Produção do Conhecimento Histórico

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Questão 1/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Considere a seguinte citação:
“[...] o conhecimento histórico brasileiro se produziu e se produz em diferentes suportes: crônicas, tratados,
romances, ensaios, monografias, teses, artigos, aulas, conferências etc., atravessando diferentes
paradigmas, modos de fazer e funções sociais, que se alteram em função dos diversos contextos surgidos
ao longo do tempo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARVALHO, R.; LIMA, H.; LIMA, J. Historiografia brasileira:
uma breve história da história no Brasil. Curitiba: InterSaberes, 2018. p. 14.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil sobre o contexto da produção do conhecimento histórico brasileiro, assinale
a alternativa correta:
A A produção historiográfica brasileira limita-se ao conhecimento produzido no âmbito acadêmico e
universitário.
B A função social do conhecimento histórico brasileiro restringe-se à manutenção do poder político,
sem questioná-lo.
C Crônicas e romances do período colonial não são fontes históricas nem são consideradas
produções de conhecimento histórico.
D O conhecimento histórico produzido no Brasil vincula-se exclusivamente aos períodos colonial e
imperial.
E O conhecimento histórico brasileiro abriga uma série de documentos, variando de acordo com os
contextos históricos e os modos de produzir e escrever história.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 2/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia a citação:
“De um lado, o fanatismo religioso, o sebastianismo, a visão messiânica de um líder com forte apelo
popular, a quem se atribuem poderes sobrenaturais, derrotado e visto como injustiçado. Do outro, a força
de uma milícia cruel e sanguinária, que se julga garantida pela razão e pela lei, munida, nas palavras de
Euclides, do ‘argumento único, incisivo, supremo e moralizador — a bala’. [...] mais de 120 anos depois, o
valor da obra de Euclides não está nas explicações geográficas, climáticas, raciais ou científicas, todas
elas ultrapassadas. Está na explicação para a tragédia do Brasil.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUROVITZ, Hélio. Euclides da Cunha em tempos de Lula e
Bolsonaro. Época, 27 jun. 2019 <https://epoca.globo.com/euclides-da-cunha-em-tempos-de-lula-bolsonaro-23766946>. Acesso em: 30 jun. 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da
história no Brasil sobre a contribuição de Euclides da Cunha para as interpretações do Brasil, é correto
afirmar que:
A as contribuições de Euclides da Cunha restringem-se às interpretações da natureza brasileira,
sobre a qual fez uma detalhada explanação conceitual.
B Euclides da Cunha entendia a violência do Estado como necessária para manter longe os líderes
messiânicos que enganavam populares pobres.
C o messianismo de Antônio Conselheiro é um fenômeno exclusivo de movimentos populares do
século XIX, como Canudos.
D a atualidade da obra de Cunha permanece por causa do entendimento do Brasil como um país
unificado geográfica e politicamente.
E A partir da obra de Euclides da Cunha é possível notar sérios problemas que afligem o Brasil atual:
violência do Estado e visão messiânica de líderes políticos.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 3/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia a passagem de texto:
“O clima do Brasil geralmente é temperado de bons, delicados e salutíferos ares, donde os homens vivem
muito até 90, cento e mais anos [...] a terra é um tanto melancólica, regada de muitas águas, assim de rios
caudais, como do céu, e chove muito nela, principalmente no inverno; é cheia de grandes arvoredos que
todo o ano são verdes; é terra montuosa, principalmente nas fraldas do mar.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARDIM, Fernão. Tratados da terra e gente do Brasil. Rio de
Janeiro: J. Leite & Cia, 1925. p. 35.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil é correto afirmar que o padre Fernão Cardim, o autor do trecho acima:
A interpreta a natureza brasileira como um elemento divino e relaciona os nativos com os primeiros
habitantes do Jardim do Éden.
B elogia o clima, relacionando-o à longevidade da população local e destaca os verdes e a
abundância de chuvas.
Você assinalou essa alternativa (B)
C conduz uma leitura que reforça a beleza da natureza e a humanidade do indígena, retirando dele o
estereótipo de selvagem.
D exagera na sua representação da natureza brasileira, já que as mesmas características climáticas,
de fauna e flora existiam na Europa.
E Induz os leitores de sua obra a relacionarem a natureza brasileira com o inferno e o nativo com o
bestial e selvagem.
Questão 4/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia o seguinte fragmento de texto:
“A feição deles é serem pardos, um tanto avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam
nus, sem cobertura alguma. Nem fazem mais caso de encobrir ou deixar de encobrir ou de mostrar suas
vergonhas do que de mostrar a cara. Acerca disso são de grande inocência.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMINHA, Pero Vaz. A Carta.
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000292.pdf. Acesso em: 28 maio 2019.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil sobre os primeiros documentos históricos do período colonial, é correto
afirmar que:
A Os cronistas do século XVI eram apenas portugueses que desembarcaram na costa litorânea do
Brasil, como é o caso de Caminha.
B Caminha ao escrever sobre as indígenas é movido por uma lógica cristã, representando assim seu
assombro com os nativos e o desconhecido.
Você assinalou essa alternativa (B)
C Caminha apresenta em seu texto uma preocupação em entender a realidade cultural e social dos
indígenas locais.
D A nudez, apesar de despertar a atenção de Caminha, ganha uma posição secundária, já que seu
ambiente de produção era marcadamente antirreligioso.
E Caminha reconhece a superioridade racial dos indígenas frente aos portugueses ao descrevê-los
como “bem feitos”.
Questão 5/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia a passagem de texto:
“Os projetos de colonização do interior, até então, esbarravam, no IHGB, no consenso axiomático de que o
indígena era um ente degenerado. Como fundar um contrato social com seres degenerados, como
interiorizar a civilização contornando-se as ‘ruínas de povos’, como trazer à ‘comunhão brasileira’ tantos
‘inimigos internos’?”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, L. M. Ciência nômade: O IHGB e as viagens
científicas no Brasil imperial. História, Ciências, Saúde, Manguinhos, v. 13, n. 2, p. 271-292, abr./jun., 2006. p. 282.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil sobre o trabalho coletivo do IHGB, é correto afirmar que:
A incorporou o nativo como símbolo da nação, no contexto de construção da identidade nacional.
B reconheceu a inferioridade do indígena e condenou a consolidação do projeto europeu de
civilização.
C considerou o indígena como mais uma etnia digna de cidadania, junto com escravos africanos e
imigrantes europeus.
D defendeu etnias do interior e condenou etnias do litoral, respeitando, contudo, suas
particularidades religiosas.
E construiu um discurso histórico de redução da humanidade indígena e, paralelamente, exaltação
dos padrões europeus.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 6/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Atente para a citação:
“Mas, as viagens científicas brasileiras também teriam monumentos para estudar: os obeliscos assentados
no Pará, asconstruções e ruínas provenientes da presença holandesa no Brasil, e mesmo vestígios de
civilização, como as estátuas indígenas descobertas na embocadura do rio Negro.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, L. M. Ciência nômade: O IHGB e as viagens
científicas no Brasil imperial. História, Ciências, Saúde, Rio de Janeiro, v. 13, n. 2, p. 271-292, abr./jun., 2006. p. 277.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da
história no Brasil sobre o Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), é correto afirmar que:
A o IHGB reconhecia como fontes unicamente documentos orais, desprezando os outros modelos.
B a busca do IHGB pelos monumentos nacionais reforçava a perspectiva de história ligada também à
prática da arqueologia.
Você assinalou essa alternativa (B)
C A descoberta de monumentos reforçaria os argumentos do IHGB que centralizavam a identidade
nacional no indígena.
D O IHGB vinculava-se à influência de escolas norte-americanas que exportavam seu modelo
cientificista para o mundo.
E O cientificismo do IHGB eximia-se de qualquer perspectiva que estivesse ligada a uma escala
evolutiva civilizacional.
Questão 7/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Atente para a passagem de texto:
“Em Casa Grande & Senzala, o recurso à perversão sexual como fator de estabilidade da estrutura social
tem como objetivo explicar a aproximação entre senhores e escravos, brancos e negros, dois grupos
divididos por profundas diferenças sociais e culturais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCUSI, A. A. Mestiçagem e perversão sexual em Gilberto
Freyre e Arthur de Gobineau. Estudos Históricos, Rio de Janeiro, v. 26, n. 52, p. 275-293, jul./dez., 2013. p. 284.
Considerando a passagem de texto, que trata da produção de Gilberto Freyre, e os conteúdos do
livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da história no Brasil é correto afirmar que
Freyre:
A tem uma abordagem culturalista, inovando ao estudar relações entre senhores e escravos inclusive
no âmbito da sexualidade.
Você assinalou essa alternativa (A)
B entende o mundo colonial marcado pela presença de brancos e negros, dois polos extremos sem
nenhuma possibilidade de contato cultural e social.
C reconhece a sexualidade como um fator de afastamento cultural, ou seja, um fenômeno que
distanciava brancos e negros.
D centraliza sua preocupação em aspectos da vida pública, desconsiderando os aspectos da vida
privada.
E defende a lógica cristã que permeou a colonização enfatizando seu poder de evitar a perversão
sexual.
Questão 8/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Atente para a citação:
“Essa interação entre o ‘eu’, interior e particular a cada um, e o ‘outro’, o além de mim, é o que
denominamos de alteridade. Esse conceito parte do pressuposto de que todo indivíduo social é
interdependente dos demais sujeitos de seu contexto social, isto é, o mundo individual só existe diante do
contraste com o mundo do outro.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RODRIGUES, Lucas de Oliveira. Conceito de alteridade.
https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/conceito-alteridade.html. Acesso em: 28 maio 2019.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve história da
história no Brasil sobre a questão da alteridade durante o processo de colonização, é correto afirmar que:
A Os primeiros cronistas do período colonial brasileiro valeram-se da alteridade para compreender e
respeitar as populações nativas e, em seguida, os escravos africanos que vieram para o Brasil.
B O choque cultural ocorrido com a chegada dos europeus a América representou o primeiro passo
em direção à convivência pacífica e harmônica entre esses diferentes povos.
C Existia uma preocupação dos primeiros cronistas em entender o “outro”, representando-o sempre
como humano e, por isso, abriam mão da perspectiva do “eu”, no caso, a cultura europeia.
D No processo de colonização, Pero Magalhães de Gandavo e os demais cronistas viam o outro
como incivilizado e bestial, e usavam essa percepção como justificativa para a exploração.
Você assinalou essa alternativa (D)
E A superioridade europeia foi representada de maneira secundária, ocupando pequenos espaços
nos documentos históricos do século XVI, quando se inicia a colonização.
Questão 9/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia a passagem de texto:
“A teoria da história tem por objetivo analisar o que sempre foi a base do pensamento histórico em sua
versão científica e que, sem a explicitação e a explicação por ela oferecidas, nunca passaria de
pressupostos e de fundamentos implícitos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÜSEN, Jörn. Razão histórica: teoria da história: os
fundamentos da ciência histórica. Brasília: UnB, 2001. p. 14.
Conforme a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil, a historiografia brasileira apresenta algumas fases. Tendo em vista a
consolidação da ciência histórica no Brasil, relacione os historiadores abaixo às suas obras e ideias:
1. Sérgio Buarque de Holanda
2. Fernand Braudel
3. Afonso Taunay
( ) Autor do ensaio Raízes do Brasil.
( ) Francês, foi professor da prestigiada École Pratique des Hautes Études.
( ) Autor de História do café no Brasil, obra de 15 volumes.
( ) Desenvolveu o conceito de homem cordial para compreender o comportamento nacional.
( ) Defendia a busca da totalidade histórica por parte da pesquisa historiográfica recorrendo a
interdisciplinaridade.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
A 1 – 2 – 3 – 1 – 2
Você assinalou essa alternativa (A)
B 1 – 3 – 2 – 1 – 3
C 2 – 1 – 3 – 1 – 1
D 2 – 1 – 3 – 3 – 2
E 3 – 2 – 1 – 2 – 1
Questão 10/10 - O Pensamento Histórico do Brasil*
Leia a passagem de texto:
“Martius deixa claro que seu trabalho não se resume a um mero estudo etnográfico sobre povos exóticos,
mas se reveste de séria importância para o futuro de um nascente império. Mescla de naturalista,
etnógrafo e historiador (e, desta forma, autorizado profeta), ele pensa que a população autóctone faz parte
de uma raça que desaparecerá.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ODA, A. M. Da enfermidade chamada banzo: excertos de
Sigaud e de von Martius (1844). Revista Latinoamericana de Psicopatologia Fundamental, São Paulo, v. 11, n. 4, p. 762-778, dez., 2008. p.
767.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Historiografia brasileira: uma breve
história da história no Brasil sobre a construção historiográfica no século XIX e as ideias de Von Martius,
assinale a alternativa correta:
A Sua perspectiva científica desvincula-se das matrizes europeias, sendo von Martius um
pesquisador independente.
B Von Martius, estudioso de caráter multidisciplinar, priorizava o estudo das três principais raças
brasileiras.
Você assinalou essa alternativa (B)
C As proposições de von Martius apresentam limitações práticas, já que suas pesquisas ficaram
restritas ao litoral.
D Von Martius considerava o elemento indígena a alavanca necessária para o desenvolvimento
histórico nacional.
E Ao limitar-se em estudar botânica, a contribuição de von Martius restringiu-se apenas ao campo da
flora e fauna.