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<p>Iniciado em sexta, 13 set 2024, 22:24</p><p>Estado Finalizada</p><p>Concluída em sexta, 13 set 2024, 22:51</p><p>Tempo</p><p>empregado</p><p>27 minutos 30 segundos</p><p>Avaliar 1,00 de um máximo de 1,00(100%)</p><p>Questão 1</p><p>Completo Atingiu 0,20 de 0,20</p><p>Quando Claude Lévi-Strauss, grande antropólogo do século XX, argumenta que a etnografia, a etnologia e a</p><p>antropologia constituem os três momentos de uma mesma abordagem. Ele compreende que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a. A etnografia também é chamada de observação participante e presume, inclusive, a coleta direta, minuciosa e exaustiva de</p><p>dados observados através da convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se busca analisar.</p><p>b. A principal tarefa da antropologia contemporânea é compreender as distintas sociedades, estabelecendo uma escala de</p><p>desenvolvimento a partir de uma perspectiva unilinear, conforme defendia Lévi-Strauss.</p><p>c. Franz Boas, como um dos antropólogos precursores da tradição evolucionista, negava a importância da pesquisa de campo, na</p><p>medida em que acreditava ser possível conhecer sociedades distintas apenas através de relatos de viajantes.</p><p>d. A etnografia consiste em um primeiro nível de reflexão, analisando os materiais colhidos através de informações extraídas de</p><p>entrevistas com viajantes, fazendo surgir a lógica específica da sociedade ou grupo social que se estuda.</p><p>e. A etnologia é a coleta direta, minuciosa e exaustiva dos elementos e fenômenos que observamos, realizada através de uma</p><p>convivência duradoura e contínua com os grupos sociais que se quer estudar.</p><p>Questão 2</p><p>Completo Atingiu 0,20 de 0,20</p><p>Apesar de ser composta por diferentes perspectivas a depender da escola antropológica, é certo que este</p><p>campo do conhecimento das ciências sociais paulatinamente foi questionando certos mitos que se faziam</p><p>presentes em suas tradições precursoras. Diante disso, é correto afirmar que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a. As diferentes tradições contemporâneas da antropologia social consideram que as diferenças do ambiente físico condicionam a</p><p>diversidade cultural. São explicações existentes desde a Antiguidade, do tipo das formuladas por Pollio, Ibn Khaldun, Bodin e</p><p>outros, como vimos anteriormente. Estas teorias, que foram desenvolvidas principalmente por geógrafos no final do século XIX e</p><p>no início do século XX, ganharam uma grande popularidade. Exemplo significativo desse tipo de pensamento pode ser</p><p>encontrado no livro Civilization and Climate (1915) de Ellsworth Huntington, no qual o autor formulou a relação entre a latitude e os</p><p>centros de civilização, considerando o clima como um fator importante na dinâmica do progresso.</p><p>b. Os antropólogos estão totalmente convencidos de que as diferenças genéticas são determinantes das diferenças culturais.</p><p>Segundo Felix Keesing,”existe uma importante correlação significativa entre a distribuição dos caracteres genéticos e a</p><p>distribuição dos comportamentos culturais.</p><p>c. O pressuposto fundamental da antropologia é o etnocentrismo, pois a civilização europeia, do ponto de vista antropológico, é</p><p>superior as demais sociedades existentes.</p><p>d. As diferenças existentes entre os seres humanos não podem ser explicadas em termos das limitações que lhes são impostas pelo</p><p>seu aparato biológico ou pelo seu meio ambiente. A grande qualidade da espécie humana foi a de romper com suas próprias</p><p>limitações: um animal frágil, provido de insignificante força física, dominou toda a natureza e se transformou no mais temível dos</p><p>predadores. Sem asas, dominou os ares; sem guelras ou membranas próprias, conquistou os mares. Tudo isto porque difere dos</p><p>outros animais por ser o único que possui cultura.</p><p>e. A espécie humana se diferencia anatômica e fisiologicamente não através do dimorfismo sexual. Nesse sentido, é correto</p><p>argumentar que as diferenças de comportamento existentes entre pessoas de sexos diferentes são determinadas apenas</p><p>biologicamente, na medida em que a verificação de qualquer sistema de divisão sexual do trabalho mostra que ele é</p><p>determinado biologicamente e não em função da cultura.</p><p></p><p>Questão 3</p><p>Completo Atingiu 0,20 de 0,20</p><p>As diferenças culturais têm sido o principal objeto de estudo da antropologia social, disciplina essa que</p><p>compõem com a sociologia e a ciência política as chamadas ciências sociais. Não obstante, a palavra cultura</p><p>tem sido alvo de constantes modificações, implicando no estudo sobre o processo de desenvolvimento das</p><p>mais distintas sociedades. Sobre essa questão, é correto afirmar que:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a. A corrente evolucionista da antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de</p><p>comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua</p><p>antropologia estruturalista.</p><p>b. Segundo Edward Tylor, para se poder comparar o nível de desenvolvimento das sociedades é imprescindível o uso da pesquisa</p><p>de campo, também conhecida como etnografia ou observação participante, conforme mostrou em seu livro intitulado “Os</p><p>argonautas do pacífico ocidental”.</p><p>c. A corrente evolucionista da antropologia inaugurada por Edward Tylor presumia uma crítica veemente à possibilidade de</p><p>comparação de diferentes sociedades a partir de uma escala unilinear, conforme sustentava Clifford Geertz ao propor sua</p><p>antropologia estruturalista.</p><p>d. No final do século XVIII e no princípio do XIX, o termo germânico Kultur era utilizado para simbolizar todos os aspectos espirituais</p><p>de uma comunidade, enquanto a palavra francesa Civilization referia-se principalmente às realizações materiais de um povo.</p><p>Ambos os termos foram sintetizados por Edward Tylor (1832-1917) no vocábulo inglês, em que Culture passa a ser “este todo</p><p>complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos</p><p>pelo homem como membro de uma sociedade”.</p><p>e. A principal corrente da antropologia no século XXI e que nasce no século XIX é o evolucionismo, corrente esta que trouxe o</p><p>principal método para esse campo do conhecimento, com a elaboração da chamada de etnografia..</p><p>Questão 4</p><p>Completo Atingiu 0,20 de 0,20</p><p>Em seu livro intitulado “Cultura: um conceito antropológico”, Roque de Barros Laraia argumentou que “uma das</p><p>primeiras preocupações dos estudiosos com relação à cultura refere-se a sua origem. Neste caso, lançava-se</p><p>a pergunta: Como os seres humanos adquiriram este processo extra-somático que os diferenciou de todos os</p><p>demais animais e lhes deu um lugar privilegiado na vida terrestre?”. Dentre as explicações abaixo é correto o</p><p>que se afirma em:</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a. Richard Leackey e Roger Lewin referem-se ao bipedismo como uma característica exclusiva dos primatas entre todos os</p><p>mamíferos. Segundo ele, quase todos os primatas vivos se comportam como bípedes de vez em quando". Ele ainda considera</p><p>que o bipedismo foi, provavelmente, o resultado de todo um conjunto de pressões seletivas: "para o animal parecer maior e mais</p><p>intimidante, para transportar objetos (alimentos ou filhotes), para utilizar armas (cacete ou lança) e para aumentar a visibilidade.</p><p>b. Para Edward Tylor, a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o cérebro do homem foi capaz de gerar</p><p>símbolos.</p><p>c. Claude Lévi-Staruss destacou a importância da habilidade manual possibilitada pela posição ereta, ao proporcionar maiores</p><p>estímulos ao cérebro, com o consequente desenvolvimento da inteligência humana. Nesse caso, a cultura seria o resultado de</p><p>um cérebro mais volumoso.</p><p>d. Clifford Geertz demonstrou, em seu artigo intitulado "A transição para a humanidade", como que a paleontologia humana</p><p>pressupõe que o corpo humano formou-se aos poucos. Segundo ele, o australopiteco africano (cujas datações recentes</p><p>realizadas na Tanzânia atribuem-lhe uma antigüidade muito maior que 2 milhões de anos), embora dotado de um cérebro 1/3</p><p>menor que o nosso e uma estatura não superior a 1,20m, já manufaturava objetos e caçava pequenos animais. Devido à</p><p>dimensão de seu cérebro parece, entretanto, improvável que possuísse uma linguagem, na</p><p>moderna acepção da palavra.</p><p>e. Segundo David Pilbean, o início do desenvolvimento do cérebro humano é uma consequência da vida arborícola de seus remotos</p><p>antepassados. Esta vida arborícola, onde o faro perdeu muito de sua importância, foi responsável pela eclosão de uma visão</p><p>estereoscópica. Esta, combinada com a capacidade de utilização das mãos, abriu para os primatas, principalmente os</p><p>superiores, um mundo tridimensional, inexistente para qualquer outro mamífero. O fato de poder pegar e examinar um objeto</p><p>atribui a este significado próprio</p><p></p><p>Questão 5</p><p>Completo Atingiu 0,20 de 0,20</p><p>No campo das ciências humanas e, sobretudo, das ciências sociais, encontramos como precursores de uma</p><p>de suas áreas, a ciência política, um conjunto de autores que passou a ser chamado de contratualistas,</p><p>justamente por problematizarem a constituição das sociedades a partir da compreensão acerca da</p><p>existência ou mesmo necessidade de um contrato social que condicionaria os sujeitos a agirem da forma</p><p>determinada pelos Estados. Dentre os autores mencionados, é correto afirmar que</p><p>Escolha uma opção:</p><p>a.  Dentre os autores contratualistas, Karl Marx se destaca por sua defesa veemente do comunismo, em que trata do contrato social</p><p>questionando a luta de classes produzida pelo modo de produção capitalista.</p><p>b.  Segundo a concepção liberal de John Locke o mercado seria uma espécie de mão invisível que garantiria o equilíbrio das forças</p><p>econômicas diante da ameaça marxista.</p><p>c.  O contrato social foi inaugurado com o positivismo de Auguste Comte que defendia a ordem e o progresso como princípios</p><p>organizadores do Estado.</p><p>d.  Foi Jean-Jacques Rousseau quem primeiro defendeu a propriedade, a liberdade e a vida como princípios do liberalismo.</p><p>e. Thomas Hobbes presumia que a natureza humana era a natureza de um lobo e que para que pudessem superar esse estado os</p><p>seres humanos deveriam abrir mão de sua liberdade e entregá-la ao soberano que prometeria a garantia da segurança.</p><p>Terminar revisão</p><p>Cronograma</p><p>Seguir para...</p><p>Atividade Online Pontuada 02 </p><p></p><p>https://ceadgraduacao.uvv.br/mod/quiz/view.php?id=11903</p><p>https://ceadgraduacao.uvv.br/mod/resource/view.php?id=11898&forceview=1</p><p>https://ceadgraduacao.uvv.br/mod/assign/view.php?id=11904&forceview=1</p>