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(ENADE-2005/ADAPTADA) Karl Marx, Max Weber e Émile Durkheim, considerados fundadores das ciências sociais, desenvolveram interpretações e conceitos sobre o mundo social que permanecem como referências de análise até os tempos atuais. Nesse sentido, assinale a opção correta a respeito de interpretações e conceitos elaborados pelos referidos autores.
Escolha uma opção:
a. Karl Marx desenvolveu os conceitos de relações de produção e alienação; Max Weber elaborou os conceitos de ação social e poder; Émile Durkheim estabeleceu os conceitos de fato social e anomia. 
b. Karl Marx, ao trabalhar a esfera dos valores, elaborou o conceito de capital simbólico; Max Weber, na sua crítica à modernidade, referiu-se ao “desencantamento do mundo”; Émile Durkheim, ao analisar a determinação da sociedade sobre o indivíduo, formulou os conceitos de consciência coletiva e fato social.
c. Karl Marx estudou o caráter civilizador das religiões; Max Weber analisou as relações entre as classes sociais como relações de exploração; Émile Durkheim desenvolveu, em detalhes, a idéia de fetichismo.
d. Karl Marx decodificou as leis do capitalismo e analisou as relações de produção como relações de exploração; Max Weber, a partir do estudo das religiões, concluiu que a economia é fator preponderante do desenvolvimento do capitalismo; Émile Durkheim, ao desenvolver o conceito de fato social, afirmou que a coerção é interna aos indivíduos.
e. Karl Marx utilizou as metáforas de infra-estrutura e superestrutura, para explicar as relações sociais; Max Weber considerou diferentes níveis de racionalidade na sociedade capitalista ocidental; Émile Durkheim sustentou que o indivíduo determina a sociedade.
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Sua resposta está correta.
A opção correta: Karl Marx desenvolveu os conceitos de relações de produção e alienação; Max Weber elaborou os conceitos de ação social e poder; Émile Durkheim estabeleceu os conceitos de fato social e anomia. Estes foram os conceitos estabelecidos pelos autores, o que os diferencia teoricamente.
A resposta correta é: Karl Marx desenvolveu os conceitos de relações de produção e alienação; Max Weber elaborou os conceitos de ação social e poder; Émile Durkheim estabeleceu os conceitos de fato social e anomia.
Questão 2
Incorreto
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Texto da questão
Sobre o conceito de “tipo ideal”, segundo a formulação proposta por Max Weber, assinale a afirmação correta:
Escolha uma opção:
a. Os tipos ideais são formas de ser, agir e pensar, coercitivos aos indivíduos.
b. Os “tipos ideais” não são construções empíricas utilizadas para se entender a sociedade.
c. Os tipos ideais são construções que permitem analisar a luta de classes, no contexto do capitalismo. 
d. Os tipos ideais são modelos conceituais ou analíticos que podem ser usados para se entender o mundo.
e. Os tipos ideais são formas de ser, agir e pensar, exteriores aos indivíduos.
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Os tipos ideais são modelos conceituais ou analíticos que podem ser usados para se entender o mundo. Para Weber, os tipos ideais são um instrumento importante da análise sociológica elaborado para a apreensão de fenômenos sociais.
 
A resposta correta é: Os tipos ideais são modelos conceituais ou analíticos que podem ser usados para se entender o mundo.
Questão 3
Incorreto
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Texto da questão
Marcel Mauss deu continuidade às ideias de Durkheim, buscando compreender a sociedade a partir de sua totalidade, chegando, então, ao conceito de “fato social total”. Para analisar este conceito por meio do método comparativo, Mauss estudou:
 
Escolha uma opção:
a. A noção de cultura como transmissão geracional e a formação da personalidade na relação entre o indivíduo e o grupo.
b. A reciprocidade e a troca de objetos entre pessoas ou grupos sociais, defendendo a dádiva como fundamento da vida social.
c. Uma análise do funcionamento da sociedade, rompendo definitivamente com os fundamentos tradicionais da antropologia evolucionista e adotando uma orientação sincrônica do estudo da sociedade, de maneira científica. 
d. Estruturas da mente humana, a fim de evidenciar as estruturas das sociedades como relações constantes.
e. Uma análise por meio do culturalismo, afirmando que todas as partes de uma cultura local desempenham um papel de funcionamento.
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Mauss estudou a reciprocidade e a troca de objetos entre pessoas ou grupos sociais defendendo a dádiva como fundamento da vida social. Ao definir a sociedade como um “fato social total”, Mauss compreendeu que a vida social é basicamente um sistema de dom e contra dom que obriga a todos os membros da comunidade.
A resposta correta é: A reciprocidade e a troca de objetos entre pessoas ou grupos sociais, defendendo a dádiva como fundamento da vida social.
Questão 4
Correto
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Texto da questão
(UEG-Adaptada) “Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por qualquer outra”. 
GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p.137. 
 
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:
Escolha uma opção:
a. Nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a superação/eliminação de fronteiras culturais.
b. Nega o fenômeno da globalização cultural e ressalta a heterogeneidade social e a diversidade dos povos. 
c. Crítica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste novo século. 
d. Afirma que a globalização aumentou, sem precedentes, os contatos e a união entre os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais. 
e. Indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.   
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Sua resposta está correta.
Indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa. Ao mesmo tempo em que há uma abertura às culturas, ele não deseja ser despossado da sua própria cultura.
A resposta correta é: Indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa.  
Questão 5
Correto
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Texto da questão
(IFF/RJ/Adaptada) Considerando os fundamentos da educação inclusiva, julgue os itens a seguir:
I- As deficiências devem ser vistas como mais uma das características que os alunos podem apresentar.
II- A escola deve proporcionar meios de integração com a comunidade escolar, de forma a garantir que todos construam conhecimentos para a vida em sociedade.
III- A escola deve estabelecer turmas de alunos com base no desempenho discente para facilitar o sucesso da aprendizagem.
IV- Aos alunos com necessidades educacionais especiais deve-se oferecer um rol de atividades voltadas apenas para a socialização.
Estão certos apenas os itens
Escolha uma opção:
a. II e IV
b. I e III
c. I e II 
d. I e IV
e. II e III
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Sua resposta está correta.
Estão corretas apenas as assertivas I e II. As deficiências devem ser vistas como mais uma das características que os alunos podem apresentar. A escola deve proporcionar meios de integração com a comunidade escolar, de forma a garantir que todos construam conhecimentos para a vida em sociedade.
A resposta correta é: I e II
Questão 6
Correto
Atingiu 1,00 de 1,00
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Texto da questão
(ENEM)
 
 
Texto II
Em sentido antropológico, não falamos em Cultura, no singular, mas em culturas, no plural, pois a lei, os valores, as crenças, as práticas, as instituições variam de formação social para formação social. Além disso, uma mesma sociedade, por ser temporal e histórica, passa por transformaçõesculturais amplas.
CHAUÍ, M. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática, 1995 (fragmento). 
A concepção que perpassa a imagem e o texto parte da premissa de que o respeito à diversidade cultural significa:
Escolha uma opção:
a. Exaltar os elementos de uma cultura.
b. Proteger as minorias culturais.
c. Estimular as religiões monoteístas.
d. Promover a aceitação do outro.  
e. Incentivar a divisão de classes.
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A resposta correta é: promover a aceitação do outro.
A resposta correta é: Promover a aceitação do outro. 
Questão 7
Completo
Atingiu 2,00 de 2,00
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Texto da questão
“O conceito de cultura escolar tem sido utilizado para pôr em evidência a função da escola como transmissora de uma cultura específica no quadro do processo de socialização e integração nacional das crianças e dos jovens”. (BARROSO, 2012, p. 1)
BARROSO, J. Cultura, cultura escolar, cultura de escola: princípios gerais da administração escolar. UNESP, 2012
 
Existem três perspectivas essenciais na compreensão da cultura escolar: Funcionalista, Estruturalista e Interacionista. Explane sobre suas principais características.
Funcionalista: defende que a escola é um meio que transmite a cultura do entorno social, definida pelo contexto social,politico e economico, mas não possui uma cultura própria apenas, praticas especificas para a transmissão da cultura preexistente. Nessa pespectiva, a escola funciona como um canal de comunicação, que imprime em seu contexto o que já existe no contexto exterior.
Extruturalismo: entende que a cultura escolar é produzida pelas formas e técnicas utilizadas pela escola para transmitir a cultura do meio social aos educandos. nessa pespectiva, todas as formas de organização escolar como o curriculo, os professores e a organização  administrativa imprimem um significado á cultura presente no meio social, modelando a cultura preexistente em uma forma particular de cultura escolar. 
Interacionista: vê a escola como uma produtora de caracteristicas culturais especifica que, em alguns pontos pode ser diferente da cultura do meio social no qual se insere.
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As três perspectivas diferem sobre a relação entre a escola e a cultura. A perspectiva Funcionalista defende que a escola é um meio que transmite a cultura do entorno social, definida pelo contexto social, político e econômico, mas não possui uma cultura própria, apenas práticas específicas para a transmissão da cultura preexistente. A Estruturalista entende que a cultura escolar é produzida pelas formas e técnicas utilizadas pela escola para transmitir a cultura do meio social aos educandos.  Nesse caso, a cultura escolar não é a reprodução total da cultura do meio social, como na perspectiva funcionalista, mas não produz uma cultura inteiramente nova. A perspectiva Interacionista vê a escola como uma produtora de características culturais específicas que, em alguns pontos, pode ser diferente da cultura do meio social no qual se insere.  Por isso, a cultura escolar não seria global, presente em todas as escolas como produto de práticas homogêneas, mas cada escola produziria um contexto único e, portanto, uma cultura escolar única.
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Questão 8
Completo
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Texto da questão
“O conceito de cultura, ou, a cultura como conceito, então, permite uma perspectiva mais consciente de nós mesmos [...]. Em outras palavras, a cultura permite traduzir melhor a diferença entre nós e os outros e, assim fazendo, resgatar a nossa humanidade no outro e a do outro em nós mesmos”. 
(DAMATTA, 1986, p.128)
DAMATTA, R.. Você tem cultura? In:. Explorações. Rio de Janeiro: Rocco, 1986.
 
Considerando as reflexões sobre o conceito “cultura” tratadas em nossa disciplina, disserte sobre a seguinte assertiva: a coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence.
AS culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamentos, obedecendo as leis naturais, podendo, portanto ser estudadas de modo cientifico.
A cultura condiciona a visão do homem, a cultura interfere no plano biologico, os individuos participam diferentemente de sua cultura, a cultura tem uma logica propria. 
os seres humanos são incentivados a agir de acordo com as regras eos padroes culturais que são estabelecidos pelos membros da cultura. aqueles que destoam do proposto são considerados desviantes.
A forma como vivem os seres humanos. os individuos participam de sua cultura.
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Cada cultura tem a sua lógica própria, o que revela um encadeamento de sentidos, pensamentos e ações que conformam a especificidade das culturas em si, de acordo com sua origem histórica e o território habitado. O que faz sentido para os membros de uma comunidade pode não fazer nenhum sentido para outra sociedade. Como compreender as pinturas corporais entre os povos indígenas, por exemplo? Para compreendermos a lógica de outra pessoa, (como por exemplo, a lógica e os sentidos estabelecidos pelos grupos indígenas a seus elementos culturais), temos de nos afastar da nossa lógica, ou pelo menos estabelecer relações que permitam desvendar e acessar a explicação do outro indivíduo, sem as referências da nossa própria lógica. Este é o objetivo analítico da antropologia.