SEMANA 2 - FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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Iniciar: Atividade Avaliativa - Semana 2 
Pergunta 1 
1. A Filosofia oferece diversas contribuições para a área da Educação. Entre elas, destacam-se as teorias sobre o processo de aquisição do conhecimento humano. Agora, considere as afirmações a respeito delas. 
I - A teoria racionalista enfatiza que o conhecimento é construído por meio dos conteúdos fornecidos pela experiência sensível. 
II - O Empirismo é baseado na perspectiva de que o ser humano constrói seu conhecimento por meio das narrativas míticas. 
III - O Racionalismo considera que o conhecimento é construído pela razão em si, sem auxílio da experiência sensível. 
IV - A teoria empirista destaca que a experiência prática é fonte do conhecimento ao oferecer conteúdo a ser avaliado pela razão. 
As teorias do conhecimento estão corretamente explicadas: 
	
	
	apenas nas afirmativas I e II. 
	
	
	apenas nas afirmativas I, II e III. 
	
	
	apenas nas afirmativas I e III. 
	
	
	apenas nas afirmativas I e IV. 
	
	
	apenas nas afirmativas III e IV.X 
Pergunta 2 
1. A Educação pressupõe uma reflexão eminentemente antropológica, ou seja, ela se baseia em uma imagem de homem e da sociedade. Um exemplo claro de como as propostas educacionais partem de um projeto de ser humano é a obra Didática Magna, de Comenius. 
Assinale a alternativa que identifica essa concepção corretamente. 
	
	
	A visão exposta na Didática Magna estabelece que o meio e o contexto social são fatores fundamentais para a desenvolvimento autônomo do indivíduo. 
	
	
	Comenius apresenta uma pedagogia fundamentada no princípio de que a razão liberta o ser humano de suas superstições e crenças infundadas. 
	
	
	A Didática Magna de Comenius defende a educação laica limitada à formação para a sociedade e desconsidera as questões teológicas. 
	
	
	O princípio grego de que o homem deveria ser educado para a guerra é a principal inspiração de Comenius, distanciando-se do cristianismo ao considerar a violência como parte da formação do indivíduo. 
	
	
	Comenius propõe uma educação baseada em uma antropologia cristã, isto é, que vê a Educação como uma atividade redentora.X 
Pergunta 3 
1. Desde a sua origem, a Filosofia dedicou-se a questões importantes para a Educação, entre elas a origem do conhecimento. Observe, a seguir, algumas afirmações sobre esse tema, classificando-as como verdadeiras (V) ou falsas (F). 
I - Os filósofos consideravam que os conhecimentos humanos se originavam nos ensinamentos legados pelos deuses através dos mitos. 
II - A Lógica é a disciplina filosófica que estuda as regras do raciocínio correto, elemento que serve de pressuposto ao processo educativo. 
III - O fundamento dos métodos educacionais é de que o senso comum, por ser coletivo, tem maior validade do que o conhecimento filosófico. 
IV - A Filosofia pressupõe a crítica sobre a origem do conhecimento como forma de atestar sua verdade, segurança e confiabilidade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
	
	
	F, F, V, V. 
	
	
	F, F, F, V. 
	
	
	V, F, F, V. 
	
	
	F, V, F, V.X 
	
	
	V, V, V, F. 
Pergunta 4 
1. Podemos dizer que os processos pedagógicos desenvolveram três tendências filosófico-políticas para compreender a Educação. São elas: a Educação como reprodução, a Educação como redenção e a Educação como meio de transformação da sociedade. 
Assinale a alternativa que analisa essas três concepções de forma correta. 
	
	
	A Educação redentora se vê como parte integrante da sociedade, na medida em que visa salvar os indivíduos do caos natural da sociedade. A Educação como reprodução vê a si mesma como algo externo à sociedade e aposta na intervenção nos processos de produção sociais. A Educação como transformação se vê como ferramenta ou meio para a criação de um projeto de sociedade. 
	
	
	A Educação redentora fundamenta-se no fato de que toda sociedade já nasceu em completo caos e desorganização e, por isso, acredita no potencial redentor da Educação. Como aparelho reprodutor da lógica do Estado, a Educação como reprodução perpetua a razão dominante. A Educação como transformação é também chamada de perspectiva crítica, pois reconhece o contexto social e político no qual vive, mas propõe nele intervir. 
	
	
	A Educação redentora tem em Comenius seu principal difusor, para quem a redenção deve se dar pela educação dos jovens. A Educação como reprodução acredita em educar os jovens a partir da ideologia, promovendo um aperfeiçoamento técnico para o trabalho. A Educação como transformação acredita ser necessário modificar o modo de pensar dos jovens, mas apenas preocupados com sua ação no interior da escola. 
	
	
	A Educação redentora acredita na força da educação para direcionar os jovens no caminho certo e harmonioso para a reconstrução dos vínculos sociais. Para a Educação como reprodução, a escola é um aparelho reprodutor da lógica do Estado. A Educação como transformação, apesar de suas propostas de intervenção na sociedade, não faz um trabalho crítico, pois acredita estar apartada da sociedade.
	
	
	A Educação redentora acredita que havia uma harmonia primitiva da sociedade a qual devemos retornar e a Educação tem seu papel na criação dos vínculos perdidos da sociedade. A Educação como reprodução propõe pensar-se como parte integrante e fundamental da sociedade, sendo reprodutora de seu modo de funcionamento, ou seja, sendo determinada pelos condicionantes sociais. A Educação como transformação reconhece os condicionantes sociais nos quais está inserida, mas, ao mesmo tempo, acredita na capacidade de ação para modificar o contexto social e político.X