HIST DOS POVOS INDÍGENAS E AFRODESCENDENTES 1

Prévia do material em texto

1a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	(SEEEL-MT/2017) Leia atentamente o trecho a seguir: "Os grupos do Brasil central, desde os princípios da colonização, foram enquadrados na categoria genéricas de tapuias (os de língua travada, que não falam o tupi ¿ Guarani). Entre eles os Jê ¿ que englobam uma grande parte das etnias nos cerrados do Centro-Oeste brasileiro...". Considerando o trecho acima e seus conhecimentos sobre as culturas indígenas no Brasil assinale a alternativa correta:
		
	
	A situação do indígena no Brasil se resolveu logo após o fim do regime militar, pois várias reservas foram criadas e a FUNAI pode cuidar da saúde e bem estar destes grupos, atualmente não vemos mais debates nesse sentido na sociedade brasileira.
	
	Não se pode dizer que no Brasil ainda há indígenas, pois se no início da colonização os portugueses foram responsáveis pelo assassinato em massa desses grupos, posteriormente o império pouco ajudou aqueles que ainda viviam. A consequência disso é a não presença indígena na sociedade brasileira atual.
	
	O indígena no Brasil há muito foi incorporado na sociedade branca, além das terras que lhes foram dadas, muitos fazem uso de tecnologias e da cultura ocidental, como internet, celulares, contas bancárias.
	
	O caso dos indígenas no Brasil é o mesmo do indígena norte-americano, dizimação e ocupação total de seu território. É possível dizer ainda que se estes grupos tivessem se adaptado ao civilismo europeu ainda teriam um lugar na sociedade brasileira atual.
	 
	Podemos perceber que o Indígena no Brasil é pouco reconhecido de maneira geral, considerando que ainda nos dias atuais são tratados como ¿índio¿, sem muita preocupação em conhecer e perceber as diferenças culturais que cada etnia possui, e reflete de forma política na vida desses grupos.
	Respondido em 15/09/2023 13:54:22
	
	Explicação:
São conhecidos os problemas enfrentados pela população indígena nos dias atuais. O não reconhecimento de suas terras, a invasão das áreas de proteção, o constante massacre de seus habitantes por invasores... São alguns dos problemas atuais enfrentados pelos povos indígenas das mais diversas etnias pelo Brasil. Outra questão é o apagamento de sua diversidade pelo uso de termos como "índio", que segue uma tradição estabelecida no conhecimento do outro desde a colonização (e até antes) pela utilização do termo "tapuia". De origem tupi, tapuia designa aqueles povos que não são tupi, com linguagem distinta, cultura diversa e hábitos alheios aos dos tupi. Apropriado pelos colonizadores europeus, este termo passou a ser usado como denominação para todos os outros indígenas do interior.
	
		2a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	No contexto da colonização da América, um dos principais temas que animou debates intelectuais na Europa foi a questão da liberdade dos indígenas. Analise as afirmativas sobre as  condições para se escravizar indígenas na América:
I - Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa e a demanda por trabalhadores.
II- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas o debate sobre escassez de mão de obra e a  baixa natalidade nos assentamentos portugueses.
III- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa, a compra de indígenas já escravizados e o resgate de indígenas do sacrifício.
Marque a alternativa correta:
		
	
	II e III estão corretas
	 
	Somente III está correta
	
	Somente I está correta
	
	I e II estão corretas
	
	Somente II está correta
	Respondido em 15/09/2023 13:55:01
	
	Explicação:
Nos principais centros intelectuais da Europa durante os séculos XV e XVII, um dos grandes debates era a respeito do Novo Mundo. Parte dessas discussões estava voltada para os indígenas e sua posição na lógica das sociedades coloniais. Dessa maneira, discutir a permissividade e legitimidade da escravização ameríndia tornou-se central para as monarquias ibéricas. Assumiram-se três exceções para poder verter um nativo em escravo, inspirados em condições pré-estabelecidas, são elas: a guerra justa, baseada na tradição cristã de luta contra os considerados infiéis e os negadores da doutrina; a compra de escravos que já haviam sido tornados escravos; e no salvamento de indígenas que estivessem em vias de servir a sacrifícios antropofágicos. No entanto, essas justificativas foram utilizadas sem muita fiscalização das autoridades sobre os colonos e suas expedições ao interior.
	
		3a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	Uma das principais transformações ocorridas ao longo do século XXI foi a inserção de atores não estatais no debate indigenista, por exemplo, com a fundação do CIMI e da UNI. Qual a relevância da atuação de organismos não-estatais na questão indigenista?
		
	
	Os organismos não estatais contribuíram para o maior acesso de mineradoras aos territórios indígenas, atuando em consonância com a FUNAI e o exército brasileiro.
	 
	Ao longo da década de 1970, os organismos não-estatais contribuíram para a unificação do debate indígena promovendo conferências com diversas etnias, sistematizando e consolidando a pauta do movimento indigenista.
	
	Foi por meio da atuação dos organismos não-estatais que se consolidou o conceito de etnodesenvolvimento, assim como o projeto assimilacionista missionário associado ao CIMI.
	
	Alguns organismos não estatais, como o CIMI, atuaram na garantia dos direitos das comunidades indígenas ao longo da década de 1970, como forma de garantir o uso das terras indígenas na produção agropecuária.
	
	A atuação dos organismos não estatais foi responsável pela consolidação da pauta indigenista de integração ao projeto nacional de desenvolvimento, garantindo o direito inalienável à terra.
	Respondido em 15/09/2023 13:55:40
	
	Explicação:
A década de 1970 foi marcada pela atuação dos organismos não-estatais na organização das pautas indigenistas, o CIMI e a UNI, por exemplo, foram fundamentais para nacionalizar as demandas indígenas que antes eram vistas como uma questão regional. A partir da aproximação das experiências diversas, os povos indígenas foram capazes de pautar uma política indigenista nacional.
	
		4a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	O racismo estrutural, segundo o professor Sílvio Almeida, é de tal forma presente que, como ar, prescinde da necessidade de afirmação. Sobre a prática de ensinar história e cultura afro-brasileira, devemos notar que ainda é um desafio.  Nesse sentido, o ensino deve ser voltado para:
I - explicitar, buscar compreender e interpretar a história da cultura africana.
II - permitir compreender a existência de diferentes formas de expressão e de organização de raciocínio e pensamentos da cultura africana.
III - evidenciar o absurdo que foi o ataque a um continente atrasado com imposição de violência ao seu povo.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
		
	 
	I, II
	
	II
	
	III
	
	I
	
	I, III
	Respondido em 15/09/2023 13:56:09
	
	Explicação:
O ensino deve abranger a incorporação de saberes, ofertar significado, construir valor e não fortalecer estigmas do colonialismo e da escravidão como expressa a terceira afirmativa.
	
		5a
          Questão
	Acerto: 0,0  / 0,2
	
	Não sou descendente de escravos, mas de homens e mulheres que foram escravizados.  Essa afirmação recente busca reestabelecer a visão mais:
		
	
	econômica da escravidão.
	
	política da escravidão.
	 
	social da escravidão.
	
	cultural de escravidão.
	 
	humanizada da escravidão.
	Respondido em 15/09/2023 13:58:52
	
	Explicação:
A perspectiva humana, focada nas trocas e valores das pessoas e dos grupos,  geram a possibilidade de entender e atuar sobre as vozes e a recuperação das vozes históricas.
	
		6a
          Questão
	Acerto: 0,0  / 0,2
	
	(FCC/2010) Sobre o racismo, um problema histórico e grave da sociedade brasileira, veja as considerações:
I. Uma postura antirracista efetiva passa pela redefinição (para os que introjetaramessas imagens de fragilização, de escravizados, recorrente em toda sociedade) valorizando uma identidade negra, através de um discurso de auto-dignidade e autoconfiança.
II. A recuperação da memória de uma África repensada na ancestralidade e discutida e conhecida para romper preconceitos, trazida e mantida na memória, é uma das formas de fortalecimento da identidade negra e promoção de uma educação antirracista.
III. O antirracismo deve partir das elites para que se efetive, independentemente da autoimagem dos que sofrem o racismo.
Está correto o que se afirma em:
		
	 
	I e II
	
	II
	 
	I, II e III
	
	II e III
	
	I e III
	Respondido em 15/09/2023 13:59:31
	
	Explicação:
A proposição de construções antirracistas não é somente um não fazer, mas fundamentalmente um valorizar e rediscutir as estruturas hierarquizantes na sociedade. Esse ponto deve ser central nas ações do século XXI.
	
		7a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	(CCV-UFC/2009) Os sambaquis constituem sítios pré-históricos formados pela acumulação de conchas e moluscos, ossos humanos e de animais, que foram descobertos em várias regiões do Brasil. No interior foram encontrados vestígios de fogueiras, instrumentos cortantes, amoladores, restos de mamíferos, além de ossos de peixes, répteis e baleias, além de ossadas humanas, depositadas com seus pertences.
A partir dessa descrição, podemos deduzir corretamente que esses povos:
		
	
	Eram sociedades matriarcais.
	
	Conheciam a escrita.
	 
	Constituíam comunidades de caçadores e coletores.
	
	Dominavam a agricultura.
	
	Desconheciam formas ritualizadas de lidar com a morte.
	Respondido em 15/09/2023 14:00:23
	
	Explicação:
Os sambaquis são sítios arqueológicos de populações de caçadores, coletores e, atualmente já ficou claro nos estudos arqueológicos, pescadores. Trata-se de locais de depósitos de conchas e resquícios de uso cotidiano dessas populações não-ceramistas. Em suma, são espaços em que os arqueólogos têm encontrado vestígios deixados quase sempre intencionalmente, como locais de depósito de restos do dia-a-dia.
	
		8a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	No processo de colonização do Brasil e das populações nativas que nele habitavam antes da conquista, a língua foi, em muitos momentos, uma barreira e, em outros, o principal espaço de atuação para os portugueses se estabelecerem no território. Sobre o tema, considere as afirmações a seguir:
I. Os bandeirantes, que se lançavam sobre o sertão brasileiro, conheciam as línguas nativas que utilizavam para circular e realizar a escravização indígena.
II. Com as missões jesuíticas, os padres aprendiam a língua geral que permitia que falassem várias outras línguas com poucas variações em termos de dialeto,  possibilitando a expansão da catequese entre os indígenas.
III. Desde o princípio da colonização a instituição da obrigatoriedade de ensino do português garantiu a extinção das línguas nativas.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
		
	
	Somente III está correta.
	
	Somente II e III estão corretas.
	 
	Somente I e II estão corretas.
	
	Somente II está correta.
	
	Somente I está correta.
	Respondido em 15/09/2023 14:00:58
	
	Explicação:
Apesar do esforço dos religiosos que se envolveram em missões nas florestas e nos aldeamentos próximos às cidades na América Portuguesa, as línguas nativas e suas variantes executaram importante função no processo colonizador do Brasil. Juntamente a esse processo institucional de catequese em língua geral tupi -  a mais falada na costa, mesmo que considerando suas variações dialetais - é possível observar que as incursões de sertanistas impactavam na aprendizagem desses idiomas nativos ao passo que permitiam maior mobilidade aos bandeirantes no território.
	
		9a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	Uma das manifestações da política indigenista do século XX foi a formação de guardas de fronteira indígenas, fenômeno que contrasta marcadamente com o atual estado do debate de segurança nacional. Em que o treinamento de guardas de fronteira indígenas na década de 1930 se diferencia do paradigma de segurança nacional atual?
		
	
	O paradigma de segurança nacional atual preconiza a atuação dos indígenas em áreas sensíveis, não restritas às fronteiras, trabalhando com a capacitação para atividades exploratórias.
	
	Na década de 1930 o objetivo era apenas proteger as fronteiras, atualmente, o paradigma de segurança nacional preconiza que a fronteira deve ser colonizada por indígenas.
	
	Os guardas de fronteira tinham um raio de atuação muito restrito, dentro do paradigma de segurança atual, o indígena está envolvido também na supressão de movimentos soberanos de fragmentação territorial.
	
	Enquanto na década de 1930 o SPI atuava na formação dos guardas de fronteira, o paradigma de segurança atual prevê a utilização dos indígenas em diversos postos do exército nacional.
	 
	No caso dos guardas de fronteira da década de 1930, os indígenas eram vistos como aliados do exército brasileiro, enquanto, no paradigma atual são vistos como um risco à segurança nacional.
	Respondido em 15/09/2023 14:01:51
	
	Explicação:
Quando os indígenas eram incorporados às forças armadas brasileiras como guardas de fronteiras nos anos 1930, eles ocupavam uma posição de aliados das tropas brasileiras, participando em conjunto da defesa do território nacional. Já no debate contemporâneo, o indígena é visto sob uma luz ambígua, representando um risco inerente à segurança fronteiriça.
	
		10a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	A inserção na educação "tradicional" dos valores e ideias de culturas tradicionais africanas (CTAs) tem sido um desafio, mas é uma obrigação.  Por que é uma obrigação?
I - Pela imposição de decisão judicial.
II - Pela ruptura das bases do pensamento decolonial.
III - Pela imposição da lei que obriga este ensino nas escolas.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
		
	
	I, II, III
	
	I, II
	
	I, III
	 
	II
	
	I
	Respondido em 15/09/2023 14:02:18
	
	Explicação:
Nas CTAs, a educação assume uma grande importância que marca o indivíduo mais que todas as outras educações que ele recebe na sociedade. A obrigatoriedade legislativa de seu estudo, raiz da obrigação é a lei, mas é preciso dizer que não é acidental.