Considerando a discussão realizada por Silva (2003)* acerca da teoria pós-crítica, podemos dizer que o currículo é uma prática discursiva ...
Considerando a discussão realizada por Silva (2003)* acerca da teoria pós-crítica, podemos dizer que o currículo é uma prática discursiva que tem autoridade textual, tem uma natureza subjetiva e cultural. Considerando essa ideia, analise as afirmacoes a seguir:
I. A diversidade presente na escola representa e justifica a necessidade de novas teorias curriculares que analisem essa questão.
II. O avanço que as teorias pós-críticas trazem às teorias do currículo refere-se à inclusão dos processos de dominação centrados na raça, na etnia, no gênero, na sexualidade, na cultura colonialista.
III. As teorias pós-críticas não analisam a questão do poder, elemento forte nas discussões das teorias críticas.
* SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2003.
São corretas as alternativas:
I e II.
II e III.
Somente a alternativa I.
Somente a alternativa II.
Todas as alternativas.
I. A diversidade presente na escola representa e justifica a necessidade de novas teorias curriculares que analisem essa questão.
II. O avanço que as teorias pós-críticas trazem às teorias do currículo refere-se à inclusão dos processos de dominação centrados na raça, na etnia, no gênero, na sexualidade, na cultura colonialista.
III. As teorias pós-críticas não analisam a questão do poder, elemento forte nas discussões das teorias críticas.
* SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2003.
São corretas as alternativas:
I e II.
II e III.
Somente a alternativa I.
Somente a alternativa II.
Todas as alternativas.
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Analisando as afirmações: I. A diversidade presente na escola representa e justifica a necessidade de novas teorias curriculares que analisem essa questão. II. O avanço que as teorias pós-críticas trazem às teorias do currículo refere-se à inclusão dos processos de dominação centrados na raça, na etnia, no gênero, na sexualidade, na cultura colonialista. III. As teorias pós-críticas não analisam a questão do poder, elemento forte nas discussões das teorias críticas. A partir da discussão de Silva (2003) sobre a teoria pós-crítica, as alternativas corretas são: I e II.
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