O que é fatalismo - B B Warfield

Prévia do material em texto

O que é Fatalismo? 
Benjamin B. Warfield 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
2 
 
 
 
Traduzido do original em Inglês 
What Fatalism Is? 
By Benjamin B. Warfield 
 
 
 
 
Via: TheHighWay.com 
 
 
 
Tradução e Capa por William Teixeira 
Revisão por Camila Almeida 
 
 
 
1ª Edição: Outubro de 2015 
 
 
 
 
Salvo indicação em contrário, as citações bíblicas usadas nesta tradução são da versão Almeida 
Corrigida Fiel | ACF • Copyright © 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bíblica Trinitariana do Brasil. 
 
 
Traduzido e publicado em Português pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a permissão do 
website The-HighWay.com, sob a licença Creative Commons Attribution-NonCommercialNo-
Derivatives 4.0 International Public License. 
 
Você está autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato, 
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que também não altere o seu conteúdo 
nem o utilize para quaisquer fins comerciais. 
 
 
 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo
http://www.the-highway.com/Warfield_fatalism.html
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
3 
 
O que é Fatalismo?* 
Por Benjamin B. Warfield 
 
 
É um triste estado de espírito este em que as pessoas caem, por vezes, no qual elas não 
sabem a diferença entre Deus e Destino. Uma das mais surpreendentes ilustrações disto 
em toda a história é, sem dúvida, a que é assegurada por nossos irmãos Presbiterianos de 
Cumberland que, durante cem anos, agora, têm vigorosamente declarado que a Confissão 
de Westminster ensina o “fatalismo”. O que eles querem dizer é que a Confissão de Fé de 
Westminster ensina que é Deus quem determina tudo o que deve acontecer em Seu 
universo; que Deus não tem — para usar uma frase do Dr. Charles Hodge — “atribuído 
nem à necessidade, ou ao acaso, ou ao capricho do homem, ou à malícia de Satanás, o 
controle da sequência de eventos e todas as suas questões, mas manteve as rédeas do 
governo em Suas próprias mãos”, Isto, dizem eles, é Destino: porque (assim eles dizem) 
isso envolve “uma necessidade inevitável” no desenrolar dos acontecimentos. E esta 
doutrina de “fatalidade”, dizem eles — ou pelo menos o seu historiador Dr. B. W. McDonnold 
diz para eles — é “a única suprema dificuldade que nunca foi possível reconciliar” e que 
ainda “permanece como um obstáculo insuperável para uma união” entre eles e “a igreja 
mãe”. “Quer as difíceis passagens da Confissão de Westminster sejam justamente chama-
das fatalidades ou não”, ele acrescenta, “elas são muito difíceis para nós”. 
 
Agora, não é surpreendente que homens com os corações abrasados pelo amor de Deus 
não deveriam distingui-lO de Destino? É claro que sim, a razão não é difícil de encontrar. 
Como os outros homens, e como o cantor do doce hino que começa assim: “eu era uma 
ovelha perdida”, eles têm uma objeção natural a ser “controlada”. Eles querem ser os 
arquitetos das suas próprias fortunas, os determinantes de seus próprios destinos; embora 
o fato deles fantasiarem que poderiam fazer isso melhor para si do que Deus possa ser 
confiável para fazer isso por eles, é um enigma a ser entendido. E a sua confusão é 
promovida ainda mais por uma forma defeituosa que eles têm de conceber o modo como 
Deus age. Eles imaginam que Ele opera apenas por “lei geral”, “influência Divina”, que é 
como eles o chamam (em vez de chamarem de “Ele”): E concebem esta “influência Divina” 
como uma força difusa, presente através de todo o universo e que opera sobre todos 
igualmente, assim como a gravidade, ou luz, ou calor. O que acontece com o indivíduo, por- 
tanto, é determinado não pela “influência Divina” que age igualmente sobre todos, mas por 
algo em si mesmo o que faz dela uma resposta maior ou menor à “influência Divina” comum 
__________ 
* Este artigo foi extraído de Selected Shorter Writings of Benjamin B. Warfield [Seleção de Escritos Curtos de 
Benjamin B. Warfield], vol. 1, editado por John E. Meeter e publicado pela Presbyterian and Reformed Publishing 
Company, 1970. Este artigo foi publicado originalmente em The Presbyterian, 16 de março de 1904, pp. 7-8. 
 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
4 
 
a todos. Se concebermos os modos de Deus agir, portanto, sob a analogia de uma força 
natural, não é de admirar se não podermos chamar-Lhe de Destino. Pois, o Destino é 
apenas uma Força Natural; e se uma Força Natural, assim regesse todas as coisas, isto 
seria Fatalismo. 
 
A concepção é, nós vemos, em essência, a mesma que a dos antigos gregos. “Para o estói-
co, de fato”, diz o Dr. Bigg, “Deus era a Lei Natural, e Seu outro nome era Destino. Assim, 
podemos ler no famoso hino de Cleanthes: “‘Leve-nos, ó Zeus, e tu também, ó destino, 
aonde quer que vós designastes que nós devamos ir. Pois eu seguirei sem hesitação. E se 
eu me recusar isso viria a ser um mal, porém mesmo tudo seguirei’. O homem é ele mesmo 
uma parte da grande força mundial, levado no seu circuito abrangente, como o besouro de 
água em uma torrente. Ele pode lutar, ou ele pode deixar-se ir; mas o resultado é o mesmo, 
exceto que, neste último caso, abraçará o seu fardo, e assim estará em paz”. Quando um 
homem identifica Deus como uma mera lei natural, ele pode obter resignação, mas ele não 
pode atingir a religião. E a resignação obtida pode dissimular uma intensa amargura de 
espírito. Todos nos lembramos daquele terrível epigrama de Palladas: “Se a preocupação 
aproveita em algo, porque, certamente, tome bom cuidado; mas se a preocupação é 
exercida em seu lugar por um Deus, que proveito há em preocupar-se? É tudo a mesma 
coisa se você se preocupar ou não se preocupar; Deus cuida somente disso, a saber, que 
você tenha se preocupado o suficiente”. Isso é o resultado do fatalismo, de confundir Deus 
com a Lei Natural. 
 
Qual é, então, a real diferença entre esse Fatalismo e a Predestinação ensinada, por exem-
plo, em nossa Confissão? “Predestinação e Fatalismo”, diz Schopenhauer, “não diferem no 
essencial. Eles diferem apenas no fato de que com a predestinação a determinação externa 
da ação humana procede de um Ser racional, e com o fatalismo de algo irracional. Mas em 
qualquer dos casos o resultado é o mesmo”. Isto é, eles diferem precisamente como uma 
pessoa difere de uma máquina. E ainda Schopenhauer pôde representar isto como uma 
diferença não radical! O professor William James sabe melhor; e em suas palestras sobre 
“As Variedades da Experiência Religiosa”, ele amplia a diferença. Isto é ilustrado, diz ele, 
pela diferença entre a observação fria de Marco Aurélio: “Se os deuses não cuidarem de 
mim ou meus filhos, há uma razão para isso”; e o grito apaixonado de Jó: “Ainda que ele 
me mate, nele esperarei” [Jó 13:15]! Esta diferença também não é apenas na disposição 
emocional. É precisamente a diferença que se estende entre materialismo e religião. Não 
há, portanto, nenhuma heresia tão grande, nem heresia que consiga arrancar a religião pela 
raiz, como a heresia que pensa em Deus de acordo com a analogia da força natural e 
esquece que Ele é uma Pessoa. 
 
Há uma história de um menino holandês que ilustra perfeitamente a relação entre Deus e 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
5 
 
Destino. A casa deste pequeno rapaz estava localizada em um dique na Holanda, perto de 
um grandemoinho de vento, cujas longas pás passavam tão perto do chão que punha em 
perigo aqueles que descuidadamente passavam sob elas. Mas ele gostava muito de brincar 
precisamente debaixo deste moinho. Seus pais cuidadosos o havia proibido de aproximar-
se dele; e, quando a sua vontade teimosa não cedia, haviam procurado assustá-lo para que 
ficasse longe do moinho, despertando a sua imaginação para o terror de ser atingido pelas 
pás e ser levado para o ar e perder sua vida por seus golpes incessantes. Um dia, sem se 
importar com a advertência, ele se desviou de novo para debaixo das perigosas pás, e logo 
distraiu-se em sua brincadeira e esqueceu-se de tudo o mais, focando na presente diver-
são. Talvez, ele estava meio consciente de uma brisa surgindo; e em algum lugar no fundo 
de sua alma, ele pudesse ter estado vagamente consciente do perigo que o ameaçava. De 
qualquer forma, de repente, à medida que ele brincava, foi violentamente atingido nas cos-
tas e de repente estava com a cabeça para baixo, suspenso, ao ar; e, em seguida, os golpes 
vieram, firmes e duros! Oh, que desespero do coração! Que terrível e grande escuridão! 
Aconteceu, então! E ele se foi! Em seu terrível estremecimento, ele virou-se e aproximando-
se, olhou para cima, e não viu a extensão imensurável dos céus de bronze acima dele, 
mas, sim, o rosto de seu pai. No mesmo instante, ele percebeu subitamente, que ele não 
foi pego pela máquina, mas que somente estava recebendo o castigo ameaçado de sua 
desobediência. Ele derreteu-se em lágrimas, não de dor, mas de alívio e alegria. Naquele 
momento, ele compreendeu a diferença entre cair no poder de uma máquina de moagem 
e nas mãos amorosas de um pai. 
 
Essa é a diferença entre Destino e Predestinação. E toda a língua dos homens não pode 
dizer a imensidão de diferença que há entre eles. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Sola Scriptura! 
Sola Gratia! 
Sola Fide! 
Solus Christus! 
Soli Deo Gloria! 
 
 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
6 
 
 
 
 
 10 Sermões — R. M. M’Cheyne 
 Adoração — A. W. Pink 
 Agonia de Cristo — J. Edwards 
 Batismo, O — John Gill 
 Batismo de Crentes por Imersão, Um Distintivo 
Neotestamentário e Batista — William R. Downing 
 Bênçãos do Pacto — C. H. Spurgeon 
 Biografia de A. W. Pink, Uma — Erroll Hulse 
 Carta de George Whitefield a John Wesley Sobre a 
Doutrina da Eleição 
 Cessacionismo, Provando que os Dons Carismáticos 
Cessaram — Peter Masters 
 Como Saber se Sou um Eleito? ou A Percepção da 
Eleição — A. W. Pink 
 Como Ser uma Mulher de Deus? — Paul Washer 
 Como Toda a Doutrina da Predestinação é corrompida 
pelos Arminianos — J. Owen 
 Confissão de Fé Batista de 1689 
 Conversão — John Gill 
 Cristo É Tudo Em Todos — Jeremiah Burroughs 
 Cristo, Totalmente Desejável — John Flavel 
 Defesa do Calvinismo, Uma — C. H. Spurgeon 
 Deus Salva Quem Ele Quer! — J. Edwards 
 Discipulado no T empo dos Puritanos, O — W. Bevins 
 Doutrina da Eleição, A — A. W. Pink 
 Eleição & Vocação — R. M. M’Cheyne 
 Eleição Particular — C. H. Spurgeon 
 Especial Origem da Instituição da Igreja Evangélica, A — 
J. Owen 
 Evangelismo Moderno — A. W. Pink 
 Excelência de Cristo, A — J. Edwards 
 Gloriosa Predestinação, A — C. H. Spurgeon 
 Guia Para a Oração Fervorosa, Um — A. W. Pink 
 Igrejas do Novo Testamento — A. W. Pink 
 In Memoriam, a Canção dos Suspiros — Susannah 
Spurgeon 
 Incomparável Excelência e Santidade de Deus, A — 
Jeremiah Burroughs 
 Infinita Sabedoria de Deus Demonstrada na Salvação 
dos Pecadores, A — A. W. Pink 
 Jesus! – C. H. Spurgeon 
 Justificação, Propiciação e Declaração — C. H. Spurgeon 
 Livre Graça, A — C. H. Spurgeon 
 Marcas de Uma Verdadeira Conversão — G. Whitefield 
 Mito do Livre-Arbítrio, O — Walter J. Chantry 
 Natureza da Igreja Evangélica, A — John Gill 
 
OUTRAS LEITURAS QUE RECOMENDAMOS 
Baixe estes e outros e-books gratuitamente no site oEstandarteDeCristo.com. 
 
— Sola Scriptura • Sola Fide • Sola Gratia • Solus Christus • Soli Deo Gloria — 
 
 Natureza e a Necessidade da Nova Criatura, Sobre a — 
John Flavel 
 Necessário Vos é Nascer de Novo — Thomas Boston 
 Necessidade de Decidir-se Pela Verdade, A — C. H. 
Spurgeon 
 Objeções à Soberania de Deus Respondidas — A. W. 
Pink 
 Oração — Thomas Watson 
 Pacto da Graça, O — Mike Renihan 
 Paixão de Cristo, A — Thomas Adams 
 Pecadores nas Mãos de Um Deus Irado — J. Edwards 
 Pecaminosidade do Homem em Seu Estado Natural — 
Thomas Boston 
 Plenitude do Mediador, A — John Gill 
 Porção do Ímpios, A — J. Edwards 
 Pregação Chocante — Paul Washer 
 Prerrogativa Real, A — C. H. Spurgeon 
 Queda, a Depravação Total do Homem em seu Estado 
Natural..., A, Edição Comemorativa de Nº 200 
 Quem Deve Ser Batizado? — C. H. Spurgeon 
 Quem São Os Eleitos? — C. H. Spurgeon 
 Reformação Pessoal & na Oração Secreta — R. M. 
M'Cheyne 
 Regeneração ou Decisionismo? — Paul Washer 
 Salvação Pertence Ao Senhor, A — C. H. Spurgeon 
 Sangue, O — C. H. Spurgeon 
 Semper Idem — Thomas Adams 
 Sermões de Páscoa — Adams, Pink, Spurgeon, Gill, 
Owen e Charnock 
 Sermões Graciosos (15 Sermões sobre a Graça de 
Deus) — C. H. Spurgeon 
 Soberania da Deus na Salvação dos Homens, A — J. 
Edwards 
 Sobre a Nossa Conversão a Deus e Como Essa Doutrina 
é Totalmente Corrompida Pelos Arminianos — J. Owen 
 Somente as Igrejas Congregacionais se Adequam aos 
Propósitos de Cristo na Instituição de Sua Igreja — J. 
Owen 
 Supremacia e o Poder de Deus, A — A. W. Pink 
 Teologia Pactual e Dispensacionalismo — William R. 
Downing 
 Tratado Sobre a Oração, Um — John Bunyan 
 Tratado Sobre o Amor de Deus, Um — Bernardo de 
Claraval 
 Um Cordão de Pérolas Soltas, Uma Jornada Teológica 
no Batismo de Crentes — Fred Malone 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo
 
Facebook.com/oEstandarteDeCristo 
 
 
OEstandarteDeCristo.com 
Issuu.com/oEstandarteDeCristo 
 
7 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 Coríntios 4 
 
1
 Por isso, tendo este ministério, segundo a misericórdia que nos foi feita, não desfalecemos; 
2
 Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, não andando com astúcia nem 
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência de todo o homem, 
na presença de Deus, pela manifestação da verdade. 
3
 Mas, se ainda o nosso evangelho está 
encoberto, para os que se perdem está encoberto. 
4
 Nos quais o deus deste século cegou os 
entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória 
de Cristo, que é a imagem de Deus. 
5
 Porque não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo 
Jesus, o Senhor; e nós mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. 
6
 Porque Deus, 
que disse que das trevas resplandecesse a luz, é quem resplandeceu em nossos corações, 
para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo. 
7
 Temos, porém, 
este tesouro em vasos de barro, para que a excelência do poder seja de Deus, e não de nós. 
8
 Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados. 
9
 Perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos; 
10
 Trazendo sempre 
por toda a parte a mortificação do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus 
se manifeste também nos nossos corpos; 
11
 E assim nós, que vivemos, estamos sempre 
entregues à morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste também na 
nossa carne mortal. 
12
 De maneira que em nós opera a morte, mas em vós a vida. 
13
 E temos 
portanto o mesmo espírito de fé, como está escrito: Cri, por issofalei; nós cremos também, 
por isso também falamos. 
14
 Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitará 
também por Jesus, e nos apresentará convosco. 
15
 Porque tudo isto é por amor de vós, para 
que a graça, multiplicada por meio de muitos, faça abundar a ação de graças para glória de 
Deus. 
16
 Por isso não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o 
interior, contudo, se renova de dia em dia. 
17
 Porque a nossa leve e momentânea tribulação 
produz para nós um peso eterno de glória mui excelente; 
18
 Não atentando nós nas coisas 
que se veem, mas nas que se não veem; porque as que se veem são temporais, e as que se 
não veem são eternas. 
http://www.facebook.com/oEstandarteDeCristo
http://www.oestandartedecristo.com/
http://www.issuu.com/oEstandarteDeCristo