Educação Cultura e Diversidade

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Disciplina: EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE  AV
Aluno: IARA MACHADO DOS REIS 202301102936
Professor: VINICIUS SCHRODER SENNA
 
Turma: 9001
DGT0071_AV_202301102936 (AG)   31/10/2023 18:44:28 (F) 
Avaliação: 9,00 pts Nota SIA: 9,00 pts
 
00038-TEHU-2009 - QUESTÕES SOCIAIS: MINORIAS, PERIFERIAS E RELIGIOSIDADE  
 
 1. Ref.: 5423990 Pontos: 1,00  / 1,00
Leia as opções abaixo e assinale a�rmação correta com relação ao conceito de minoria:
Os planejamentos docentes devem ignorar esse conceito.
Todas as alternativas estão incorretas.
É um conceito limitado e por isso deve ser ignorado.
 É pautado na diversidade, nas subjetividades e nas mobilizações coletivas.
O conceito consegue envolver de maneira única todas as comunidades.
 2. Ref.: 7803773 Pontos: 1,00  / 1,00
A temática religiosa na contemporaneidade tem se mostrado - tanto no plano nacional quanto internacional - como
uma das dimensões da cultura mais afetadas, cotidianamente, pelos efeitos corrosivos das práticas de discriminação
e intolerância. PEREIRA, J. S.; MIRANDA, S. R. Laicização e Intolerância Religiosa: desa�os para a História
ensinada. Educação & Realidade, v. 42, n. 1, p. 99¿120, mar. 2017.
 Qual a melhor maneira de limitar as ações do preconceito religioso no ambiente escolar?
Ignorar as diversidades e a�rmar uma religião única, aquela que respeita a maioria.
 Quebrar a barreira do silêncio, do restrito e conversar naturalmente sobre a diversidade da fé no território
brasileiro.
Respeitar que cada tema possui seu lugar e religião não deve ser debatida nos bancos escolares.
Não abordar a questão religiosa sob nenhuma circunstância posto ser uma temática exclusivamente pessoal.
A�rmar o restrito e não trazer esse tema para os ambientes escolares.
 
00123-TEHU-2010: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O INDÍGENA E A EDUCAÇÃO  
 
 3. Ref.: 5419334 Pontos: 1,00  / 1,00
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao desaparecimento.
Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens históricas da chamada
"profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento
natural e necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável, o
desaparecimento dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
 A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações
humanas obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos
indígenas estariam na "infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo
meramente especulativa.
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A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados
cientí�cos inquestionáveis.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade
ideal, dessa forma o índio retorna ressigni�cado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando
então sua capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
A chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético
dos indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
 4. Ref.: 5419405 Pontos: 1,00  / 1,00
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à
segunda metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a
importância do conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência
educacional.
 Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores
esforços com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é
que pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
 
00296-TEHU-2006: QUESTÕES ÉTNICAS NA DIVERSIDADE ESCOLAR: O NEGRO E A EDUCAÇÃO  
 
 5. Ref.: 5419414 Pontos: 1,00  / 1,00
Estatuto da Frente Negra Brasileira (FNB)
Art. 1º - Fica fundada nesta cidade de São Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a Frente Negra Brasileira, união
política e social da Gente Negra Nacional, para a a�rmação dos direitos históricos da mesma, em virtude da sua
atividade material e moral no passado e para reivindicação de seus direitos sociais e políticos, atuais, na Comunhão
Brasileira.
(Diário O�cial do Estado de São Paulo, 4 nov. 1931)
Quando foi fechada pela ditadura do Estado Novo, em 1937, a FNB caracterizava-se como uma organização:
Paramilitar, voltada para o alistamento de negros na luta contra as oligarquias regionais.
Internacionalista, ligada à exaltação da identidade das populações africanas em situação de diáspora.
Bene�cente, dedicada ao auxílio dos negros pobres brasileiros depois da Abolição.
Democrático-liberal, envolvida na Revolução Constitucionalista conduzida a partir de São Paulo.
 Política, engajada na luta por direitos sociais para a população negra no Brasil.
 6. Ref.: 5419437 Pontos: 1,00  / 1,00
O Movimento Negro surge como uma forma de organização política de grupos que, em especial nos centros urbanos,
queriam dar visibilidade às suas bandeiras. Um dos importantes marcos neste sentido foi:
A criação de jornais operários que visavam fortalecer o papel do operariado negro.
A lei de diretrizes e bases da educação de 1961, que garantia o acesso dos jovens negros à educação.
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A participação efetiva na Constituição de 1988, em que as bandeiras e necessidades do Movimento Negro
foram atendidas.
O fomento de políticas públicas, dado que sempre conseguiram eleger seus próprios representantes.
 A criação de centros de educação e cultura, como o movimento de Abdias Nascimento, como forma de
fortalecer a identidade.
 7. Ref.: 7700426 Pontos: 1,00  / 1,00
(IF - PE / 2016 - Adaptada) Temos, no Brasil, uma grande diversidade cultural e racial que busca ser contemplada nos
Parâmetros Curriculares Nacionais.  Descendentes de povos africanos e de índios brasileiros, de imigrantes
europeus, asiáticos e latino-americanos compõem o cenário brasileiro. Por conta disso, podemos que a�rmar que
atualmente, o termo ¿pluralidade cultural¿ não se aplica ao Brasil por causa da Globalização.
a diversidade cultural e racial não interfere nas formas com que os habitantes do Brasil organizaram sua vida
social e política.
a mistura de todas estas raças e etnias não caracteriza a identidade do povo brasileiro.
 o Brasil é um país dotado de uma ampla ¿pluralidade cultural¿, ou seja, diferentes culturas foram e são
produzidas pelos grupos sociais que fazem parte da nossahistória.
ações racistas e discriminatórias não existem na sociedade brasileira por causa da grande diversidade
cultural e racial do país.
 
00384-TEHU-2006: CULTURA E ESCOLA  
 
 8. Ref.: 5304423 Pontos: 1,00  / 1,00
Uma das principais características da educação durante a Idade Média foi a dominação da Igreja Católica. Assinale,
entre as alternativas abaixo, aquela que melhor de�ne essa dominação.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito à Península Ibérica, pois, na França,
Itália e a na Inglaterra, o ensino era completamente autônomo e independente.
 O poder da Igreja Católica era grande, o que não quer dizer que fosse total, pois existiam espaços de
circulação de conhecimento popular que eram relativamente autônomos.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era total e pode ser observado em todos os espaços
onde circulava algum tipo de conhecimento.
O poder da Igreja Católica sobre a educação medieval era sentido apenas nas escolas especializadas no
ensino das tradições populares, pois o ensino erudito já era laico desde o século II.
O poder da Igreja Católica em controlar a educação medieval era restrito às escolas de arte sacra. Já as
escolas especializadas nos estudos cientí�cos gozavam de relativa autonomia.
 9. Ref.: 5304428 Pontos: 1,00  / 1,00
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um "patrimônio de
conhecimentos e competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e
característico de uma comunidade em particular." Essa acepção é a denominada:
Descritiva.
Universalista-unitária.
Filosó�ca.
Identitária.
 Tradicional.
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 10. Ref.: 5292874 Pontos: 0,00  / 1,00
Pensar as questões contemporâneas na escola signi�ca articular o ideal de igualdade com o respeito às diferenças.
De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
 Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural,
etária, de gênero e de classe.
 Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura
dominante para culturas inferiores.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-
raciais.
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
Que as culturas devem se miscigenar e massi�car, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas,
gêneros etc.
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