APOL 1 E 2 - TEORIA E PRÁTICA DA ANTROPOLOGIA

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Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um 
Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de 
descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o 
problema da identidade nacional”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. 
Acesso 22 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma 
identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos 
artísticos e intelectuais. 
 B Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações 
nacionais tornaram-se amplamente valorizados. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
“Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da 
mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, 
passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, 
p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e 
o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil 
para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que“[...] tais manifestações eram 
vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses 
elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, 
dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de 
expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). 
Alternativa a: para a construção da identidade social, a politica de Estado teve 
que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já 
estavam valorizando expressões populares. Alternativa c: a política de estado 
fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. 
Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente 
domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um 
movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”. 
 C Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, 
para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil. 
 D Não houve resistência das manifestações populares ao processo de 
domesticação, promovido pela política de Estado. 
 E A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não 
teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais. 
 
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Observe o seguinte excerto de texto: 
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com 
diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era 
genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito 
precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. 
<http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as 
ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V 
para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I. ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas 
características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas. 
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição 
de minorias éticas e raciais. 
III.( )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o 
melhoramento genético da espécie. 
IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas 
de todas as raças humanas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta: 
Nota: 10.0 
 A V – F – V – V 
 B V – F – V – F 
 C F – F – F – V 
 D V – V – V – F 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu 
a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em 
características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o 
biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos 
que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em 
teorias raciais, também em voga no século XIX, o biocriminalismo ajudou 
políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em 
características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, 
verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao 
servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, 
como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30). 
 E V – F – F – V 
 
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: 
“Em 18 de setembro de 1979, o economista Hélio Beltrão assumiu, no governo do presidente João 
Figueiredo, o cargo de ministro extraordinário para a Desburocratização. [...] o governo pretendia, 
na época, reduzir sua interferência ‘na atividade do cidadão e do empresário, e abreviar a solução 
dos casos em que essa interferência é necessária, mediante a descentralização das decisões 
[...]’”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO (acervo). Ministério da desburocratização é criado para reduzir tentáculos do Estado no país. 
<http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/ministerio-da-desburocratizacao-criado-para-reduzir-tentaculos-do-estado-no-pais-11336316>. Acesso 30 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de 
desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 A Contou com ampla aceitação da população, especialmente da população rural. 
 B Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em 
cidadãos. 
 C Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi estabelecido um 
sistema individualista. 
 D A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade 
das entidades coletivas. 
 E A população já considerava que sua relação com os políticos locais era 
desburocratizada. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
Você acertou! 
“Naquele momento, o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma 
vez que sua palavra seria um equivalente a um documento, facilitando ao 
máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram 
abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado 
Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a 
proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre 
estes e o governo seriam eliminados”. Entretanto, em “[...] uma pequena 
cidade do Rio Parnaíba [...] apenas duas pessoas escreveram ao Ministro da 
Desburocratização (alternativa a, incorreta), pois as demais já percebiam sua 
realidade como não burocratizada, uma vez que o sistema de favores 
implantados permitia aos moradores do lugar acesso direto aos políticos locais 
(alternativa e, correta), os quais já favoreciam os habitantes facilitando o 
acesso aos documentos e providenciando outros pequenos favores, em troca 
de lealdade” (livro-base, p. 172). “Se, por um lado, o acesso direto aogoverno 
fortalecia hipoteticamente o indivíduo, por outro, enfraquecia entidades 
coletivas que tinham função representativa no sistema democrático. Desse 
ponto de vista, talvez a medida do governo fosse centralizar ainda mais o poder 
político, em vez de ampliar a participação popular” (p. 172,173), o que torna a 
alternativa d incorreta. “Ainda, o canal direto com o próprio ministro parecia 
replicar uma lógica baseada nas relações pessoais, em lugar de tornar as 
relações entre indivíduos e Estado impessoais, como se espera dos regimes 
democráticos modernos” (p. 173), o que torna a alternativa e incorreta. 
 
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“Nossa dupla tarefa é descobrir estruturas conceituais que informam o ato de nossos sujeitos, o 
dito no discurso social e construir um sistema de análise [...]. Em etnografia o dever da teoria é 
fornecer um vocábulo no qual o ato simbólico possa ser expresso, o que o ato simbólico tem a 
dizer sobre ele mesmo” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Cliford. A Interpretação das Culturas. Rio de Janeiro: LTC, 1989, p. 37, 38. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de 
Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 A Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza 
uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os 
limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma 
interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da 
interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. 
É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As 
ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico 
como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. 
Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) 
entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a 
tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da 
sociedade, tal como parentesco, religião, etc. 
 B Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento 
antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de 
significação universais e simétricos. 
 C Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada 
abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e 
experiência. 
 D Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não 
passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades 
humanas. 
 E Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve 
trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes 
sociedades. 
 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o seguinte excerto de texto: 
Nas primeiras décadas da antropologia, afirmava-se que a jovem ciência tinha como fonte de 
pesquisa o estudo das sociedades primitivas. Então, com a consolidação dos governos coloniais, 
questionava-se se a jovem ciência mal começara e já estaria fadada ao desaparecimento. Ao 
contrário das previsões, a antropologia afirma-se no campo do conhecimento até os dias de hoje. 
Fonte: Citação elaborada pelo autor desta questão. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a perspectiva antropológica, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Está relacionada à história oral de todos os povos. 
 B Destaca-se pela utilização de dados estatísticos. 
 C Define-se pela abordagem ao estudar universos sociais variados. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
Você acertou! 
“Ficou claro que o que determinava a antropologia não era tanto o seu objeto 
de estudo, mas um certo método, uma abordagem que se pretendia totalizante. 
Vimos que a formulação do método etnográfico, delineado por Malinowski, foi 
um marco importante para determinar a pedra de toque da disciplina; porém, 
foi o universalismo de Lévi-Strauss que imprimiu um ‘sentido horizontal às 
crenças e práticas sociais em qualquer latitude’ [...]. A antropologia passou a 
ser definida não pelo objeto, mas por sua perspectiva” (livro-base, p. 97). 
 D Caracteriza-se pela apropriação de várias áreas do conhecimento. 
 E É definida pela estreita aproximação com psicologia, sociologia e a 
economia. 
 
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro 
carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se 
espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução 
Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. 
 
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. 
III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. 
 
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão 
 A V – V – F – V 
 B V – F – F – V 
 C F – V – F – F 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D V – F – V – V 
 E V – V – F – F 
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão 
profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais 
passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” 
(livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da 
agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). 
Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos 
Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a 
sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes 
e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução 
Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão 
sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). 
 
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir: 
“Não existe, até onde eu sei, qualquer evidência de algo que caracterize as ondas de globalização 
como cíclicas, mas elas tendem a ter algumas características em comum. Todas foram 
multidimensionais, envolvendo forças e processos político-militares, econômicos e culturais, cada 
uma com uma dinâmica dominante”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de conceituação e esclarecimento. Sociologias, Porto Alegre, 
ano 3, n. 6, p. 122-169, jul/dez, 2001. p. 128. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização 
na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção 
fabril. 
 B Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias. 
 C Trata-se de um fenômeno antigo, cujas origens remontam a fatos como 
as rotas comerciais. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
Você acertou! 
“[...] o fenômeno da globalização não seriaalgo tão novo, como podemos 
inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas 
comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, 
com os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de 
expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes 
Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos 
estrangeiros na sociedade europeia foi responsável por produzir novas 
necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de 
trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de 
fundação de novas colônias. Com processos de manufatura estabelecidos com 
a Revolução Industrial, o sistema de trocas foi intensificado [...]” (livro-base, p. 
189, 190). Assim, os períodos assinalados nas demais alternativas podem ser 
compreendidos como intensificações de um processo já existente, portanto as 
alternativas (a), (b), (d) e (e) são incorretas. 
 D Surgiu com o chamado comércio triangular, ligando África, Europa e Américas. 
 E Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX. 
 
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para a seguinte citação: 
 “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a 
responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade 
física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais 
encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 
2017. 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das 
ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular 
independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma 
engrenagem. 
 B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e 
regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. 
 C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação 
para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. 
 D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as 
manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. 
 E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos 
e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
Você acertou! 
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do 
corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as 
variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam 
ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente 
controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como 
o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, 
em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] 
havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão 
psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o 
luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a 
tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto 
obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma 
inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, 
que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por 
valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). 
 
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir. 
“Abordando a questão com um olhar bem distanciado, pode-se afirmar que as noções de natureza 
e cultura não têm correspondentes na cosmologia juruna. Tal afirmação apoia-se, sobretudo, em 
duas evidências etnográficas: os humanos não pertencem à classe dos animais nem destes se 
distinguem exatamente pela posse de cultura, linguagem ou vida social”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente ele está disponível em: LIMA, Tânia Stolze. Para uma teoria etnográfica da distinção natureza e cultura na cosmologia juruna. Revista Brasileira 
de Ciências Sociais., São Paulo, v. 14, n. 40, p. 43-52, jun. 1999, p. 45, 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, ao longo da 
história do pensamento ocidental, diferentes autores apresentaram concepções distintas sobre a 
natureza e a cultura. Correlacione abaixo os pensadores com suas respectivas ideias. 
1. Lévi-Strauss 
2. Tim Ingold 
3. Thomas Hobbes 
4. Jean Jaques Rousseau 
5. John Loocke 
( ) Ao sair do estado de natureza o homem é corrompido pela sociedade. 
( ) A natureza humana é selvagem e violenta, por isso é necessário um poder autoritário 
( ) A ordem social é possível com o contrato social, responsável por estabelecer direitos 
individuais, como a propriedade privada. 
( ) A cultura compreende processos lógicos de classificação de mundo. 
( ) Natureza e cultura formam um contínuo 
Agora, assinale a sequência correta 
Nota: 10.0 
 A 4-3-5-1-2 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
Levi-Strauss (1) tem como princípio que um dos pressupostos da cultura é 
organizar o mundo sensível, a natureza seria, portanto, ordenada pela cultura. 
Já Tim Ingold (2) coloca que a separação entre natureza e cultura ocorre no 
sistema de pensamento da nossa sociedade, mas há um continuo entre elas, 
pois o mundo é composto de múltiplas interações entre sujeitos humanos e 
não humanos. Thomas Hobbes (3), assim como John Locke (5) fazem parte 
dos chamados pensadores contratualistas, os quais procuraram estabelecer a 
passagem do estado de natureza para o estado de cultura. Esta passagem é 
estabelecida com o contrato social, a diferença é que, enquanto para Hobbes 
o pacto social é estabelecido para assegurar a integridade do individuo, já que 
a natureza humana é violenta; para Locke o pacto assegura direitos, dentre os 
quais a propriedade. Rousseau (4), ao contrário de Hobbes, via o estado de 
natureza como algo positivo. Para Rousseau, a natureza humana é boa, mas 
é corrompida na vida em sociedade. 
Para saber mais ver item 1.2.4 do livro-base p. 34-36 
 B 3-4-5-1-2 
 C 4-3-5-2-1 
 D 5-3-4-1-2 
 E 2-4-3-5-1 
 
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A noção de cultura é inerente à reflexão das ciências sociais. Ela é necessária, de certo modo, 
para pensar a unidade da humanidade na diversidade. Ela parece fornecer uma resposta mais 
satisfatória a questão da diferença entre os povos” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p.9. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o 
primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale qual das alternativas traz a resposta 
correta. 
Nota: 10.0 
 A Clifford Geertz. 
 B Claude Lévi-Strauss. 
 C Roque Laraia. 
 D Edward Tylor. 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
“A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura 
antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-
1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) 
desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. 
Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o 
conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos própriosda cultura, como a importância das representações e valores morais, não 
utilizou o termo cultura em sua obra. Para maiores informações, ler tópico 1.3 
do Livro-base (p.36-38). 
 E Marcel Mauss. 
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para a seguinte citação: 
 “[...] em busca da perfeição, as ginastas desenvolvem o respeito, a disciplina, a perseverança, a 
responsabilidade e também adquirem hábitos saudáveis [...]. A ginástica artística como atividade 
física, formativa e de lazer também apresenta características dessas particularidades culturais 
encontradas no contexto do esporte de alto rendimento”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DIAS, H. Formação da ginasta envolve exigência e pressão. <https://www.usp.br/agen/?p=184508>. Acesso 28 jan. 
2017. 
Conforme o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das 
ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular 
independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma 
engrenagem. 
 B Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e 
regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura. 
 C O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação 
para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada. 
 D Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as 
manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão. 
 E Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos 
e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais. 
Você assinalou essa alternativa (E) 
Você acertou! 
O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do 
corpo” “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as 
variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam 
ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente 
controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como 
o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, 
em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] 
havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão 
psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o 
luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a 
tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto 
obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma 
inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, 
que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por 
valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34). 
 
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere com atenção o fragmento de texto a seguir: 
“O que no comportamento humano pode ser atribuído à cultura e o que é determinado pela 
personalidade? Como os indivíduos se ajustam aos padrões predominantes de sua sociedade? 
Em que medida os tipos psicológicos e as fases de desenvolvimento psicológicos podem ser 
considerados universais, ou, ao contrário, são determinados pela cultura?” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZAHAR. Cultura e personalidade (apresentação). 
<http://www.zahar.com.br/sites/default/files/arquivos/Cultura%20e%20personalidade.pdf>. Acesso 29 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre 
membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos 
abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico: 
Nota: 10.0 
 A Clifford Geertz. 
 B Edward Tylor. 
 C Margareth Mead. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
Você acertou! 
Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação 
entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero 
não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos 
socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros 
da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurado 
novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado 
um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em 
graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da 
tradição franceas (livro-base, p. 40). 
 D Dennys Cuche. 
 E Roy Wagner. 
 
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
“A indústria era movida a vapor/ Sempre pelo sangue e suor do trabalhador// Minério de ferro 
carvão mineral/ Mão-de-obra e capital [...]// O pioneirismo foi da Inglaterra / mas a Revolução se 
espalhou / modificando toda a sociedade / fazendo do lucro uma prioridade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MACHADO, C. Revolução industrial. <https://www.letras.mus.br/pre-historica/revolucao-industrial/>. Acesso 27 jan. 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a Revolução 
Industrial, assinale as assertivas com V para as verdadeiras e F para as falsas: 
 
I. ( ) Contribuiu para o surgimento da antropologia e sociologia. 
 
II. ( ) Uma de suas características foi o êxodo rural. 
III.( ) Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade. 
 
IV. ( ) Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão 
 A V – V – F – V 
 B V – F – F – V 
 C F – V – F – F 
Você assinalou essa alternativa (C) 
 D V – F – V – V 
 E V – V – F – F 
A sentença I é verdadeira: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão 
profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais 
passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” 
(livro-base, p. 49). A sentença II também é verdadeira, pois a mecanização da 
agricultura foi responsável pela migração em massa para as cidades (p. 48). 
Já as teorias contratualistas surgem durante o processo de formação dos 
Estados Absolutistas, em especial nos séculos XVI e XVII, por esse motivo a 
sentença III é falsa. São exemplos de filósofos Contratualistas Thomas Hobbes 
e John Locke (livro-base, p. 34). A sentença IV é falsa, pois a Revolução 
Industrial transformou profundamente os processos tradicionais da divisão 
sexual do trabalho e os padrões de moradia (livro-base, p. 48,49). 
 
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Observe atentamente a imagem a seguir 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto associado a imagem integralmente, ele está disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco. Acesso em: 31 de 
janeiro de 2017. 
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/perspectiva/o-futuro-era-branco
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os diferentes 
posicionamentos e ideias relacionadas às três raças formadoras do Brasil, correlacione 
corretamente o autor e com sua respectiva ideia. 
6. Silvio Romero 
7. Montero Lobato 
8. Roberto da Matta 
9. Gilberto Freyre 
10. Conde de Gobinau 
( ) Defendia ordens segregacionistas 
( ) Considera a democracia racial um mito 
( ) A miscigenação causaria a degenerescência do Brasil 
( ) Ressaltou as contribuições culturais de cada uma das três raças 
( ) A miscigenação auxilia na adaptação aos trópicos 
Agora, assinale qual das alternativas apresenta a sequencia correta. 
Nota: 10.0 
 A 2-3-5-4-1 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
O famoso escritor Monteiro Lobato (1882-1948),por exemplo, era partidário 
dessas teorias raciais e, por mais de uma ocasião, manifestou sua simpatia 
pela ordem segregacionista da Ku Klux Klan [...] Sílvio Romero (1851-1914), 
consideravam que a miscigenação tinha suas vantagens, pois auxiliava na 
adaptação ao ambiente tropical, inicialmente inóspito para os europeus. Aqui, 
a miscigenação aparece como um elemento positivo, pois fortalece 
características físicas e mentais próprias das três raças formadoras do país. 
Romero acreditava que as características biológicas impressas aos mestiços 
eram o ponto de unidade nacional. Até meados da década de 1930, prevaleceu 
a ideia de miscigenação ligada a critérios biológicos, visão que mudaria com 
alguns dos nomes mais importantes da sociologia brasileira [...] A clássica obra 
de Freyre, Casa-grande e senzala, publicada pela primeira vez em 1933, 
trouxe uma abordagem da miscigenação apoiada em princípios da escola 
culturalista norte-americana” (livro-base, p.138). 
“[...] Conde de Gobineau (1816-1882), ao se deparar com a miscigenação do 
Brasil em pleno século XIX, declarou o fim do povo brasileiro devido à 
degenerescência provocada pela mistura de raças”. (livro-base, p. 145) 
“O mito das três raças e a presença do mestiço em nossa cultura é o que forma 
o triângulo racial brasileiro, cuja configuração nos leva a constatar que o Brasil, 
longe de ser uma democracia racial é, como afirmamos, uma hierarquia [...] 
Segundo DaMatta, o maior problema do triângulo das três raças é que, ao 
pensarmos o Brasil como formado por brancos, negros e índios, a visão crítica 
e histórica da formação sociedade brasileira não é analisada” (livro-base, p. 
145,146) 
 B 5-3-2-4-1 
 C 2-4-5-3-1 
 D 1-4-3-5-2 
 E 3-2-5-1-4 
 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir 
“Porque a sociedade brasileira é mestre em transições equilibradas e em conciliações, 
estabeleceu-se no Brasil a lógica relacional, cuja principal característica é a capacidade de 
inventar pontes [...]. Como esses espaços são segregados e afastados uns dos outros, as festas 
são momentos importantes para a sociedade brasileira, pois por meio delas se pode relacionar os 
espaços reunindo-os [...]” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POKULAT, L. Um olhar sobre o romance malandro. <http://ebooks.pucrs.br/edipucrs/Ebooks/Web/978-85-397-0198-
8/Trabalhos/61.pdf>. Acesso 23 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as interpretações de 
Roberto DaMatta sobre o carnaval e o desfile de 7 de setembro, marque as assertivas com V para 
verdadeiro e F para falso: 
 
I. ( ) O carnaval, sendo um rito de inversão, possui a capacidade de dissolver temporariamente 
a ordem estabelecida na sociedade. 
 
II. ( ) O carnaval é um rito de coesão social, reforçando a ordem social preestabelecida já que é 
considerado uma festa popular. 
III. ( ) O desfile de 7 de setembro é considerado uma festa da ordem, já que enfatiza o poder do 
Estado Nacional. 
 
IV. ( ) O desfile militar no Brasil encarna um princípio igualitário, pois aproxima Estado e 
população. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A V – F – F – V 
 B V – F – V – F 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
O Carnaval consiste em dissolver temporariamente a ordem social vigente e 
estabelecer uma outra ordem, na qual as diferenças são diluídas e cada 
pessoa pode ser o que desejar. Por isso, trata-se de uma das “festas da 
desordem” (p. 176). Ao dissolver a ordem social vigente, o carnaval pode ser 
classificado como um rito de inversão, portanto a sentença I é correta e a 
sentença II é falsa. Ao contrário do carnaval, o desfile de 7 de setembro reforça 
posições estabelecidas, consolidando não apenas a ordem social, mas 
exaltando o poder do Estado, portanto, a sentença III está correta. Ao contrário 
do que ocorre nos EUA, onde as pessoas participam do desfile, constituindo-
se enquanto elemento integrante da festividade, no Brasil, a separação entre 
Estado e população é reforçada – assim, a sentença IV é incorreta (livro-base, 
p. 176, 177). 
 C F – V – V – F 
 D F – V – F – V 
 E F – V – V - V 
 
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto: 
“[...] dentro dos limites do Parque Nacional do Xingu, os xinguanos propriamente ditos (Kamayurá, 
Kalapalo, Trumai, Waurá etc.) desprezam toda a reserva de proteínas existentes nos grandes 
mamíferos, cuja caça lhes é interditada por motivos culturais [...]. Os Kayabi, que habitam o Norte 
do Parque, são excelentes caçadores e preferem justamente os mamíferos de grande porte”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integramente, ele está disponível em: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p. 26. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a 
ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais 
 B As sociedades humanas são determinadas pelas suas características 
ambientais. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
“No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada 
pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem 
seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” 
(livro-base, p. 26). 
 C A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada. 
 D As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o 
ambiente é considerado. 
 E Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento 
social. 
 
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Observe o seguinte excerto de texto: 
“A última onda de determinismo biológico é uma continuação dessa longa tradição, mas com 
diferenças significativas em relação aos enfoques do passado. Estamos na alvorada da era 
genômica; uma era na qual os avanços na biologia molecular permitem medir de forma muito 
precisa as mais ínfimas diferenças genéticas entre humanos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEHTA, P. O ressurgimento do determinismo biológico na era neoliberal. 
<http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Politica/O-ressurgimento-do-determinismo-biologico-na-era-neoliberal/4/30516>. Acesso 26 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as 
ideias e políticas decorrentes do determinismo biológico, marque as assertivas, assinalando V 
para as sentenças verdadeiras e F para as sentenças falsas: 
I. ( ) Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, segundo o qual determinadas 
características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas. 
II. ( ) Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a perseguição 
de minorias éticas e raciais. 
III.( )Foi apropriado pelas teorias da eugenia, que pressupõem a purificação racial e o 
melhoramento genético da espécie. 
IV. ( )Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas 
de todas as raças humanas. 
Assinale agora a alternativa que apresenta a sequencia correta: 
Nota: 10.0 
 A V – F – V – V 
 B V – F – V – F 
 C F – F – F – V 
 D V – V – V – F 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
“No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu 
a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em 
características físicas”, portanto, a sentença I é verdadeira. “De modo geral, o 
biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos 
que eram marginalizados”, portanto, a afirmação II é verdadeira. Apoiado em 
teorias raciais, também em voga no século XIX,o biocriminalismo ajudou 
políticas de eugenia e criminalização de grupos étnicos e raciais, pautadas em 
características físicas, por isso a sentença IV é falsa e a alternativa III, 
verdadeira. O determinismo biológico se torna um instrumento ideológico, ao 
servir de apoio a políticas de Estado, como ocorreu na Alemanha Nazista, 
como afirma a alternativa II (livro-base, p. 30). 
 E V – F – F – V 
 
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir 
“O conhecimento antropológico resulta de um singular processo de construção de pensamento 
que não se gesta nem antes, nem depois, mas no meio [...] Assistimos, assim, à explicitação de 
uma premissa importante para a produção do conhecimento antropológico, a de que não há 
situações [...] sem sujeito, seja o do antropólogo, seja o do ‘nativo’, ambos munidos de 
intencionalidades e de inteligências”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, A. L. C. da; ECKERT, C. Apresentação. In: Horizontes antropológicos, Porto Alegre: v. 15, n. 32, p. 9-20, 
dez., 2009, p. 10. 
Tendo por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que 
apresenta um dos aspectos centrais da pesquisa na área antropológica: 
Nota: 10.0 
 A Método Etnográfico. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
“A etnografia se consolidou, ao lado do conceito de cultura, como o centro do 
pensamento etnográfico. O convívio prolongado e intenso com a sociedade do 
outro possibilitaria, em tese, alcançar níveis de realidade impossíveis em 
outras técnicas e ferramentas de pesquisa” (livro-base, p. 76). As relações de 
parentesco (b) constituem um a área clássica dentro da disciplina, mas é um 
dentre vários outros aspectos passíveis de serem estudados. O trabalho de 
gabinete (c) é característico do evolucionismo e retrata um período inicial (ou 
embrionário) da antropologia, no qual a visão de mundo do outro pouco 
importava. A diacronia (d) consiste em um estudo temporal, histórico e foi muito 
criticado, principalmente pelos críticos do evolucionismo. Por algumas 
décadas, houve recusas de abordagens históricas, portanto, a antropologia 
não pode ser definida pela diacronia. A antropologia tem como objetivo negar 
percepções etnocêntricas (e). 
 B Relações de parentesco. 
 C Trabalho de gabinete. 
 D Ênfase na diacronia. 
 E Etnocentrismo e eugenia. 
 
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir: 
“Há um certo consenso de que uma pessoa de grande cultura precisa ter uma série de 
conhecimentos. Noções básicas de história, economia e ciências, entre outras, são fundamentais 
-- provavelmente ela saberá dizer quem foi o filósofo Platão, o que aconteceu na Revolução 
Francesa ou a que se refere a teoria da seleção natural de Darwin”. 
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIVRARIA. Descubra tudo o que uma pessoa culta não deve saber; leia trecho. 
<http://www1.folha.uol.com.br/folha/livrariadafolha/ult10082u694259.shtml>. Acesso 20 jan. 2017. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o 
uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Está associada à educação formal. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
“Conforme argumentou DaMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo 
[cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as 
pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, 
adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-
base, p. 21) 
 B Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”. 
 C Refere-se a um conjunto de crenças e costumes. 
 D Reconhece a existência de diferentes visões de mundo. 
 E Está restrito às manifestações folclóricas. 
 
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“[...] o governo de Vargas sempre se caracterizou pela exaltação ao nacionalismo. Porém, em um 
Brasil com apenas quatrocentos anos de história, cuja maior parte da população era composta de 
descendentes de escravos e pessoas marginalizadas, principalmente negros e mestiços, havia o 
problema da identidade nacional”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto inteiro, está disponível em: BENEVIDES, A. Projeto nacionalista de Getúlio Vargas se beneficiou do samba. <http://www.usp.br/agen/repgs/2004/pags/096.htm>. 
Acesso 22 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma 
identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos 
artísticos e intelectuais. 
 B Foi um projeto político em que determinados aspectos e manifestações 
nacionais tornaram-se amplamente valorizados. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
“Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da 
mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, 
passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, 
p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e 
o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil 
para si mesmo e para o mundo”. Destaca-se que“[...] tais manifestações eram 
vinculadas a grupos socialmente marginalizados [...]” e que “[...] esses 
elementos, ao se transformarem em símbolos nacionais, foram, em termos, 
dissociados de suas origens e contextos locais e, portanto, o seu poder de 
expressar a identidade de um grupo foi enfraquecido” (livro-base, p. 149). 
Alternativa a: para a construção da identidade social, a politica de Estado teve 
que se valer de e incorporar movimentos artísticos e intelectuais que já 
estavam valorizando expressões populares. Alternativa c: a política de estado 
fez justamente o contrário, inibindo manifestações culturais estrangeiras. 
Alternativa d: os movimentos populares jamais foram plenamente 
domesticados, tendo resistido até os dias atuais. Alternativa e; tratou-se de um 
movimento político para fortalecimento da noção de “brasilidade”. 
 C Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, 
para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil. 
 D Não houve resistência das manifestações populares ao processo de 
domesticação, promovido pela política de Estado. 
 E A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não 
teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais. 
 
APOL 2 
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto 
“Na manhã seguinte, a aldeia era um mundo completamente novo para nós. Deixamos de ser 
invisíveis e éramos agora o centro das atenções. [...] Eles estavam muito satisfeitos porque nós 
simplesmente não apresentamos nossos papéis [...] e preferimos demonstrar nossa 
solidariedade. [...] Isso colocou-me em contato direto [...] para a sociedade, cuja natureza eu 
desejava compreender”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Clifford. Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. A Interpretação das Culturas. Rio de 
Janeiro: LTC, 1989, p. 282, 283. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as principais 
características do método etnográfico analise as alternativas a seguir que contemplem tais fatores. 
 
I. O processo de negação compreende aquele momento em que o antropólogo torna-se membro 
do grupo pesquisado. 
 
II. Para fazer etnografia é necessário que o antropólogo se distancie de sua vida cotidiana e realize 
a imersão na sociedade do outro. 
III. Na pesquisa de campo não são apenasos momentos solenes que devem ser registrados, o 
registro das atividades cotidianas é fundamental. 
 
IV. Ao produzir um distanciamento de sua própria sociedade o antropólogo se torna capaz de 
observa-la com outros olhos, de forma crítica. 
Agora, assinale a sequência correta. 
Nota: 10.0 
 A I e II apenas 
 B II, III e IV apenas 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
A sentença I é falsa, pois: “Imersão – entrar na realidade do grupo e vivenciá-
la nos seus aspectos mais cotidianos. Trata-se de um período ambíguo, pois 
o antropólogo está afastado de sua sociedade, mas não pertence totalmente 
ao grupo que está sendo estudado” (livro-base, p.80). 
A sentença II é verdadeira, pois: “Separação e rompimento – deixar a vida 
cotidiana, para imergir na realidade do grupo social com o qual se vai trabalhar” 
(livro-base, p.80). 
A sentença III é verdadeira, pois, “os diferentes aspectos da vida social não 
podem ser estudados separadamente” (livro-base, p. 79). 
A sentença IV é verdadeira, pois “o período de ausência deve ter sido capaz 
de modificar seu olhar sobre sua própria sociedade, dando ferramentas para 
questioná-las” (livro-base, p. 80). 
 C II e III apenas 
 D III e IV apenas 
 E I e IV apenas 
 
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo não 
ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado de vira-casaca, 
termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é muito confiável. Por que a 
troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de milhares de pessoas, mas é mal 
vista num esporte?” 
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre torcedores e 
clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270, Jun 2002, p. 269. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da obra de 
Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta; 
Nota: 10.0 
 A Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a 
desigualdade social brasileira 
 B Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma 
perspectiva antropológica. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
“Roberto DaMatta uma de nossas principais fontes de inspiração, pois foi ele 
que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala 
sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas 
como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-
base, p.162). A alternativa (a) está errada, pois uma geração antes de DaMatta 
já havia obras consistentes sobre as origens históricas do Brasil, como Casa 
Grande & Senzala (Gilberto Freyre). As alternativas (c) e (e) estão erradas, 
pois o autor sempre partiu de abordagens próprias da antropologia. A utilização 
de elementos presentes na sociedade brasileira, como o malandro e o carnaval 
não romantiza o país, mas toma esses elementos como modelos ideias para 
compreender uma determinada forma de pensar e viver, assim a alternativa 
(d) também é falsa. 
 C Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da 
sociologia, e psicologia. 
 D Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval 
e o malandro, a natureza. 
 E Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as 
festividades do Estado Nacional. 
 
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Leia atentamente o texto a seguir. 
Segundo o dicionário Aurélio, a palavra folclore significa: 1 - Ciência das tradições e usos 
populares; 2 - Conjunto das tradições, lendas ou crenças populares de um país expressas em 
danças, provérbios, contos ou canções; 3 - Cultura popular de um povo. 
Após esta avaliação, caso queira consultar a fonte, ela está disponível em: https://dicionariodoaurelio.com/folclore. Acesso em 25 de janeiro de 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o folclore, assinale 
a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
https://dicionariodoaurelio.com/folclore
 A Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares 
 B Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
“A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer 
“saberes do povo”. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e 
objeto de inspiração para manifestações artísticas” (livro-base, p. 135). 
 C O surgimento dos estudos do folclore foi simultâneo a origem do termo popular. 
 D Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado nação 
nacionalista. 
 E Foi um movimento sobretudo literário que também conhecido como 
romantismo. 
 
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“Há um mês no Brasil vindo da Guiné, o biólogo Abdoulaye Telly Diallo [..], passou a enfrentar 
nos últimos dias ofensas e olhares de desaprovação nas ruas de Cascavel. Desde que seu 
compatriota [...] foi isolado com a suspeita de Ebola, os imigrantes africanos e haitianos que 
vivem na cidade paranaense passaram a ser hostilizados: [...] Estamos passando na rua e 
sempre tem alguém que diz 'vão embora daqui, parem de trazer doença para o meu País'." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-
,1575862. Acesso em 26 de janeiro de 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a noção de 
etnocentrismo, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 A Trata-se da aceitação de outras realidades culturais tendo como referência a 
visão de mundo do “eu”. 
 B Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do 
grupo do “eu”. 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
No etnocentrismo a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do 
“eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. 
É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza 
http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862
http://saude.estadao.com.br/noticias/geral,africanos-e-haitianos-sao-hostilizados-no-pr-apos-suspeita-de-ebola-imp-,1575862
por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois, julga o outro a partir de 
seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente a um único 
período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço 
constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma o etnocentrismo 
não está restrito a sociedade ocidental, é um pensamento comum a todos os 
grupos humanos (alternativa e). (Livro-base, p. 68,69). 
 C Foi combatido na Idade Média com o diálogo inter-religioso. 
 D Foi uma marca das Grandes Navegações, superado na sociedade 
contemporânea, integradora e pluralista. 
 E Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras 
culturas. 
 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“Ele foi o Boas e o Malinowski francês. Foi quem deu à antropologia francesa sua verdadeira 
dimensão teórica e institucional. [...] Lévi-Strauss desempenhou um papel-chave na sedimentação 
de uma nova sensibilidade cultural [...] Ele transformou o "primitivo" do século XIX, personagem 
essencialmente negativa ou privativa, na figura positiva do "selvagem", devolvendo-lhe algo do 
papel que ele tinha no século XVI”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Claude Lévi-Strauss por Eduardo Viveiros de Castro. Estudos. Avançados,São 
Paulo , v. 23, n. 67, p. 193-202, 2009, p.194, 195. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a 
antropologia de Lévi-Strauss, enumere as correlações corretas entre as principais influências de 
Lévi-Strauss e seus conteúdos 
11. Sociologia francesa 
12. Jean-Jaques Rousseau 
13. Escola norte-americana 
14. Linguista. 
( ) Procura por estabelecer relações possíveis entre natureza e cultura 
( ) Ideia de que os fonemas existem em número limitado. 
( ) A cultura pode ser definida a partir de determinados padrões 
( ) Preocupação com as representações sociais 
 Agora assinale as sequencia correta: 
Nota: 10.0 
 A 2-4-1-3 
 B 4-2-3-1 
 C 3-4-1-2 
 D 2-4-3-1 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
Levi-Strauss vem da escola sociológica francesa e por isso as representações 
sociais (1) foram fundamentais em sua obra. A ênfase nas relações possíveis 
entre natureza e cultura foram retiradas de Rousseau, do qual Levi-Strauss (2) 
se diz herdeiro. A ideia de encontrar determinados padrões para abordar os 
aspectos da realidade é uma inspiração da escola norte-americana (3). E a 
utilização dos fonemas para pensar a própria lógica da estrutura social é 
retirada da linguística de Saussure (4). Para saber mais sobre as influências 
de Lévi-Strauss consultar o livro base p 33, 44. 
 E 1-4-3-2 
 
Questão 6/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o seguinte fragmento de texto 
“ninguém é obrigado a ser índio. Os membros de uma comunidade podem decidir: ‘nós talvez 
sejamos índios, mas não queremos ser; de qualquer maneira, estamos virando brancos’. A noção 
de ‘virar branco’, como se sabe, está presente em vários mundos indígenas. Ela não quer dizer 
necessariamente o que nós achamos que quer dizer Os brancos ‘pacificam’ os índios, os ‘índios’ 
pacificam os brancos, os índios dizem que estão “virando branco”, há ‘muitos brancos’ querendo 
virar índio”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. No Brasil, todo mundo é índio, exceto quem não é. Povos indígenas do Brasil 
2001/2005, 26 abr. 2006. Entrevista disponível em https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf. Acesso em 30 de 
janeiro de 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os elementos que levaram a 
submergência de identidades indígenas, analise as sentenças a seguir que contemplem tais 
fatores: 
 
I. Processos de opressão colonial suprimiram a manifestação de vários grupos indígenas. 
 
II. A de aldeamentos coloniais, muitas vezes, forçava a assimilação de hábitos dos brancos. 
III. O deslocamento forçado de territórios ancestrais para outras áreas também contribuiu para a 
submergência. 
 
IV. Os projetos nacionais de desenvolvimento e integração também contribuíram para esse 
quadro 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta. 
Nota: 10.0 
https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf
 A I, II, III e IV 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
“Todas as sentenças são verdadeiras: Sempre houve grande intolerância em 
relação ao indígena, e por muito tempo foi política do Estado colonial suprimir 
manifestações e costumes indigenistas. Surgiram grandes projetos de 
aldeamentos e a fundação de missões religiosas (não apenas as jesuíticas), 
nas quais os grupos eram impelidos – para não dizer forçados – a viver 
segundo os moldes dos “brancos”. Todas essas questões não apenas 
deslocaram vários grupos de seus territórios originais, mas levaram gerações 
inteiras a negar sua ancestralidade. [...] o índio aldeado, o índio que foi 
‘misturado’, que os missionários e bandeirantes desceram, não pode ser 
culpado de ter perdido suas referências territoriais originais”. (livro-base, p. 
203). 
 B I e III apenas 
 C I, III e IV apenas 
 D II e IV apenas 
 E II, III e IV apenas 
 
Questão 7/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto 
“[...] Um índio calçado e vestido [...] aparece aos olhos do público como menos índio. [...] E nós 
deveríamos deixá-los em paz, devolvê-los ao isolamento [...] precisamos deixá-los em paz. A 
questão é como fazer isso. Certamente não é devolvendo-os a um isolamento que nunca 
conheceram, pois nós somos apenas mais um dos outros povos com que cada povo indígena 
manteve contato ao longo da história [...]” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COHN, Clarice. Culturas em Transformação: os índios e a civilização. São Paulo em Perspectiva., São Paulo , v. 15, 
n. 2, p. 36-42, Apr. 2001, 36. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as teorias do 
contato e a noção de aculturação, assinale as sentenças que contemplem tais fatores. 
 
I. As teorias do contato sofreram influências diretas do pensamento individualista, já que trata das 
relações entre sociedades. 
 
II. As teorias do contato pressupõe que aculturação e mudanças culturais são sinônimos. 
III. As teorias do contato tiveram origem nos EUA e foi um reflexo da realidade pluriétnica e 
integrativa encontrada naquele país. 
 
IV. O conceito de aculturação foi criticado pela antropologia brasileira, pois, não abordava a 
dominação entre grupos. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
Nota: 10.0 
 A I, II e IV apenas 
 B III e IV apenas 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
A sentença I está incorreta, pois os precursores das teorias do contato eram 
discípulos de Fraz Boas, um dos principais críticos do difusionismo (ver livro-
base, p.103). 
A sentença II é incorreta. Os precursores das teorias do contato afirmam que 
aculturação e mudanças culturais não podem ser vistos como fenômenos. 
Mudança cultural seria uma fase ou um aspecto da aculturação (ver livro-
base, p. 104). 
A sentença III é verdadeira, pois, o conceito nasceu da necessidade de 
compreender a coexistência de grupos étnicos tão heterogêneos (livro-base, 
p.104). 
A sentença IV é verdadeira, no Brasil o conceito sofreu fortes criticas, pois a 
questão da aculturação parecia ser uma processo natural, deixava-se de lado 
as relações de poder e dominação. Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de 
Oliveira foram fortes críticos do conceito de aculturação. (ver livro-base, 
p.105). 
 C I e II apenas 
 D I e IV apenas 
 E II, III e IV apenas 
 
Questão 8/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“Sahlins [...] não deixa de propor uma ‘economia global’, mas muito diferente da ‘globalização’, 
exatamente por incluir a perspectiva das sociedades não capitalistas. [...] os contatos entre o 
"ocidente e o resto" [...] moldaram tanto a história dos povos colonizados, como a do capitalismo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LANNA, Marcos. Sobre Marshall Sahlins e as "cosmologias do capitalismo". Mana, Rio de Janeiro , v. 7, n. 1, p. 117-
131, Abr. 2001, p. 118. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o antropólogo norte-
americano Marshall Sahlins a respeito do capitalismo, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 A Aponta para o fato de que o capitalismo também é transformado por 
esquemas culturais locais. 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
“[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer 
alterações. Em um artigo, denominado “Cosmologias do capitalismo: o setor 
transpacífico do sistema mundial”, publicado pela primeira vez em 1988, 
Sahlins demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes 
segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema 
mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindotonalidades locais.” (livro-base, p.190) 
 
 B Não acredita que é possível o diálogo entre a ordem econômica mundial e 
esquemas culturais locais. 
 C Aponta para absorção integral dos esquemas culturais locais pela ordem 
econômica mundial 
 D Destaca a desestruturação pacífica das ordens culturais locais, promovida pelo 
sistema mundial. 
 E Considera que as regiões produtoras de matérias primas são alienadas de 
seus esquemas culturais, sendo cópias das culturas estrangeiras. 
 
Questão 9/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o texto a seguir 
“As relações de produção costumam ser o ponto chave para abordar as sociedades camponesas. 
A justificativa é que o modo de produção camponês apresenta características particulares, sendo 
uma delas, a importância do grupo doméstico. Assim, compreender o que é o grupo doméstico e 
quais são os arranjos possíveis, tornou-se indispensável” 
Citação elaborada pelo autor da questão. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o texto de Mayer 
Fortes, intitulado Ciclo de Desenvolvimento do Grupo Doméstico, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 A Traz duras críticas ao modo de produção comunista. 
 B Tratava das funções reprodutivas da família patriarcal 
 C Propunha um modelo ideal para a formação familiar. 
 D Estabeleceu a relação entre parentesco e modo de produção 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
O texto de Fortes ainda hoje é utilizado para aqueles que trabalham com 
sociedades rurais, seu mérito foi correlacionar parentesco e produção. Nas 
sociedades ditas camponesas há grande importância das relações de 
parentesco, já que o trabalho é definido pelas relações de produção e divisão 
do trabalho no interior do grupo doméstico. (livro-baseestá p 111). 
 E Inaugurou os estudos do campesinato. 
 
Questão 10/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Observe atentamente a imagem a seguir 
 
 
Após a avaliação, caso queira acessar o conteúdo completo relativo à figura, ele está disponível em: http://www.cartacapital.com.br/sociedade/indios-ocupam-brasilia-para-serem-enxergados-pelo-
governo-7001.html. Acesso em 30 de janeiro de 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os significados de uma 
performance cultural nos casos em que a cultura é utilizada como instrumento político, analise as 
sentenças a seguir que contemplem tal questão. 
 
I. Trata-se de um processo coletivo para reivindicação de identidades diferenciadas. 
http://www.cartacapital.com.br/sociedade/indios-ocupam-brasilia-para-serem-enxergados-pelo-governo-7001.html
http://www.cartacapital.com.br/sociedade/indios-ocupam-brasilia-para-serem-enxergados-pelo-governo-7001.html
 
II. Trata-se de uma encenação, muito semelhante ao teatro, criando uma ficção étnica surreal. 
III. Ocorre quando determinados grupos étnicos são absorvidos pela cultura de massa. 
 
IV. Trata-se de selecionar elementos facilmente compreendidos por outros grupos para reivindicar 
uma identidade. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. 
Nota: 10.0 
 A I apenas 
 B I, II e III apenas 
 C II e IV apenas 
 D I e IV apenas 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
A ideia de performance cultural é essencialmente comunicação em um 
contexto em que duas sociedades ou culturas diferentes são colocadas lado a 
lado. A performance é colocada em prática quando o grupo (ou indivíduo) 
sente a necessidade de reforçar sua identidade. Neste momento certos traços 
da cultura, aqueles mais facilmente reconhecidos pelo outro grupo, são 
reforçados. Um bom exemplo é quando etnias indígenas vão até Brasília, 
pintadas e munidas de arco e flechas, ressaltando assim sua identidade 
diferenciada. As sentenças I e IV, portanto, são verdadeiras. Não se trata, 
como colocado na sentença II de uma encenação, é mais uma manipulação 
de determinados traços diacríticos. Não a relação como consta na sentença 
III, entre performance cultural e cultura de massa. A performance é acionada 
para reivindicação de direitos deste ou daquele povo, face a sociedade 
nacional. 
Para melhor compreensão ver livro-base, p. 209, 210. 
 E II e III apenas 
Questão 1/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto 
“Na manhã seguinte, a aldeia era um mundo completamente novo para nós. Deixamos de ser 
invisíveis e éramos agora o centro das atenções. [...] Eles estavam muito satisfeitos porque nós 
simplesmente não apresentamos nossos papéis [...] e preferimos demonstrar nossa 
solidariedade. [...] Isso colocou-me em contato direto [...] para a sociedade, cuja natureza eu 
desejava compreender”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GEERTZ, Clifford. Um Jogo Absorvente: notas sobre a briga de galos balinesa. A Interpretação das Culturas. Rio de 
Janeiro: LTC, 1989, p. 282, 283. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as principais 
características do método etnográfico analise as alternativas a seguir que contemplem tais fatores. 
 
I. O processo de negação compreende aquele momento em que o antropólogo torna-se membro 
do grupo pesquisado. 
 
II. Para fazer etnografia é necessário que o antropólogo se distancie de sua vida cotidiana e realize 
a imersão na sociedade do outro. 
III. Na pesquisa de campo não são apenas os momentos solenes que devem ser registrados, o 
registro das atividades cotidianas é fundamental. 
 
IV. Ao produzir um distanciamento de sua própria sociedade o antropólogo se torna capaz de 
observa-la com outros olhos, de forma crítica. 
Agora, assinale a sequência correta. 
Nota: 10.0 
 A I e II apenas 
 B II, III e IV apenas 
Você assinalou essa alternativa (B) 
Você acertou! 
A sentença I é falsa, pois: “Imersão – entrar na realidade do grupo e vivenciá-
la nos seus aspectos mais cotidianos. Trata-se de um período ambíguo, pois 
o antropólogo está afastado de sua sociedade, mas não pertence totalmente 
ao grupo que está sendo estudado” (livro-base, p.80). 
A sentença II é verdadeira, pois: “Separação e rompimento – deixar a vida 
cotidiana, para imergir na realidade do grupo social com o qual se vai trabalhar” 
(livro-base, p.80). 
A sentença III é verdadeira, pois, “os diferentes aspectos da vida social não 
podem ser estudados separadamente” (livro-base, p. 79). 
A sentença IV é verdadeira, pois “o período de ausência deve ter sido capaz 
de modificar seu olhar sobre sua própria sociedade, dando ferramentas para 
questioná-las” (livro-base, p. 80). 
 C II e III apenas 
 D III e IV apenas 
 E I e IV apenas 
 
Questão 2/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“Ele foi o Boas e o Malinowski francês. Foi quem deu à antropologia francesa sua verdadeira 
dimensão teórica e institucional. [...] Lévi-Strauss desempenhou um papel-chave na sedimentação 
de uma nova sensibilidade cultural [...] Ele transformou o "primitivo" do século XIX, personagem 
essencialmente negativa ou privativa, na figura positiva do "selvagem", devolvendo-lhe algo do 
papel que ele tinha no século XVI”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Claude Lévi-Strauss por Eduardo Viveiros de Castro. Estudos. Avançados, São 
Paulo , v. 23, n. 67, p. 193-202, 2009, p.194, 195. 
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a 
antropologia de Lévi-Strauss, enumere as correlações corretas entre as principais influências de 
Lévi-Strauss e seus conteúdos 
15. Sociologia francesa 
16. Jean-Jaques Rousseau 
17. Escola norte-americana 
18. Linguista. 
( ) Procura por estabelecer relações possíveis entre natureza e cultura 
( ) Ideia de que os fonemas existem em número limitado. 
( ) A cultura pode ser definida a partir de determinados padrões 
( ) Preocupação com as representações sociais 
 Agora assinale as sequenciacorreta: 
Nota: 10.0 
 A 2-4-1-3 
 B 4-2-3-1 
 C 3-4-1-2 
 D 2-4-3-1 
Você assinalou essa alternativa (D) 
Você acertou! 
Levi-Strauss vem da escola sociológica francesa e por isso as representações 
sociais (1) foram fundamentais em sua obra. A ênfase nas relações possíveis 
entre natureza e cultura foram retiradas de Rousseau, do qual Levi-Strauss (2) 
se diz herdeiro. A ideia de encontrar determinados padrões para abordar os 
aspectos da realidade é uma inspiração da escola norte-americana (3). E a 
utilização dos fonemas para pensar a própria lógica da estrutura social é 
retirada da linguística de Saussure (4). Para saber mais sobre as influências 
de Lévi-Strauss consultar o livro base p 33, 44. 
 E 1-4-3-2 
 
Questão 3/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Atente para o seguinte fragmento de texto 
“ninguém é obrigado a ser índio. Os membros de uma comunidade podem decidir: ‘nós talvez 
sejamos índios, mas não queremos ser; de qualquer maneira, estamos virando brancos’. A noção 
de ‘virar branco’, como se sabe, está presente em vários mundos indígenas. Ela não quer dizer 
necessariamente o que nós achamos que quer dizer Os brancos ‘pacificam’ os índios, os ‘índios’ 
pacificam os brancos, os índios dizem que estão “virando branco”, há ‘muitos brancos’ querendo 
virar índio”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. No Brasil, todo mundo é índio, exceto quem não é. Povos indígenas do Brasil 
2001/2005, 26 abr. 2006. Entrevista disponível em https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf. Acesso em 30 de 
janeiro de 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os elementos que levaram a 
submergência de identidades indígenas, analise as sentenças a seguir que contemplem tais 
fatores: 
 
I. Processos de opressão colonial suprimiram a manifestação de vários grupos indígenas. 
 
II. A de aldeamentos coloniais, muitas vezes, forçava a assimilação de hábitos dos brancos. 
III. O deslocamento forçado de territórios ancestrais para outras áreas também contribuiu para a 
submergência. 
 
IV. Os projetos nacionais de desenvolvimento e integração também contribuíram para esse 
quadro 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequencia correta. 
Nota: 10.0 
 A I, II, III e IV 
Você assinalou essa alternativa (A) 
Você acertou! 
“Todas as sentenças são verdadeiras: Sempre houve grande intolerância em 
relação ao indígena, e por muito tempo foi política do Estado colonial suprimir 
manifestações e costumes indigenistas. Surgiram grandes projetos de 
aldeamentos e a fundação de missões religiosas (não apenas as jesuíticas), 
nas quais os grupos eram impelidos – para não dizer forçados – a viver 
segundo os moldes dos “brancos”. Todas essas questões não apenas 
deslocaram vários grupos de seus territórios originais, mas levaram gerações 
https://pib.socioambiental.org/files/file/PIB_institucional/No_Brasil_todo_mundo_%C3%A9_%C3%ADndio_old_version27012015.pdf
inteiras a negar sua ancestralidade. [...] o índio aldeado, o índio que foi 
‘misturado’, que os missionários e bandeirantes desceram, não pode ser 
culpado de ter perdido suas referências territoriais originais”. (livro-base, p. 
203). 
 B I e III apenas 
 C I, III e IV apenas 
 D II e IV apenas 
 E II, III e IV apenas 
 
Questão 4/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
“O ‘brasil’ com o b minúsculo é apenas um objeto sem vida, autoconsciência ou pulsação 
interior[...] o Brasil com B maiúsculo é algo muito mais complexo. É país, cultura, local geográfico, 
fronteira e território [...], e também casa, pedaço de chão calçado com o calor de nossos corpos, 
lar, memória e consciência de um lugar com o qual se tem uma ligação especial, única, totalmente 
sagrada. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DaMatta, Roberto. “O que faz do brasil, Brasil?” Rio de Janeiro: Rocco, 1986, p.8. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as características que 
definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 A o caráter predominantemente individualista 
 B o princípio igualitário-cristão. 
 C a burocracia do estado 
 D o autoritarismo do estado dinástico. 
 E a importância das relações pessoais 
Você assinalou essa alternativa (E) 
Você acertou! 
O Brasil, embora se pense enquanto uma sociedade moderna e, portanto, 
igualitária e individualista é marcado pela preeminência de valores 
tradicionais´(pautados nos laços pessoais). Na sociedade brasileira é atribuído 
grande valor às relações pessoais. Para DaMatta a construção e a 
manutenção de vínculos pessoais permite a manutenção da mobilidade social, 
ou seja, a capacidade d transitar por diferentes espaços. A preferencia por 
relações sociais, em lugar de optar pelo anonimato do individualismo (a) e do 
igualitarismo (b) é o que caracterizaria um ethos propriamente brasileiro. O 
aparelho do Estado, sem dúvida é burocrático (c), mas com as relações certas 
é possível “driblar” a burocracia. O mesmo ocorre com o período de 
autoritarismo do estado (d), cujo peso recai apenas para aqueles que não 
possuem relações adequadas. Se as regras não valem para todos, não é 
possível, no Brasil, pensar em uma sociedade igualitária. (livro-base, p. 164) 
 
Questão 5/10 - Teoria e Prática em Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir 
“A Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS), nomenclatura utilizada atualmente, foi criada 
pelo decreto-lei n.º 926, de 10 de outubro de 1969. Reconhecida por suas anotações, a CTPS é 
hoje um dos únicos documentos a reproduzir com tempestividade a vida funcional do trabalhador. 
Assim, garante o acesso a alguns dos principais direitos trabalhistas, como seguro-desemprego, 
benefícios previdenciários e FGTS”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: MINISTÉRIO DO TRABALHO. Carteira de Trabalho e previdência social (CTPS). <http://trabalho.gov.br/carteira-de-
trabalho-e-previdencia-social-ctps>. Acesso em 30 jan. 2017. 
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a associação entre 
carteira de trabalho e cidadania no Brasil durante a década de 1980, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Relacionava diretamente a cidadania e a conquistas de direitos civis, políticos 
e econômicos. 
 B Ampliou a participação do trabalhador na vida pública e política. 
 C Reforçava a lógica hierárquica, já que poucas pessoas possuíam carteira 
de trabalho assinada. 
Você assinalou essa alternativa (C) 
Você acertou! 
“[...] na década de 1930, a carteira de trabalho se tornou um documento que 
atribuía ao indivíduo o status de cidadão. Para isso, era necessário que a 
profissão exercida estivesse na lista das atividades regulamentadas pelo 
Estado. Já os trabalhadores urbanos e rurais desprovidos do registro em 
carteira não eram percebidos como cidadãos plenos. A correlação entre 
profissão e cidadania foi tão saliente que, por algum tempo, as associações 
profissionais podiam fazer a expedição do documento de identidade” (livro-
base, p. 169). “’A carteira profissional, privilégio de uma parcela específica da 
população, traz em si uma concepção de cidadania que mostra a face da 
distinção e a marca de status. Os cidadãos da nação, assim definidos, 
constituem uma minoria privilegiada’” (livro-base, 165). Deste modo, a 
alternativa (a) está errada, pois a associação entre carteira de trabalho e 
cidadania consistia mais em realçar desigualdades do que marcar conquistas 
sociais. Uma vez que poucas pessoas tinham acesso à carteira de trabalho, 
não se pode dizer que o fato ampliou a participação das pessoas na vida 
pública, portanto a alternativa (b) é incorreta. Na época, o sistema público de 
saúde era restrito e excludente,