GABARITO FUNDAMENTOS

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** Este exercício é composto por 10 questões, abrangendo toda a disciplina de Fundamentos da 
Educação. ** 
 
Questão 1 
Nos estudos sobre as contribuições da Sociologia e da Filosofia para a Educação, vimos 
que o filósofo Aristóteles, no contexto do século IV AC, apresentou a ideia de um homem 
como animal racional, ou seja, a racionalidade como uma característica delineadora do que 
significa ser humano. 
Com base nos conhecimentos sobre a contribuição de Aristóteles, a partir de ideia de 
homem como um animal racional, assinale a alternativa que define corretamente o conceito 
de racionalidade: 
a) É a capacidade da humanidade como um todo de produzir, transformar e conceber 
os elementos da natureza e formar a vida social. 
b) É a capacidade do homem que permite aprimorar os seus pensamentos nos moldes 
científicos, tecendo profundas conexões entre o ser e o dever humano. 
c) É a capacidade humana que permite lidar com ideias, de modo a estabelecer 
relações entre elas e, assim, poder construir pensamentos. 
d) É a capacidade humana que permite fazer experiências, na qual permite um 
conhecimento empírico e único sobre a realidade social. 
e) É a capacidade humana que permite aos indivíduos, através das experiências, a 
contemplação das sensações que possibilitam o exercício da sociabilidade. 
 
Questão 2 
Nos estudos sobre a formação filosófica e sociológica do educador, vimos que o professor 
deve ler a consciência mínima necessária para estar politicamente inserido em sua 
profissão, ou seja, isso quer dizer, que o professor não pode ser passivo diante dos 
diversos fatores que afetam seu fazer. Nessas circunstâncias, é importante entender que a 
formação do educador não se restringe a conhecer diferentes ideias e correntes filosóficas 
ou sociológicas; ela tem a preocupação de fazer com que aquele que alua na educação 
conheça não apenas o explícito, mas o que está oculto e, às vezes, tem mais poder que 
aquele. Isso significa adquirir maior criticidade diante da realidade. 
A partir dos conhecimentos sobre a ação do professor, observe as assertivas a seguir: 
I - Pode ser pensada como instrumento de libertação ou de aprisionamento daquelas 
FACULDADE ANHAGUERA PITÁGORAS 
IPATINGA – MINAS GERAIS 
 
Nome do aluno: 
Disciplina: Fundamentos da Educação 
Professora: Luciany Vieira 
Curso: Pedagogia semipresencial 
Data: 29/08/2023 
pessoas que são dirigidas pelas ações dele; 
II - Quando corrobora a situação vigente, aceitando passivamente o que é 
politicamente determinado; 
III - Quando possibilita um novo pensamento, preocupado com a verdade, 
questionando a realidade. 
A definição dos conceitos sobre a ação do professor presente nas assertivas, corresponde, 
respectivamente, a .qual instrumento? Assinale a alternativa correta: 
a) I - Instrumento político; II - Instrumento de libertação; III - Instrumento de 
aprisionamento. 
b) I -Instrumento de aprisionamento; II - Instrumento político; III - Instrumento de 
libertação. 
c) I - Instrumento de libertação: II - Instrumento de aprisionamento; III - Instrumento 
político. 
d) I - Instrumento político; II - Instrumento de aprisionamento; III - Instrumento de 
libertação. 
e) I - Instrumento de libertação; II - Instrumento político; III - Instrumento de 
aprisionamento. 
 
Questão 3 
Leia o texto abaixo: 
“Para compreender a perspectiva sociológica positivista, considerada uma das primeiras 
teorias reconhecidas cientificamente a explicar o homem como ser social, é necessário ter 
em mente o contexto histórico, político e social da Europa a 
partir do século XVIII, o qual foi marcado pelos acontecimentos decorrentes do iluminismo 
e de duas importantes revoluções: a Revolução Francesa e a Revolução Industrial”. 
(GERALDI, Débora. Fundamentos Filosóficos e Sociológicos da Educação: Positivismo - 
Reflexos da Filosofia e da Sociologia na Educação. Cadernos de Atividades. Valinhos: 
Anhanguera Educacional. 2014). 
Estudamos que os ideais iluministas formaram a base teórica para a Revolução Francesa, 
a qual pode ser considerada como um marco do início da Idade Contemporânea, pois além 
de originar a ideia de cidadania, acelerou o processo de industrialização. 
A partir dos conhecimentos sobre as profundas transformações sociais entro os séculos 
XVIII e XIX, considere as assertivas a seguir: 
I - O desenvolvimento do sistema fabril em grande escala e divisão do trabalho; 
II - Migração dos trabalhadores do campo para a cidade: a vida social passou a se 
concentrar nas cidades, que surgiram sem um planejamento adequado; 
III - Jornada de trabalho de 14 a 16 horas, com mão de obra infantil e feminina; 
IV - Revoltas do operariado, insatisfeitos com as suas condições de trabalho. 
Quais são as assertivas que correspondem as principais transformações decorrentes da 
industrialização? Assinale a alternativa correta: 
a) Somente I, II e III. 
b) Somente I, Il e IV. 
c) Somente I, III e IV. 
d) Somente II, III e IV. 
e) I, II, III e IV. 
 
Questão 4 
Podemos observar nos estudos sobre os elementos da Antropologia Filosófica, que o ser 
humano é muito mais complexo do que se costuma compreender, ou seja, o ser humana 
pode ser pensado a partir de diferentes elementos que constituem seu modo de existir. 
 
Com base nos conhecimentos sobre os diferentes elementos que constituem o modo de 
existir do ser humano, considere as assertivas a seguir: 
I - O homem é um ser social e político. 
II - O homem é um ser cultural. 
III - O homem trabalha e produz. 
IV - O homem conhece de diferentes modos. 
 
Estão corretas: 
a) Somente I, II e III. 
b) Somente I, II e IV. 
c) Somente I, III e IV. 
d) Somente II, III e IV. 
e) I, II, III e IV 
 
Questão 5 
Immanuel Kant foi um importante filósofo iluminista, responsável por revolucionar a maneira 
de pensar de sua época, ao afirmar ser possível a existência de uma razão pura 
independente da experiência, assim como, o fato da própria experiência não se concretizar 
sem as formas a priori (anterior) da razão. 
A respeito das bases do modelo pedagógico de Kant, assinale a alternativa correta: 
 
a) Para Kant é a vida prática que rege a consciência moral do ser humano, de acordo 
com as experiências vivenciadas. Ao mesmo tempo, a lei moral resultará nas vontades dos 
apreços individuais. 
b) Para Kant é o dever que determina a consciência e o agir moral do ser humano, 
independentemente dos princípios racionais que norteiam o indivíduo. A lei moral, no 
entanto, deve se pautar exclusivamente pelo ideal do dever. 
c) A educação formal para Kant constituiu num conjunto de elementos reunidos que 
organizam a vida do ser humano, segundo os princípios racionais. A lei moral conduzirá a 
uma luta interior do indivíduo entre os apreços individuais e o ideal do dever. 
d) Para Kant é através da consciência moral que o ser humano rege sua vida prática, 
conforme alguns princípios racionais. Ao mesmo tempo, a lei moral resultará da luta interior 
entre os apreços individuais e o ideal do dever. 
e) A educação coloquial de acordo com Kant, torna-se possível quando a consciência 
moral passa a ser subordinada à vida prática, segundo as experiências de vida. O ideal de 
prazer resultará na lei moral interior, permitindo o tipo ideal do dever. 
 
Questão 6 
Ao refletir sobre o sentido da história, Hegel afirma que os fatos históricos se dão não de 
forma aleatória, mas seguindo um curso determinado pelo próprio acontecer histórico, isto 
é, um determinado momento histórico apenas ocorre por conta das condições dadas pelo 
momento anterior. Para Hegel, cada momento histórico é a manifestação do Espírito, o 
“espírito de uma época", e, a realidade concreta é possibilitada pela consciência do ser 
humano em um tempo específico. O entendimento do tempo como um passar de 
momentos históricos sempre guiado por um fio condutor, mostra que os momentos vão se 
sucedendo trazendo algo do antecessor e abrindo portas para o momento seguinte.Este movimento da realidade descrita par Hegel, é chamado de dialética. Para Hegel, o 
que é dialética? Assinale a alternativa correta: 
a) Momentos que vão determinando o comportamento dos indivíduos. 
b) Momentos que vão se dando em contraposição àquilo que foi o anterior. 
c) Momentos contraditórios que formam o presente, independentemente do anterior. 
d) Momentos de solidariedade orgânica e funcionais no corpo social. 
e) Momentos históricos que contrapõem o tempo e o espaço de maneira determinista. 
 
Questão 7 
No ano de 1932, foi lançado um documento, assinado por um segmento da elite intelectual, 
intitulado Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova. Com este documento, que se opôs a 
escola tradicional, surgiu o movimento da Escola Nova, também chamada de pedagogia 
progressista. 
Tendo como base os conhecimentos sobre as características da Escola Nova, em 
contraposição à escola tradicional, considere as assertivas a seguir; 
I - Na relação de ensino, o processo é centrado no professor, o mestre responsável 
por trazer o conhecimento ao aluno; 
II - Na relação de ensino, o processo é centrado no aluno, sondo o professor o 
responsável por despertar o interesse e despertar o aluno para o aprendizado; 
III - O conhecimento é transmitido do professor para o aluno, que possibilita a 
descoberta do aluno por meio do uso da razão; 
IV - Aprender a aprender é mais importante que simplesmente guardar um conteúdo 
transmitido pelo mestre; 
V - A avaliação passa a ser entendida como processo que deve ser representado pelo 
educador e compreendido pelo educando, ou seja, o aluno deve participar da avaliação de 
seu aprendizado, sempre buscando dar ao aluno as condições para conquistar a 
autonomia, não apenas intelectual, mas na prática cotidiana. 
Estão corretas: 
a) Somente I, III e V. 
b) Somente I, IV e V. 
c) Somente II, III e IV. 
d) Somente II, III e V. 
e) Somente II, IV e V. 
 
Questão 8 
Leia o texto abaixo: 
"Para a atitude crítica ou filosófica, a verdade nasce da decisão e da deliberação de 
encontrá-la, da consciência da ignorância, do espanto, da admiração e do desejo de saber. 
Nessa busca, a Filosofia é herdeira de três grandes concepções da verdade: a do ver-
perceber, a do falar-dizer e a do crer-confiar” (CHAUÍ, 2005, p. 95). 
Estudamos que a filosofia se preocupa com a verdade em si mesma, problematizando o 
que ela seja e se ela poderia ser conhecida. A partir dos conhecimentos sobre os aspectos 
do que se considera verdadeiro com base nas concepções propostas por Marilena Chauí. 
observe as assertivas a seguir: 
I - A verdade está nas coisas e deve ser reconhecida pela consciência, quando esta 
se depara com o que não permite dúvida: 
II - Algo apenas corresponde à realidade externa por ser verdadeiro, ou seja, quando 
o raciocínio é bem construído, podendo explicar o real de modo claro, ele é verdadeiro; 
III - O consenso entre pares é o que pode indicar o verdadeiro - por exemplo, quando 
os membros de uma comunidade científico (ou até religiosa) alcançam uma ideia firmada 
na confiança comum; 
IV - Desenvolvida com o nome de pragmatismo, tal teoria olha para o autenticamente 
verdadeiro como o que pode se realizar em uma prática, e, nesse sentido, verdade que não 
desemboca em uma ação prática não pode ser verdade. 
Os aspectos do que se considera verdadeiro com base nas concepções propostas de 
modo sintético pela filósofa Marilena Chauí presente nas assertivas, corresponde, 
respectivamente, a qual concepção de verdade? Assinale a alternativa correta: 
a) I - Verdade pela prática; II - Verdade como evidência; III - Verdade como 
convenção; IV - Verdade pela coesão interna e coerência lógica. 
b) I - Verdade como evidência; II - Verdade pela coesão interna e coerência lógica: III - 
Verdade como convenção; IV - Verdade pela prática. 
c) I - Verdade como evidência; II - Verdade como convenção; III - Verdade pela coesão 
interna e coerência lógica; IV - Verdade pela prática. 
d) I - Verdade pela coesão interna e coerência lógica; II - Verdade como evidência; III - 
Verdade como convenção: IV - Verdade pela prática. 
e) I - Verdade pela prática; II - Verdade pela coesão interna e coerência lógica; III - 
Verdade como convenção, IV - Verdade como evidência. 
 
Questão 9 
Leia o texto abaixo: 
"Quando pensamos, pomos em movimento o que nos vem da percepção, da imaginação, 
da memória; apreendemos o sentido das palavras; encadeamos e articulamos 
significações, algumas vindas de nossa experiência sensível, outras do nosso raciocínio, 
outras formadas pelas relações entre imagens, palavras, lembranças e ideias anteriores. O 
pensamento apreende. compara, separa, reúne, ordena, sintetiza, conclui, reflete, decifra, 
interpreta, interroga”. (CHAUÍ, 2005, p. 159). 
A partir dos conhecimentos sobre o papel do educador que tem como objetivo revisitar o 
conhecimento, enquanto sujeito que busca conhecer ou enquanto objeto que tem para ser 
conhecido, considere as assertivas a seguir: 
I - É pela experiência do pensamento que o educador vai sendo construído: 
II - A formação deve contemplar o conhecimento crítico do que seja a educação e 
de como ela está organizada; 
III - O objetivo de se ter uma formação com o conhecimento crítico, justifica-se no 
sentido de que sejam formados profissionais mais conscientes de sua atividade, 
entendendo os jogos sociais que tocam diretamente seu fazer; 
IV - A formação especificamente filosófica do educador tem, por sua vez, o objetivo de 
permitir ao indivíduo uma visão mais completa - totalizante - do fenômeno educativo. 
Estão corretas: 
 
a) Somente I, II e III. 
b) Somente I, II e IV. 
c) Somente I, III e IV. 
d) Somente II, III e IV. 
e) I, II, III e IV. 
 
Questão 10 
Leia o texto abaixo: 
"Segundo Pestalozzi (1946). um dos princípios básicos do ensino consistia no 
desenvolvimento das capacidades em sintonia com a aquisição do conhecimento, o que 
pressupunha a aprendizagem como um processo espontâneo resultante de uma atividade 
livre, um produto vivo e original. Para tanto, o professor deveria buscar seu material no 
próprio meio que envolve o aluno, ou seja, em uma situação real”. (ZANATTA, 2012, p. 
107). 
A partir do texto, assinale a alternativa que corresponde a principal crítica de Pestalozzi à 
Pedagogia: 
a) Em relação à posição crítica que os alunos assumem no ambiente escolar, que os 
impedem a incorporar conhecimentos fundamentais para a formação básica, contribuindo 
por manipular as suas personalidades. 
b) Sobre a formação deficitária de professores e pedagogos da educação básica, que 
se tornaram incapazes em lecionar os conhecimentos advindos com a modernidade, uma 
vez que a matriz curricular ainda se refere ao antigo regime. 
c) Em relação à posição passiva dos alunos, que apenas assimila os conhecimentos 
transmitidos, ou seja, o aluno não age sobre o conhecimento, não o integra plenamente, 
visto que não manipulou com as mãos e com o cérebro. 
d) Em relação à posição ativa dos alunos e professores, que assimila os 
conhecimentos e as experiências de vida, a partir da integração plena vivenciada
 num ambiente escolar, que se torna, democrático.