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Simulado de Filosofia da Educação Brasileira

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Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. As características desse tipo de saber compreendem a não-sistematicidade, razão pela qual ele não é produzido com base em procedimentos metodológicos, feitos para conduzir a relação sujeito-objeto. O que resulta dessa relação com o mundo é um saber que muitos chamam saber empírico ou vulgar.
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento?
Conhecimento mítico
Conhecimento filosófico
conhecimento científico
senso comum
conhecimento artístico

Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que:
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a aceitação dos mais diversos tipos de cultura.
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas produzidas pelo homem.
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais.
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual.
Apenas a opção 4 está correta
Apenas a opção 1 está correta
Todas as opções estão corretas
Apenas a opção 3 está correta
Apenas a opção 2 está correta

Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação tem natureza tríplice: reflexão antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse sentido a (as) proposição (ões) que NÃO pertence (m) especificamente ao âmbito da Filosofia da Educação. Assinale a alternativa correta:
I. Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é, reflete sobre aquilo que se pensa que ele deva ser.
II. Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de suas hipóteses, do seu método, das conclusões alcançadas.
III. Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos naturais observados, estabelecendo leis gerais e teorias.
IV. Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento do valor que os homens atribuem às coisas.
Somente a I e IV não pertencem.
Somente a I não pertence.
Somente a III não pertence.
Somente a IV não pertence.
Somente a II não pertence.

"De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da relação do homem com a natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos conceitos de infra-estrutura econômica e superstrutura econômica" (Aula 4).
Escolha a alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos dizer que é:
A base jurídico-política
A estrutura dos meios de comunicação
A base econômica
a base educacional
A estrutura religiosa

A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. O professor de Filosofia tem de estar atento a esta realidade. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa, tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas, éticas e político-sociais.
Neste contexto, a Filosofia:
pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender.
se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas.
não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico.
é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista.
não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir.

Os processos revolucionários burgueses nos séculos XVII, XVIII e XIX tiveram participação efetiva dos trabalhadores (servos, vassalos e camponeses) nos frontes de guerra, principalmente na Revolução Francesa que tinha como lema: liberdade, igualdade e fraternidade. Embora os ideais burgueses criticassem severamente os privilégios do clero e da nobreza e pregavam que os benefícios da sociedade capitalista deveriam ser estender a todos, eles acabaram restringindo tais privilégios somente à burguesia capitalista. Diante de tal fato, o proletariado começa a se organizar e a reivindicar seus direitos.
A partir dessa afirmação é CORRETO afirmar que é neste contexto (fragmento acima) que vai nascer na Europa do século XVIII e XIX o pensamento do:
Nazismo
Iluminismo
Existencialismo
Positivismo
Socialismo Utópico

Para Antônio Joaquim Severino (2000, p. 269-270), falar em Filosofia da Educação implica em reconhecê-la como ¿exercício de um pensar sistemático sobre a educação, ou seja, de um pensar a educação, procurando entendê-la na sua integralidade fenomenal¿.
A partir desta citação, como podemos definir o papel da FILOSOFIA na FORMAÇÃO DOCENTE?
Possibilitar ao educador uma interpretação crítica da realidade, no momento em que apresenta as questões da realidade suscetíveis de interrogação e investigação permanente.
Utilizar referências abstratas e idealizadas, aprioristicamente colocadas, para refletir sobre assuntos educacionais.
Proporcionar uma compreensão assistemática da educação.
Eliminar os dados e análises que as ciências especializadas podem trazer e fazer;
Refletir com menos criticidade a respeito dos problemas educacionais.

A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexão que mantém com o grupo social ao qual se relaciona: eles operam, tanto na sociedade civil quanto na sociedade política ou estado. A primeira representa o conjunto dos organismos privados nos quais se debatem e se difundem as ideologias necessárias para a aquisição do consenso que aparentemente surge de modo espontâneo das grandes massas da população em torno às decisões do grupo social dominante. A segunda é onde se exerce o "domínio direto do comando que se expressa no Estado e no regime jurídico".
Sendo assim, Gramsci aponta para a necessidade de:
I. Criar uma cultura própria dos trabalhadores.
II. O papel da educação é fundamental na construção de um consenso, das formas de pensar e de agir nas culturais ocidentais.
III. A manutenção de um sistema dualista de ensino, ou seja, uma escola para a elite e outra para as massas.
IV. Uma educação que permita o surgimento de intelectuais que partilhem das paixões das massas trabalhadoras.
Somente os enunciados I, II e III estão corretos
Somente os enunciados II e IV estão corretos
Somente os enunciados I e IV estão corretos
Somente os enunciados III e IV estão corretos
Somente os enunciados I, II e IV estão corretos

Sobre o conceito de cultura podemos afirmar que:
Assinale a alternativa correta:
I. Simboliza a totalidade do que é aprendido e partilhado entre os sujeitos de um determinado grupo oferecendo uma identidade própria entre os mesmos.
II. É o conjunto de manifestações humanas que contrastam a natureza e o comportamento natural, ou seja, é um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
III. Decorre da ação espontânea do indivíduo sem ter a necessidade de ser reconhecida pela coletividade.
IV. É o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
Somente os enunciados II, III e IV estão corretos.
Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
Somente os enunciados I e IV estão corretos.
Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
Somente os enunciados II e IV estão corretos.

No momento dos debates em torno da Nova Constituição nos 1987 e 1988, o contexto brasileiro estava marcado de um lado pelas rearticulações dos grupos privatistas e do outro, pelas propostas vindas de amplas discussões em defesa de uma escola de caráter público, pois, a partir dai, seria definida a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB).
Qual das proposições abaixo NÃO corresponde ao caráter privatizante.
Visava atender os interesses dos setores modernos da economia brasileira, ou seja, de um modelo educacional que promovesse a qualificação e requalificação da classe trabalhadora.
Defesa de uma escola pública, laica, gratuita e de qualidade para todos em todos os níveis de ensino, fundamentando o seu discurso em uma educação para a cidadania.
Consistia numa educação que atendesse uma formação adequada da classe trabalhadora à automação flexível, ou seja, dentro do novo fordismo.
Teve respaldo das Agencias Internacionais de financiamento da América Latina.
Educação fundamentada a partir da lógica de uma educação para a competitividade, de acordo com os interesses dos setores modernos da economia brasileira.

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Questões resolvidas

Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. As características desse tipo de saber compreendem a não-sistematicidade, razão pela qual ele não é produzido com base em procedimentos metodológicos, feitos para conduzir a relação sujeito-objeto. O que resulta dessa relação com o mundo é um saber que muitos chamam saber empírico ou vulgar.
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento?
Conhecimento mítico
Conhecimento filosófico
conhecimento científico
senso comum
conhecimento artístico

Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que:
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a aceitação dos mais diversos tipos de cultura.
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas produzidas pelo homem.
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais.
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual.
Apenas a opção 4 está correta
Apenas a opção 1 está correta
Todas as opções estão corretas
Apenas a opção 3 está correta
Apenas a opção 2 está correta

Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação tem natureza tríplice: reflexão antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse sentido a (as) proposição (ões) que NÃO pertence (m) especificamente ao âmbito da Filosofia da Educação. Assinale a alternativa correta:
I. Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é, reflete sobre aquilo que se pensa que ele deva ser.
II. Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de suas hipóteses, do seu método, das conclusões alcançadas.
III. Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos naturais observados, estabelecendo leis gerais e teorias.
IV. Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento do valor que os homens atribuem às coisas.
Somente a I e IV não pertencem.
Somente a I não pertence.
Somente a III não pertence.
Somente a IV não pertence.
Somente a II não pertence.

"De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da relação do homem com a natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos conceitos de infra-estrutura econômica e superstrutura econômica" (Aula 4).
Escolha a alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos dizer que é:
A base jurídico-política
A estrutura dos meios de comunicação
A base econômica
a base educacional
A estrutura religiosa

A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. O professor de Filosofia tem de estar atento a esta realidade. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa, tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas, éticas e político-sociais.
Neste contexto, a Filosofia:
pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a aprender.
se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas.
não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico.
é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista.
não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir.

Os processos revolucionários burgueses nos séculos XVII, XVIII e XIX tiveram participação efetiva dos trabalhadores (servos, vassalos e camponeses) nos frontes de guerra, principalmente na Revolução Francesa que tinha como lema: liberdade, igualdade e fraternidade. Embora os ideais burgueses criticassem severamente os privilégios do clero e da nobreza e pregavam que os benefícios da sociedade capitalista deveriam ser estender a todos, eles acabaram restringindo tais privilégios somente à burguesia capitalista. Diante de tal fato, o proletariado começa a se organizar e a reivindicar seus direitos.
A partir dessa afirmação é CORRETO afirmar que é neste contexto (fragmento acima) que vai nascer na Europa do século XVIII e XIX o pensamento do:
Nazismo
Iluminismo
Existencialismo
Positivismo
Socialismo Utópico

Para Antônio Joaquim Severino (2000, p. 269-270), falar em Filosofia da Educação implica em reconhecê-la como ¿exercício de um pensar sistemático sobre a educação, ou seja, de um pensar a educação, procurando entendê-la na sua integralidade fenomenal¿.
A partir desta citação, como podemos definir o papel da FILOSOFIA na FORMAÇÃO DOCENTE?
Possibilitar ao educador uma interpretação crítica da realidade, no momento em que apresenta as questões da realidade suscetíveis de interrogação e investigação permanente.
Utilizar referências abstratas e idealizadas, aprioristicamente colocadas, para refletir sobre assuntos educacionais.
Proporcionar uma compreensão assistemática da educação.
Eliminar os dados e análises que as ciências especializadas podem trazer e fazer;
Refletir com menos criticidade a respeito dos problemas educacionais.

A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexão que mantém com o grupo social ao qual se relaciona: eles operam, tanto na sociedade civil quanto na sociedade política ou estado. A primeira representa o conjunto dos organismos privados nos quais se debatem e se difundem as ideologias necessárias para a aquisição do consenso que aparentemente surge de modo espontâneo das grandes massas da população em torno às decisões do grupo social dominante. A segunda é onde se exerce o "domínio direto do comando que se expressa no Estado e no regime jurídico".
Sendo assim, Gramsci aponta para a necessidade de:
I. Criar uma cultura própria dos trabalhadores.
II. O papel da educação é fundamental na construção de um consenso, das formas de pensar e de agir nas culturais ocidentais.
III. A manutenção de um sistema dualista de ensino, ou seja, uma escola para a elite e outra para as massas.
IV. Uma educação que permita o surgimento de intelectuais que partilhem das paixões das massas trabalhadoras.
Somente os enunciados I, II e III estão corretos
Somente os enunciados II e IV estão corretos
Somente os enunciados I e IV estão corretos
Somente os enunciados III e IV estão corretos
Somente os enunciados I, II e IV estão corretos

Sobre o conceito de cultura podemos afirmar que:
Assinale a alternativa correta:
I. Simboliza a totalidade do que é aprendido e partilhado entre os sujeitos de um determinado grupo oferecendo uma identidade própria entre os mesmos.
II. É o conjunto de manifestações humanas que contrastam a natureza e o comportamento natural, ou seja, é um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
III. Decorre da ação espontânea do indivíduo sem ter a necessidade de ser reconhecida pela coletividade.
IV. É o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
Somente os enunciados II, III e IV estão corretos.
Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
Somente os enunciados I e IV estão corretos.
Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
Somente os enunciados II e IV estão corretos.

No momento dos debates em torno da Nova Constituição nos 1987 e 1988, o contexto brasileiro estava marcado de um lado pelas rearticulações dos grupos privatistas e do outro, pelas propostas vindas de amplas discussões em defesa de uma escola de caráter público, pois, a partir dai, seria definida a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB).
Qual das proposições abaixo NÃO corresponde ao caráter privatizante.
Visava atender os interesses dos setores modernos da economia brasileira, ou seja, de um modelo educacional que promovesse a qualificação e requalificação da classe trabalhadora.
Defesa de uma escola pública, laica, gratuita e de qualidade para todos em todos os níveis de ensino, fundamentando o seu discurso em uma educação para a cidadania.
Consistia numa educação que atendesse uma formação adequada da classe trabalhadora à automação flexível, ou seja, dentro do novo fordismo.
Teve respaldo das Agencias Internacionais de financiamento da América Latina.
Educação fundamentada a partir da lógica de uma educação para a competitividade, de acordo com os interesses dos setores modernos da economia brasileira.

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Simulado AV
Teste seu conhecimento acumulado
 
Disc.: FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA 
Aluno(a): MARCELO CLEYTON DE CARVALHO 202108199036
Acertos: 10,0 de 10,0 09/09/2021
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Trata-se de um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. As características desse tipo de saber compreendem a
não-sistematicidade, razão pela qual ele não é produzido com base em procedimentos metodológicos, feitos para conduzir a
relação sujeito-objeto. O que resulta dessa relação com o mundo é um saber que muitos chamam saber empírico ou vulgar.
O trecho acima descreve que tipo de conhecimento? 
Conhecimento mítico
Conhecimento filosófico 
conhecimento científico
 senso comum
conhecimento artístico 
Respondido em 09/09/2021 20:04:02
 
 
Explicação:
O senso comum é um um conhecimento fragmentário, difuso, assistemático. As características desse tipo de saber
compreendem a não-sistematicidade, razão pela qual ele não é produzido com base em procedimentos
metodológicos, feitos para conduzir a relação sujeito-objeto. O que resulta dessa relação com o mundo é um saber
que muitos chamam saber empírico ou vulgar.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre pluralidade cultural e etnocentrismo pode-se dizer que:
1. etnocentrismo indica a aceitação de culturas de massa e pluralidade cultural se refere a aceitação dos mais diversos
tipos de cultura.
2. são formas de conceber e se relacionar com o produto das transformações criativas produzidas pelo homem.
3. o etnocentrismo gera preconceito e intolerância quanto aos aspectos culturais.
4. a não aceitação das diferenças culturais não está mais presente na história atual.
Apenas a opção 2 está correta
Apenas a opção 1 está correta
Apenas a opção 4 está correta
Todas as opções estão corretas
 Apenas a opção 3 está correta
Respondido em 18/09/2021 19:35:23
 
 
 Questão1
a
 Questão2
a
https://simulado.estacio.br/alunos/inicio.asp
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Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Por se tratar de uma reflexão sobre a educação, a tarefa da Filosofia da Educação tem natureza tríplice: reflexão
antropológica, epistemológica e axiológica. Nesse sentido a (as) proposição (ões) que NÃO pertence (m)
especificamente ao âmbito da Filosofia da Educação. Assinale a alternativa correta:
I Investiga a concepção de ser humano, ou seja, a partir do que o ser humano é, reflete sobre aquilo que se pensa que
ele deva ser.
II Estuda o conhecimento científico do ponto de vista crítico, isto é, do valor de suas hipóteses, do seu método, das
conclusões alcançadas.
III Estuda e descobre, por meio de experimentos, regularidades nos fenômenos naturais observados, estabelecendo leis
gerais e teorias.
IV Reflete sobre a natureza e as características do valor, fazendo o levantamento do valor que os homens atribuem às
coisas.
Somente a I e IV não pertencem
Somente a II não pertence
Somente a I não pertence
Somente a IV não pertence
 Somente a III não pertence
Respondido em 19/09/2021 19:38:04
 
Acerto: 1,0 / 1,0
"De acordo com o marxismo, os dois níveis de realidades existentes, que decorrem da relação do homem com a
natureza e com os demais seres humanas se explicam através dos conceitos de infra-estrutura econômica e
superstrutura econômica" (Aula 4). Escolha a alternativa CORRETA. QUESTÃO: Em relação à Infra-estrutura podemos
dizer que é:
A base jurídico-política
A estrutura dos meios de comunicação
 A base econômica
a base educacional
A estrutura religiosa
Respondido em 19/09/2021 19:36:57
 
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
A Educação e a Sociedade andam sempre em constante compasso. O professor de Filosofia tem de estar
atento a esta realidade. A sociedade vem mudando nos últimos anos e desejando outro tipo de pessoa,
tanto no nível de relações com o conhecimento quanto no de relações afetivas, éticas e político-sociais.
Neste contexto, a Filosofia:
 pode ajudar nesse sentido, pois atua no aprimoramento do pensar e oferece oportunidades de aprender a
aprender.
se torna incapaz de responder às inquietações da sociedade, por trabalhar com utilidades imediatas.
não encontra espaço no currículo escolar, por ser um conhecimento dispensável no atual projeto pedagógico.
é completamente dispensável, já que a sociedade contemporânea prioriza o conhecimento tecnicista.
não dialoga com as necessidades exigidas do pensar, comunicar-se, agir e sentir.
Respondido em 09/09/2021 20:13:51
 
Acerto: 1,0 / 1,0
 Questão3
a
 Questão4
a
 Questão5
a
 Questão6
a
Os processos revolucionários burgueses nos séculos XVII, XVIII e XIX tiveram participação efetiva dos trabalhadores
(servos, vassalos e camponeses) nos frontes de guerra, principalmente na Revolução Francesa que tinha como lema:
liberdade, igualdade e fraternidade. Embora os ideais burgueses criticassem severamente os privilégios do clero e da
nobreza e pregavam que os benefícios da sociedade capitalista deveriam ser estender a todos, eles acabaram
restringindo tais privilégios somente à burguesia capitalista. Diante de tal fato, o proletariado começa a se organizar e a
reivindicar seus direitos.
A partir dessa afirmação é CORRETO afirmar que é neste contexto (fragmento acima) que vai nascer na Europa do
século XVIII e XIX o pensamento do:
4. Nazismo
3. Iluminismo
5. Existencialismo
2. Positivismo
 1. Socialismo Utópico
Respondido em 19/09/2021 19:39:36
 
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Para Antônio Joaquim Severino (2000, p. 269-270), falar em Filosofia da Educação implica em reconhecê-la como
¿exercício de um pensar sistemático sobre a educação, ou seja, de um pensar a educação, procurando entendê-la na
sua integralidade fenomenal¿. A partir desta citação, como podemos definir o papel da FILOSOFIA na FORMAÇÃO
DOCENTE?
 Possibilitar ao educador uma interpretação crítica da realidade, no momento em que apresenta as questões da
realidade suscetíveis de interrogação e investigação permanente.
Utilizar referências abstratas e idealizadas, aprioristicamente colocadas, para refletir sobre assuntos
educacionais.
Proporcionar uma compreensão assistemática da educação.
Eliminar os dados e análises que as ciências especializadas podem trazer e fazer;
Refletir com menos criticidade a respeito dos problemas educacionais;
Respondido em 19/09/2021 19:41:41
 
 
Explicação:
A filosofia, estimula o questionamento, a argumentação, a interpretação crítica da realidade e o educador deve assumir o
papel de despertar o interesse pela reflexão.
 
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
A organicidade do intelectual se mede pela maior ou menor conexão que mantém com o grupo social ao qual se relaciona: eles
operam, tanto na sociedade civil quanto na sociedade política ou estado. A primeira representa o conjunto dos organismos privados
nos quais se debatem e se difundem as ideologias necessárias para a aquisição do consenso que aparentemente surge de modo
espontâneo das grandes massas da população em torno às decisões do grupo social dominante. A segunda é onde se exerce o
"domínio direto do comando que se expressa no Estado e no regime jurídico".
Sendo assim, Gramsci aponta para a necessidade de:
I. Criar uma cultura própria dos trabalhadores.
II. O papel da educação é fundamental na construção de um consenso, das formas de pensar e de agir nas culturais ocidentais.
III. A manutenção de um sistema dualista de ensino, ou seja, uma escola para a elite e outra para as massas.
IV. Uma educação que permita o surgimento de intelectuais que partilhem das paixões das massas trabalhadoras.
Assinale a alternativa correta:
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos
4. Somente os enunciados II e IV estão corretos
2. Somente os enunciados I e IV estão corretos
 Questão7
a
 Questão8
a
5. Somente os enunciados III e IV estão corretos
 3. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos
Respondido em 19/09/2021 19:46:49
 
 
Gabarito
Comentado
 
Acerto: 1,0 / 1,0
Sobre o conceito de cultura podemos afirmar que:I. Simboliza a totalidade do que é aprendido e partilhado entre os sujeitos de um determinado grupo oferecendo uma
identidade própria entre os mesmos.
II. É o conjunto de manifestações humanas que contrastam a natureza e o comportamento natural, ou seja, é um
conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
III. Decorre da ação espontânea do indivíduo sem ter a necessidade de ser reconhecida pela
coletividade.
 IV. É o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos
pelo homem como membro da sociedade.
Assinale a alternativa correta:
4. Somente os enunciados II, III e IV estão corretos.
1. Somente os enunciados I, II e III estão corretos.
5. Somente os enunciados I e IV estão corretos.
 2. Somente os enunciados I, II e IV estão corretos.
3. Somente os enunciados II e IV estão corretos.
Respondido em 19/09/2021 19:48:32
 
 
Explicação:
Simboliza a totalidade do que é aprendido e partilhado entre os sujeitos de um determinado grupo oferecendo uma
identidade própria entre os mesmos.
É o conjunto de manifestações humanas que contrastam a natureza e o comportamento natural, ou seja, é um conjunto
de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os desejos humanos.
 É o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, moral, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo
homem como membro da sociedade.
 
 
Acerto: 1,0 / 1,0
No momento dos debates em torno da Nova Constituição nos 1987 e 1988, o contexto brasileiro
estava marcado de um lado pelas rearticulações dos grupos privatistas e do outro, pelas propostas
vindas de amplas discussões em defesa de uma escola de caráter público, pois, a partir dai, seria
definida a nova Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB).
Qual das proposições abaixo NÃO corresponde ao caráter privatizante.
C. Visava atender os interesses dos setores modernos da economia brasileira, ou seja, de um
modelo educacional que promovesse a qualificação e requalificação da classe trabalhadora.
 B. Defesa de uma escola pública, laica, gratuita e de qualidade para todos em todos os níveis de
ensino, fundamentando o seu discurso em uma educação para a cidadania.
A. Consistia numa educação que atendesse uma formação adequada da classe trabalhadora à
automação flexível, ou seja, dentro do novo fordismo
 
 
 
D. Teve respaldo das Agencias Internacionais de financiamento da América Latina.
 
 Questão9
a
 Questão10
a
 
E. Educação fundamentada a partir da lógica de uma educação para a competitividade, de acordo
com os interesses dos setores modernos da economia brasileira.
Respondido em 19/09/2021 19:50:50
 
 
Gabarito
Comentado
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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