educação e cultura avs

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LETÍCIA PIRES DE ANDRADE
202203971557
 
Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE AVS
Aluno: LETÍCIA PIRES DE ANDRADE 202203971557
Professor: CAMILA FRESSATTI FURLANETTO
 Turma: 9001
DGT0071_AVS_202203971557 (AG) 25/11/2022 15:37:50 (F) 
Avaliação:
2,0
Av. Parcial.:
2,0
Nota SIA:
2,0 pts
O aproveitamento da Avaliação Parcial será considerado apenas para as provas com nota maior ou igual a 4,0.
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE 
 
 1. Ref.: 5423949 Pontos: 0,00 / 1,00
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção
correta:
 O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.
 O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
Todas as alternativas estão incorretas.
 2. Ref.: 5423988 Pontos: 0,00 / 1,00
Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
Ignorar as diversidades e afirmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
Todas as alternativas estão incorretas.
 Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no
território brasileiro.
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
 Afirmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
 
00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO 
 
 3. Ref.: 5419382 Pontos: 0,00 / 1,00
Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
 Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para
estudantes e escolas não indígenas.Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar
com a escola e a cultura indígena.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no
combate aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos.
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
 O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo
facultativa no caso da educação privada.
 4. Ref.: 5419323 Pontos: 1,00 / 1,00
Um dos princípios orientadores da Educação Escolar Indígena é o conceito de "educação diferenciada". A respeito
do significado de "educação diferenciada" para os povos indígenas é correto afirmar que:
A "educação diferenciada" se refere à questão da capacidade dos indígenas de aprenderem a cultura
brasileira, por isso é necessária uma escola mais tolerante que aceite suas dificuldades de assimilação.
Apesar de não existir consenso absoluto quanto ao significado do termo, todos(as) concordam que a
educação diferenciada favorece os povos indígenas em detrimento de outros grupos sociais.
A educação diferenciada se refere aos esforços específicos dedicados aos povos indígenas no processo
educacional, sempre em desvantagem em relação ao ensino regular.
O significado mais aceito para "educação diferenciada" é o de que o termo "diferenciada" se refere ao
fato de que as aulas são ministradas sempre em línguas indígenas.
 Embora não exista uma definição unívoca para "educação diferenciada", a mais aceita entre
professores(as) indígenas é a de que ela representa a garantia do fortalecimento e continuidade dos
saberes próprios de cada comunidade indígena.
 
00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO 
 
 5. Ref.: 5419413 Pontos: 0,00 / 1,00
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas
referentes à educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar
para África e Américas.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e
as mãos do Brasil.
 A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade
nacional.
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
 6. Ref.: 5419451 Pontos: 0,00 / 1,00
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da
publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o
ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do
negro, mas para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois
fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as afirmações:
I - A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e
juntamente com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento
das diferenças sociais.
II - O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência
da escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por
justiça.
III - As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um
percentual fixo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades
públicas e nos meios de comunicação.
Assinale a alternativa correta:
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As afirmações I e III são verdadeiras.
Todas as afirmações são falsas.
Apenas a afirmação II é verdadeira.
 As afirmações I e II são falsas.
 Todas as afirmações são verdadeiras.
 7. Ref.: 5419416 Pontos: 1,00 / 1,00
Quem acompanhasse os debates na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir a leitura de uma moção de
fazendeiros do Rio de Janeiro:
Ninguém no Brasil sustenta a escravidão pela escravidão, mas não há um só brasileiro que não se oponha aos
perigos da desorganização do atual sistema de trabalho. Livres os negros, as cidades seriam invadidas por turbas
ignaras, gente refratária ao trabalho e ávida de ociosidade. A produção seria destruída e a segurança das
famílias estaria ameaçada. Veio a Abolição, o Apocalipse ficou para depois e o Brasil melhorou (ou será que
alguém duvida?). Passados dez anos do início do debate em torno das ações afirmativas e do recurso às cotas
para facilitar o acesso dos negros às universidades públicas brasileiras, felizmente é possível conferir a
consistência dos argumentos apresentados contra essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que as cotas
exacerbariam a questão racial. Essa ameaça vai completar 18 anos e não se registraram casos significativos de
exacerbação.
GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. In: Folha de S. Paulo. Publicado em: 3 jun. 2009.
O argumento elaborado peloautor sugere que as censuras às cotas raciais são:
Economicamente fundamentadas.
Politicamente ignoradas.
 Historicamente equivocadas.
Socialmente justificadas.
Culturalmente qualificadas.
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA 
 
 8. Ref.: 5307411 Pontos: 0,00 / 1,00
Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o
multiculturalismo na imbricação de dois significados: no reconhecimento da diversidade e no caráter
intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder
construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como
transversalidade de um fazer e um pensar no mundo requer:
 A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos
sociais quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares.
A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às
realidades diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos
povos, atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico
que vise ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças
interindividuais.
 A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à dificuldade comumente
encontrada em adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação.
 9. Ref.: 5304423 Pontos: 0,00 / 1,00
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica.
Assinale, entre as alternativas abaixo, aquela que melhor define essa dominação.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na
França, Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de
circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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10/12/2022 08:48 EPS
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O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no
ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os
espaços onde circulava algum tipo de conhecimento.
 O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as
escolas especializadas nos estudos científicos gozavam de relativa autonomia.
 10. Ref.: 5292874 Pontos: 0,00 / 1,00
Pensar as questões contemporâneas na escola significa articular o ideal de igualdade com o respeito às
diferenças. De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
 Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura
dominante para culturas inferiores.
Que as culturas devem se miscigenar e massificar, evitando assim as diferenciações entre etnias,
culturas, gêneros etc.
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura
contemporânea.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-
raciais.
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica,
cultural, etária, de gênero e de classe.
Educational Performace Solution EPS ® - Alunos 
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