nos uma vasta obra 
despeito da significativa contribuição que deixou como legado no tocante a questões que versam sobre democracia, o valor da arte
Sua busca é movida pela necessidade de alcançar o conhecimento da verdadeira natureza das coisas. Platão devota-se à busca da
Para o pensador, o homem entre dois mundos, o da aparente realidade e o da realidade verdadeira. É no mundo da realidade apar
formas abstratas que o homem entra em contato com a verdade, sendo a alma o veículo para acessar o conhecimento verdadeiro
Em sua obra, a "República", Platão complementa sua teoria da alma (psyché), conferindo-lhe funções cognitivas, intelectuais e mo
A Academia de Platão em Atenas “operou”, por assim dizer, de 387 a.C até 529 d.C.; porém, com a decadência de Atenas, a emer
Qual é a origem dos princípios racionais (identidade, não contradição, terceiro-excluído e razão suficiente)? De onde veio a capacid
experiência?
Durante séculos, a Filosofia ofereceu duas respostas a essas perguntas. A primeira ficou conhecida como inatismo e a segunda, co
O inatismo afirma que nascemos trazendo em nossa inteligência não só os princípios racionais, mas também algumas ideias v
O empirismo afirma que a razão, com seus princípios, seus procedimentos e suas ideias, é adquirida por nós através da expe
 Vamos falar do inatismo tomando dois filósofos como exemplo: o filósofo grego Platão (século IV a.C.) e o filósofo francês Descar
Platão defende a tese do inatismo da razão ou das ideias verdadeiras em várias de suas obras, mas as passagens mais conhecidas
Pitágoras. Verdades matemáticas surgem em reposta às perguntas de Sócrates que vai raciocinando com ele.
Para Platão, se o escravo não houvesse nascido com a razão e com os princípios da racionalidade isso não teria acontecido? O escr
Em "A República", Platão desenvolve a teoria à qual se mencionara em "Mênon": a teoria da reminiscência. Nascemos com a razão
Relacionada à teoria do conhecimento desenvolvida por Platão temos a teoria da reminiscência.
O pastor Er, da região da Panfília, morreu e foi levado para o Reino dos Mortos. Ali chegando, encontra as almas dos heróis gregos
Er fica sabendo que todas as almas renascem em outras vidas para se purificarem de seus erros passados até que não precisem m
esquecimento), e bebem de suas águas. As que bebem muito esquecem toda a verdade que contemplaram; as bebem pouco quas
Aqueles que escolheram vidas de rei, de guerreiro ou de comerciante rico são as que mais bebem das águas do esquecimento; ou
lembrar e ter sabedoria, usando a razão.
- Conhecer é recordar a verdade que já existe em nós; é despertar a razão para que ela se exerça por si mesma, segundo Platão.
Sócrates fazia perguntas às pessoas para que elas pudessem lembrar-se da verdade e do uso da razão.
Platão considerava que o fato de nascermos com a razão e com a verdade é essencial para distinguirmos se nos encontramos dian
Feitas as considerações acerca do inatismo platônico vamos, agora, abordar o inatismo cartesiano.
Descartes discute a teoria das ideias inatas em várias de suas obras, mas as exposições mais conhecidas encontram-se em duas d
1. Ideias adventícias: vindas de fora – têm origem em nossas sensações, percepções, lembranças; em nossa experiência sensoria
Ex.: O galho da árvore, à luz da luz, refletido na parede do quarto, a um primeiro olhar, dá origem a imagem de um branco muito 
2. Ideias fictícias:são aquelas que criamos em nossa fantasia e imaginação, compondo seres inexistentes com pedaços ou partes 
Ex.: cavalo alado, fadas, elfos, duendes, dragões, Super-Homem etc. São as fabulações das artes, da literatura, dos contos infanti
Nunca são verdadeiras, não correspondem a nada que exista realmente e sabemos que foram inventadas por nós, mesmo quando
3. Ideias inatas: são aquelas que não poderiam vir de nossa experiência sensorial porque não há objetos sensoriais ou sensíveis p
com elas. Ex.: a ideia de infinito (pois não temos qualquer experiência do infinito)
Sobre as ideias inatas, Descartes afirma que:
são “a assinatura do Criador” no espírito das criaturas racionais e a razão é a luz natural inata que nos permite conhecer a ve
são colocadas em nosso espírito por Deus, serão sempre verdadeiras, isto é, sempre corresponderão integralmente às coisas 
nós), segundo Descartes.
são as mais simples que possuímos (simples não quer dizer “fáceis”, e sim não compostas de outras ideias).
a mais famosa das ideias inatas cartesianas é o “Penso, logo existo”. Por serem simples, as ideias inatas são conhecidas por i
Veja-se, portanto, que a tese central dos inatistas afirma que se não possuirmos em nosso espírito a razão e a verdade, nunca ter
nossos conhecimentos.
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Contrariamente aos defensores do inatismo, os defensores do empirismo afirmam que a razão, a verdade e as ideias racionais são
como uma cera sem forma e sem nada impresso nela, até que a experiência venha escrever na folha, gravar na tábula, dar forma 
Nossos conhecimentos começam com a experiência dos sentidos, isto é, com as sensações. Os objetos exteriores excitam nossos 
As percepções, por sua vez, se combinam ou se associam. A associação pode se dar por três motivos: por semelhança, por proxim
repetirem no mesmo espaço ou próximas umas das outras, ou, enfim, de tanto se repetirem sucessivamente no tempo, criamos o
As ideias, trazidas pela experiência, isto é, pela sensação, pela percepção e pelo hábito, são levadas à memória e, de lá, a razão a
A experiência escreve e grava em nosso espírito as ideias e a razão irá associá-las, combiná-las ou separá-las, formando todos os 
No entanto, o inatismo apresenta alguns problemas.
Platão afirmava que a ideia de justiça era inata, vinha da contemplação intelectual do justo em si ou do conhecimento racional das
Dizia que os seres humanos variam muito nas suas opiniões sobre o justo e a justiça, pois essas opiniões se formam por experiênc
Uma ideia verdadeira, ao contrário, por ser verdadeira, é inata, universal e necessária, não sofrendo as variações das opiniões, qu
 Platão, assim como os demais filósofos gregos da antiguidade debruçou-se sobre vários assuntos, dentre eles encontramos a ideia
Moralmente, uma pessoa é justa (pratica a ideia universal da justiça) quando faz com que o intelecto ou a razão domine e controle
espírito e deve dominar a parte inferior e pior, ligada aos desejos irracionais do nosso corpo.
Politicamente, uma sociedade é justa (isto é, pratica a ideia inata e universal de justiça) quando nela as classes sociais se relacion
modo a propiciar a prática da justiça. O exemplo mais singular dessa questão é o livro "A República".
A sociedade justa cria uma hierarquia ou uma escala de classes sociais e de poderes, nas quais a classe econômica, mais inferior, 
pela classe política para impedir que os militares queiram usar a força e a violência contra a sociedade e fazer guerras absurdas. E
Justiça, portanto, é o domínio da inteligência sobre os instintos, os interesses e as paixões, tanto no indivíduo quanto na sociedad
Freud, o pai da psicanálise, mostrou que não temos esse poder, que nossa consciência, nossa vontade e nossa razão podem meno
O que acontece com a justiça política platônica quando alguns filósofos que estudaram a formação das sociedades e da política mo
inata, afinal, perdeu a verdade?
Como uma ideia inata que deveria ter validade universal, ou seja, ser a mesma em todo lugar e em todos os tempos, pode mudar
O avanço no processo do questionamento comprometeu a tese de Platão que definiu a ideia de justiça como inata. O inatismo plat
Tomemos, agora, um outro exemplo, vindo da filosofia de Descartes.
Descartes considera que a realidade natural é regida por leis universais e necessárias do movimento, isto é, que a natureza é uma
verdadeiras.
Quando comparamos a física de Descartes com a de Galileu, elaborada na mesma época, verificamos que a física galileana é opos
Resumidamente os dois grandes problemas do inatismo são:
1. A própria razão pode mudar o conteúdo de ideias que eram consideradas universais e verdadeiras (é o caso da ideia platônica
2. A própria razão pode provar que ideias racionais também podem ser falsas (é o caso da física cartesiana).
Se as ideias são racionais e verdadeiras, é porque correspondem à realidade. A realidade permanece a mesma e, no e
1. O inatismo se depara com o problema da mudança das ideias, feita pela própria razão e com o problema da falsidade das ide
No entanto, o empirismo também encontra problemas em suas concepções teóricas.
Se as ciências são apenas hábitos psicológicos de associar percepções e ideias por semelhança e diferença, bem como por contigu
Assim, as ciências não possuem verdade alguma, não explicam realidade alguma, não alcançam os objetos e não possuem nenhum
O ideal racional da objetividade afirma que uma verdade é uma verdade porque corresponde à realidade das coisas e, portanto, nã
porém, para o empirista, a ciência não pode oferecer nem garantir.
A ciência, mero hábito psicológico ou subjetivo, torna-se afinal uma ilusão. A realidade tal como é em si mesma (isto é, a realidad
O problema que questiona o empirismo é o da impossibilidade do conhecimento objetivo da realidade.
Resumidamente temos o seguinte:
Do lado do INATISMO, o problema pode ser formulado da seguinte maneira:
Como são inatos, as ideias e os princípios da razão são verdades intemporais que nenhuma experiência nova poderá modificar.
Por definição, uma ideia inata é sempre verdadeira e não pode ser substituída por outra. 
A história (social, política, científica e filosófica) mostra que ideias tidas como verdadeiras e universais não possuíam essa validade
Se for substituída, então, não era uma ideia verdadeira e, não sendo uma ideia verdadeira, não era inata.
Do lado do EMPIRISMO, o problema pode ser formulado da seguinte maneira:
A racionalidade ocidental só foi possível porque a Filosofia e as ciências demonstraram que a razão é capaz de alcançar a universa
A marca própria da experiência é a de ser sempre individual, particular e subjetiva.
Se o conhecimento racional for apenas a generalização e a repetição para todos os seres humanos de seus estados psicológicos, d
O que chamamos de Filosofia, de ciência, de ética etc. são nomes gerais para hábitos psíquicos e não um conhecimento racional v
Problemas dessa natureza, frequentes na história da Filosofia, suscitam, periodicamente, o aparecimento de uma corrente filosófic
a razão tenha pretensão ao conhecimento verdadeiro do real.
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Um conceito capital na ciência e no método científico é que toda evidência deve ser empírica, isto é, depende da comprovação feit
usado nas ciências sociais e humanas para denominar métodos de pesquisa que são realizados através da observação e da experiê
A doutrina do empirismo foi definida explicitamente pela primeira vez pelo filósofo inglês John Locke no século XVII. Locke argume
sem saber de absolutamente nada, sem impressão nenhuma, sem conhecimento algum. Todo o processo do conhecer, do saber e 
Historicamente, o empirismo se opõe a escola conhecida como racionalismo, segundo a qual o homem nasceria com certasideias 
sentidos. O conhecimento da verdade, portanto, independeria dos sentidos físicos. 
Agora vamos tratar da filosofia aristotélica[3] 
Aristóteles, filho de Nicômaco, médico e amigo do rei de Amintas II da Macedônia, nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no
estudou também os filósofos pré-platônicos, que lhe foram úteis na construção do seu grande sistema.
Ao ingressar na Academia Platônica – que viria a frequentar durante vinte anos aproximadamente – Aristóteles já trazia, como her
Aristóteles fundou sua escola – Liceu. Ficou malvisto pelos atenienses e chegou a ser acusado de ateísmo. Para evitar a condenaçã
Aristóteles foi um homem de cultura, dedicado aos estudos e a pesquisas, que acabaram isolando-se da vida prática, social e polít
Aristóteles diverge profundamente de Platão quanto à sua teoria do conhecimento. "Nada está no intelecto sem antes ter passado
Conhecer é perceber o que acontece sempre ou frequentemente. A razão abstrai, ou seja, classifica, separa e organiza os objetos 
Passados quase quatro séculos de Filosofia, Aristóteles apresenta uma verdadeira enciclopédia de todo o saber que foi produzido e
Escreveu com admirável propriedade todos os conhecimentos anteriores e acrescentou-lhes o trabalho próprio, fruto de muita obs
espalhando as luzes de sua admirável inteligência. 
a. Escritos lógicos
b. Escritos sobre a física
c. Escritos metafísicos: compilação feita, após sua morte, à luz de seus apontamentos e manuscritos, referentes à metafísica gera
d. Escritos morais e políticos
e. Escritos retóricos e poéticos 
As obras de Aristóteles revelam um grande rigor científico por meio de exposição e expressão breve, clara, pontual e aguda.
Filosofia não é um saber específico sobre algum assunto, mas uma forma de conhecer todas as coisas, possuindo procedimentos d
Cada saber, no campo que lhe é próprio, possui seu objeto específico, procedimentos específicos para sua aquisição e exposição, f
Aristóteles afirma que, antes de um conhecimento constituir seu objeto e seu campo próprios, seus procedimentos próprios de aqu
O estudo das formas gerais do pensamento, sem preocupação com seu conteúdo, chama-se LÓGICA. Aristóteles foi o criador da ló
A lógica não é uma ciência, mas o instrumento para a ciência. É indispensável para a Filosofia.
Os campos do conhecimento filosófico segundo Aristóteles:
- Ciências produtivas: estudam as práticas produtivas ou as técnicas, isto é, as ações humanas cuja finalidade está para além da p
Arquitetura (cujo fim é a edificação de alguma coisa), economia (cujo fim é a produção agrícola, o artesanato e o comércio, isto é,
navegação etc.
- Ciências práticas: estudam as práticas humanas como ações que têm nelas mesmas seu próprio fim. São elas:
Ética, em que a ação é realizada pela vontade guiada pela razão para alcançar o bem do indivíduo, sendo este bem as virtudes mo
razão para ter como fim o bem da comunidade ou o bem comum.
Para Aristóteles, como para todo grego da época clássica, a política é superior à ética.
A verdadeira liberdade, sem a qual não pode haver vida virtuosa, só é conseguida na polis, por isso, a finalidade da política é a vid
- Ciências teoréticas, contemplativas ou teóricas: estudam coisas que existem independentemente dos homens e de suas ações qu
Aristóteles classifica também por graus de superioridade as ciências teóricas, indo da mais inferior à superior: 
1. Ciência das coisas naturais submetidas à mudança ou ao devir: física, biologia, meteorologia, psicologia (pois a alma, que em g
2. Ciência das coisas naturais que não estão submetidas à mudança ou ao devir: as matemáticas e a astronomia (os gregos julgav
3. Ciência da realidade pura, que não é nem natural mutável, nem natural imutável, nem resultado da ação humana, nem resultad
de ser ousubstância de tudo o que existe. A ciência teórica que estuda o puro ser chama-se metafísica;
4. Ciência teórica das coisas divinas que são a causa e a finalidade de tudo o que existe na natureza e no homem. Vimos que as c
A Filosofia, para Aristóteles, encontra seu ponto mais alto na metafísica e na teologia, de onde derivam todos os outros conhecime
A partir da classificação aristotélica, definiu-se, no correr dos séculos, o grande campo da investigação filosófica, campo que só se
1. O do conhecimento da realidade última de todos os seres, ou da essência de toda a realidade. Como, em grego, ser se diz “on” 
2. O do conhecimento das ações humanas ou dos valores e das finalidades da ação humana: das ações que têm em si mesmas su
valores (utilidade, beleza etc.).
http://adm.online.unip.br/blank.htm#_ftn1
http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u190.jhtm
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3. O do conhecimento da capacidade humana de conhecer, isto é, o conhecimento do próprio pensamento em exercício.
Distinguem-se, portanto, a lógica, que oferece as leis gerais do pensamento; a teoria do conhecimento, que oferece os procedime
Ser ou realidade, prática ou ação segundo valores, conhecimento do pensamento em suas leis gerais e em suas leis específicas em
Segundo Aristóteles, a Filosofia é essencialmente teorética: deve decifrar o enigma do universo, em face do qual a atitude inicial d
essências imutáveis e a razão última das coisas, isto é, o universal e o necessário, as formas e suas relações.
A filosofia aristotélica é, portanto, conceitual como a de Platão, mas parte da experiência; é dedutiva, mas o ponto de partida da d
Partindo como Platão do mesmo problema acerca do valor objetivo dos conceitos, mas abandonando a solução do mestre, Aristóte
1. Observação fiel da natureza: Platão, idealista, rejeitara a experiência como fonte de conhecimento certo. Aristóteles, mais posit
2. Rigor no método: depois de estudadas as leis do pensamento, o processo dedutivo e indutivo aplica, com rara habilidade, em to
autor da metodologia e tecnologia científicas. Geralmente, no estudo de uma questão, Aristóteles procede por partes:
a. começa a definir-lhe o objeto;
b. passa a enumerar-lhes as soluções históricas;
c. propõe depois as dúvidas;
d. indica, em seguida, a própria solução;
e. refuta, por último, as sentenças contrárias. 
3. Unidade do conjunto: sua vasta obra filosófica constitui um verdadeiro sistema, uma verdadeira síntese. Todas as partes se com
Por derradeiro a respeito da Filosofia Grega é necessário tecermos alguns comentários a respeito do período helenístico.
Trata-se do último período da Filosofia antiga, quando a polis grega desapareceu como centro político, deixando de ser referência 
Os filósofos dizem, agora, que o mundo é sua cidade e que são cidadãos do mundo. Em grego, mundo se diz cosmos e esse períod
Essa época da Filosofia é constituída por grandes sistemas ou doutrinas, isto é, explicações totalizantes sobre a natureza, o homem
pois os filósofos já não podem se ocupar diretamente com a política, uma vez que esta é privilégio dos imperadores romanos - e a
Datam desse período quatro grandes sistemas cuja influência será sentida pelo pensamento cristão, que começa a formar-se ness
A amplidão do Império Romano, a presença crescente de religiões orientais no Império, os contatos comerciais e culturais entre oc
Feitas as considerações sobre a Filosofia desenvolvida na Grécia e já apontado o período helenístico vamos agora tratar da Filosofi
A respeito da Filosofia desenvolvida em Roma daremos ênfase às concepções de Cícero e dos Estoicos.
Túlio Cícero[4] - considerado o primeiro romano que chegou aos principais postos do governo com base na sua eloquência e ao m
à maioridade, passando a vestir a toga virilis, foi entregue aos cuidados do célebre senador e jurista romano Múcio Cévola que o p
Querendo manter-se neutro na feroz luta política da época tentou agradar aos dois campos, sem conseguir agradar a nenhum dele
batalha de Farsalia (48 a.C.) e a consequente fuga de Pompeu, bem como de suamorte no Egito, Cícero recusou-se a comandar t
Republica.
Desde jovem cultivou interesse pela Filosofia. Estudou em Atenas onde travou grande conhecimento com os ensinamentos de seus
Cícero ocupou a posição de senador e chegou a ser figura proeminente da política romana, porém a perseguição política que sofre
Esse período de meditação e reclusão lhe permitiu deixar como legado um conjunto de obras sobre assuntos diversos, confirmand
Natureza dos Deuses, Sobre a Arte Adivinhatória e Sobre o Destino – tratam de temas da física.
Do ponto de vista da filosofia, essas são as principais obras escritas por Cícero no retiro forçado por César e vinham juntar-se a So
Esse conjunto de obras desempenharia papel de primeiro plano na história do pensamento porque fazia do latim um idioma filosóf
No que concerne à teoria do conhecimento, Cícero não aceitou o cepticismo radical de Pirro de Elis (360 - 270 a.C.), tampouco filio
coisas, sem, no entanto, atingir a verdade absoluta. 
Para Cícero, a verdade estaria naquilo que pode ser aceito por todos. As razões dessa posição são colocadas menos num plano pu
O homem necessita, todavia, admitir como verdadeiras algumas noções sem as quais não é possível manter a coesão da sociedad
Em moral, Cícero adere às doutrinas estoicas sem, entretanto, aceitar todo o rigor da concepção segundo a qual o exercício da vir
Aceita essas ideias, mas exige que tais normas sejam validadas pelo consenso universal. Esse consenso universal articula-se em t
e pela constatação de que na natureza os fenômenos organizam-se em torno de fins, os quais supõem a existência de um fim últim
na preocupação do homem com sua vida futura.
O assassinato de César em 44 a.C. permitiu que Cícero tentasse recuperar a influência política e a direção do partido senatorial. C
com Antonio e Lépido, antigo general de Júlio César, formando-se o segundo triunvirato. Cícero retirou-se com alguns familiares p
Fórmio, na costa adriática, com intenção de embarcar para a Grécia, mas acabou por ficar afirmando Moriar in patria soepe servat
Apesar desse valor histórico, as obras de Cícero não contêm um pensamento original, limitando-se a amalgamar diferentes teorias
correntes quando, na juventude, estudou em Atenas, antes de tornar-se conhecido advogado e homem público.
Cícero, em teoria do conhecimento, opôs-se tanto ao ceticismo radical de Pirro de Elis (360 - 270 a.C.) quanto ao dogmatismo ext
atingir a verdade absoluta. A verdade estaria naquilo que pode ser aceito por todos. As razões dessa posição são colocadas menos
interna. O homem necessita, todavia, admitir como verdadeiras algumas noções sem as quais não é possível manter a coesão da s
Em moral, Cícero adere às doutrinas estoicas sem, entretanto, aceitar todo o rigor da concepção segundo a qual o exercício da vir
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Aceita essas ideias, mas exige que tais normas sejam validadas pelo consenso universal. Esse consenso universal articula-se em t
e pela constatação de que na natureza os fenômenos organizam-se em torno de fins, os quais supõem a existência de um fim últim
na preocupação do homem com sua vida futura.
Agora, vamos tratar da Filosofia desenvolvida pelos Estoicos.
Depois de Cícero ter iniciado a história da filosofia em língua latina, formulando sua síntese eclética, o movimento de ideias mais i
A escola estoica foi fundada por Zenão de Cicio (336 - 264 a.C.) e continuada por Cleanto de Assos (331 - 232 a.C.) e Crisipo de S
O estoicismo grego propõe uma imagem do universo segundo a qual tudo o que é corpóreo é semelhante a um ser vivo, no qual e
alma), que reteria as partes e garantiria a coesão do todo. Essa alma é identificada por Zenão à razão e assim o mundo seria intei
universo para o acaso ou a desordem.
A racionalidade do processo cósmico manifesta-se na ideia de ciclo, que os estoicos adotam e defendem com rigor. Herdeiros do p
Fogo e Zeus. Completado um ciclo, começa tudo de novo: após a conflagração universal, o eterno retorno.
Tudo o que existe é corpóreo e a própria razão identifica-se com algo material, o fogo. O incorpóreo reduz-se a meios inactivos e i
Nesse universo corpóreo e dirigido pelo fatalismo dos ciclos sempre idênticos, tudo existe e acontece segundo predeterminação rig
natureza, que é intrinsecamente a razão. Esse acordo consigo mesmo é o que Zenão chama "prudência" e dela decorrem todas as
As paixões são consideradas pelos estoicos como desobediências à razão e podem ser explicadas como resultantes de causas exte
de tudo isso e seguir a natureza, ou seja, seguir a Deus e à razão universal, aceitando o destino e conservando a serenidade em q
Os estoicos gregos não se limitaram a formular uma física e uma ética. Elaboraram também uma teoria do conhecimento de acent
A teoria do conhecimento consiste, para os estoicos, em vincular estreitamente a certeza e a ciência ao plano do conhecimento se
inteligência.
Ao lado das coisas sensíveis, os estoicos distinguem os "exprimíveis", isto é, aquilo que se pode pensar e dizer sobre as coisas. Os
Os mais simples enunciados, segundo os estoicos, são compostos por um sujeito (expresso por um substantivo ou um pronome) e
animal racional"). Na lógica estoica, o sujeito é sempre singular (alguém, Pedro etc.) e o atributo indica sempre algo que ocorre co
simples (por exemplo: "Está claro, é dia").
Os estoicos distinguem cinco tipos de juízos compostos que reúnem os enunciados simples. O juízo hipotético exprime relação ent
pode ser verdadeiro ("Ou é dia, ou é noite"). O juízo causal exprime relação de causa e efeito ("Está claro porque é dia"). Finalme
Não foi a lógica dos estoicos gregos, nem mesmo sua teoria do mundo físico que sobretudo atraiu o interesse dos estoicos romano
O primeiro representante do estoicismo romano, sem contar as ideias estoicas que se encontram no ecletismo de Cícero, foi Lucius
renome como retórico e do qual restou uma obra escrita (Declamações). O futuro filósofo Séneca foi educado em Roma, onde estu
O triunfo político, no entanto, não se fazia sem conflitos e o renome de Séneca suscitou a inveja do imperador Calígula, que preten
Séneca pôde continuar vivendo em relativa tranquilidade. Não duraria esse período muito tempo. Em 41 d.C, foi desterrado para a
privação material.
Em 49 d.C., Messalina, primeira esposa do imperador Cláudio e responsável pelo exílio de Séneca, caiu em desgraça e foi condena
conselheiro. Esse período estende-se até 62 d.C., ano em que sua estrela começa a perder o brilho junto ao despótico soberano. S
As Cartas Morais de Séneca, escritas entre os anos 63 e 65 e dirigidas a Lucílio, misturam elementos epicuristas com ideias estoica
advertência a Nero sobre os perigos da tirania, Da Brevidade da Vida, análise das frivolidades nas sociedades corruptas, e Sobre a
Além dessas obras propriamente filosóficas, Séneca escreveu ainda nove tragédias e uma obra-prima da sátira latina, Apolokocinto
Todas essas obras revelam que Séneca foi, sobretudo, um moralista. A filosofia é para ele uma arte da ação humana, uma medicin
como seus prelúdios.
Sua concepção do mundo repete as ideias dos estoicos gregos sobre a estrutura puramente material da natureza. Contudo, a razã
Cronologicamente, o segundo grande representante do estoicismo romano foi Epicteto (c. 50 – 130), escravo durante muitos anos
dos restantes.
Grande admirador de Epiteto foi o imperador Marco Aurélio Antonino, que, nas pausas tranquilas de seu conturbado governo, dedi
Marco Aurélio nasceu em 121, no seio de uma família aristocrática e muito cedo perdeu os pais. Foi adotado pelo tio, Aurélio Anton
Aos onze anos de idade, Marco Aurélio conheceu o estoicismo e adotou hábitos de vida austera, recomendados por aquela escola f
Aurélio tornou-se imperador.
O governo de Marco Aurélio - que se estendeu por quase vinte anos, até sua morte em 180 - foi perturbado por guerrassangrenta
tendo sido excelente guerreiro e administrador e, ao mesmo tempo, humanizando profundamente o exercício do poder. Nos pouco
intelectuais e morais profundas. As Meditações (como posteriormente ficaram conhecidos aqueles pensamentos) são simples notas
O conteúdo das Meditações é a filosofia estoica, mas de um estoicismo bastante distante das doutrinas de Zenão, Cleanto e Crisipo
filosofia é o problema de como se deve encarar a vida para que se possa viver bem. Esse problema assume a forma de intensa pre
estoicismo de Marco Aurélio frequentemente apresenta discrepâncias em relação às suas origens gregas. Marco Aurélio não chego
impelia-o no sentido da força moral e da benevolência. Por isso, asMeditações, de Marco Aurélio, expressam-se através de uma lin
A verdadeira chave para compreensão das oscilações de Marco Aurélio deve ser procurada menos em suas características psicológ
mais ganhava corpo uma nova concepção do mundo: o cristianismo.
Marco Aurélio expressa claramente essa etapa de transição. Nele, a autossuficiência do antigo estoicismo grego cede lugar à falta 
pessoal.
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[1]Texto adaptado da obra Convite à Filosofia, Unidade 1, A Filosofia, Capítulo 3
Campos de investigação da Filosofia da autoria de Marilena Chauí, Editora Ática, São Paulo, 2000
[2]Indução - comparar vários indivíduos da mesma espécie, eliminar-lhes as diferenças individuais, as qualidades mutáveis e rete
[3]Texto adaptado da obra Convite à Filosofia, Unidade 1, A Filosofia, Capítulo 3
Campos de investigação da Filosofia da autoria de Marilena Chauí, Editora Ática, São Paulo, 2000.
[4]Segundo Nalini (2008, p. 90) Por que Filosofia? São Paulo, Revista dos Tribunais.
 
Exercício 1:
Exercício 1
Quanto à figura política do cidadão considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as 
I Estavam excluídos da cidadania aqueles que os gregos chamavam de dependentes: escravos, crianças e velhos.
II Também estavam excluídos da cidadania os estrangeiros.
III Para conseguir adesão nas assembléias, o cidadão precisava saber falar e ser capaz de persuadir.
IV O fato de os gregos precisarem aprender a falar e a ter habilidade de persuasão provocou uma mudança profunda
A)
A) Apenas a I
 
B)
B) Apenas a II.
 
C)
C) Apenas a III.
 
D)
D) Apenas a IV;
 
E)
E) Todas são corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
Comentários:
E) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
C) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
D) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
A) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
Exercício 2:
Exercício 2
Quanto a Sócrates, considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa correta
I Propunha que, depois de mergulhar no conhecimento da natureza e das coisas, cada um deveria conhecer-se a si m
II Inaugura o período voltado para o conhecimento do homem, particularmente de seu espírito e de sua capacidade 
III Procurava a essência verdadeira da coisa, da ideia, do valor. Procurava o conceito e não a mera opinião que temo
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IV Ao tentarem responder ao célebre "o que é"? , os gregos descobriam, surpresos, que não tinham respostas, pois n
A)
A) Apenas a I e a II.
 
B)
B) Apenas a II, a III e a IV. 
 
C)
C) Apenas a III e a IV.
 
D)
D) Apenas a I, a III e a IV.
 
E)
E) Todas estão corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
E) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
C) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
A) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
B) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
Exercício 3:
Exercício 3
Sobre as características do período Socrático considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha so
I-A Filosofia se volta para as questões humanas no plano da ação, dos comportamentos, das ideias, das crenças, dos
II-É fundamental conhecer a si mesmo para desenvolver a capacidade de conhecer as coisas, alcançando o conceito o
III-A preocupação se volta para estabelecer procedimentos capazes de permitir ao homem encontrar a verdade. O pe
IV-A Filosofia voltada para a definição das virtudes morais e das virtudes políticas, tendo como objeto central de sua
 
A)
A) Apenas a I e a III;
 
B)
B) Apenas a II e a IV;
 
C)
C) Apenas a I e a IV;
 
D)
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D) Apenas a III e a IV;
 
E)
E) Todas são corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
A) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
E) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
Exercício 4:
Exercício 4
Para Platão considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corre
I) a razão e as ideias são inatas e afloram a partir da reminiscência, levando à verdade que, por sua vez, tem caráter
II) o espírito humano é um mero prisioneiro na caverna do corpo. Somente quando deixar esse mundo poderá liberta
III) o conhecimento humano integral está dividido em dois graus: o conhecimento sensível, particular, mutável e rel
IV) no mundo material e contigente, não há ciência, devido à sua natureza inferior. É somente no mundo imaterial e 
 
A)
A) Apenas I é correta.
 
B)
B) Apenas I e II são corretas. 
C)
C) Apenas II e III são corretas.
 
D)
D) Apenas II e IV são corretas.
E)
E) Todas são corretas.
Comentários:
E) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
C) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
A) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
D) Somente essa assertiva responde ao que foi questionado.
Exercício 5:
Exercício 5
Platão dissera que não é possível ensinar o que são as coisas, mas apenas ensinar a procurá-las. Isso significa que:
I. o conhecimento filosófico e o científico dependem do método.
II. o conhecimento científico reside apenas em ideias sobre as coisas.
III. o conhecimento filosófico é inacessível e inatingível, porque não é sobre as coisas.
IV. o conhecimento científico sobre as coisas é falso.
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A)
A) Apenas II, III e IV são corretas.
 
B)
B) Apenas II é correta. 
 
C)
C) Apenas I e III são corretas.
 
D)
D) Apenas I é correta.
 
E)
E) Todas são corretas.
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Exercício 6:
Exercício 6
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha somente as assertivas que são corretas.
I. Platão deixou-nos uma vasta obra filosófica que trata de temas diversos, dentre os quais a questão do conhecimen
legado no tocante a questões que versam sobre democracia, o valor da arte, as virtudes, o bem e a metafísica.
II. A busca de Platão é movida pela necessidade de alcançar o conhecimento da verdadeira natureza humana.
III. Platão devota-se à busca da compreensão da essência das coisas.
IV. Para o pensador, o mundo sensível é perfeito. É no mundo das ideias ou formas abstratas que o homem entra em
 
 
A)
A) Estão corretas apenas as alternativas I, II e III.
 
B)
B) Estão corretas apenas as alternativas II, III e IV.
 
C)
C) Estão corretas apenas as alternativas I e III. 
 
D)
D) Estão corretas apenas as alternativasII e IV.
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E)
E) Estão corretas apenas as alternativas I e IV.
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