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1° Prova de TS1 
 QUESTÕES 
 
Bloco I – Émile Durkheim 
 
 “Tratar os fenômenos sociais como coisas é tratá-los na qualidade de data [dados] que 
constituem o ponto de partida da ciência. Os fenômenos sociais apresentam 
incontestavelmente esse caráter. O que nos é dado não é a ideia que os homens fazem do 
valor, pois ela é inacessível; são os valores que se trocam realmente no curso de relações 
econômicas.” 
(Émile Durkheim, As regras do método sociológico) 
 
1 - Disserte sobre a citação acima, explorando a concepção durkheimeana do método 
sociológico. Inclua em sua dissertação exemplos das pesquisas do autor que possam 
demonstrar como aplicar o método. 
R - Para Durkheim, cabe à sociologia, a apreensão e o estudo sistemático das realidades 
sociais dos indivíduos. Uma das principais preocupações de sociólogo francês era 
estabelecer as funções e as formas de estudo da sociologia. Durkheim acreditava que a 
principal função da sociologia era o fato social. Que consiste em tudo aquilo que é exterior 
ao indivíduo, ou seja, manifestações que chegam aos indivíduos e que são suscetíveis a 
arrastá-los mesmo contra sua vontade. A partir dessa definição, destaca-se três 
características principais correspondentes ao fatos sociais sendo a primeiro deles 
a exterioridade, na qual os fatos sociais independe das vontades individuais; a 
coercitividade em que são impostos pela sociedade valores aos indivíduos, forçando-os a 
agir dentro das regras e por fim a generalidade, em que os fatos sociais são válidos para 
toda coletividade sem exceção. 
Em sua obra "As regras do método sociológico’’,Durkheim comenta sobre a mais importante 
regra sociológica, presente na citação que trata os fenômenos como coisas. Ao comparar 
os fatos sociais como coisas, Durkheim afirma que o mundo social deveria ser estudado da 
mesma maneira que o mundo natural, com objetividade. Um exemplo advindo de suas 
pesquisas que comprova a aplicabilidade do método sociológico está presente em seu livro 
" O Suicídio’’ no qual Durkheim tratava o tema como um fato social, analisado a partir de 
três perspectivas. Sendo a primeira delas o suicídio egoísta, que ocorre quando as relações 
entre os indivíduos e a sociedade se degradam, acarretando na perda de interesse pela 
vida do indivíduo. Há também o suicídio altruísta, partindo do pressuposto do indivíduo que 
quer defender a sociedade a qual pertence.O suicídio fatalista, no qual o indivíduo decide 
tirar sua vida por sentir-se inferior aos outros. E por fim, Durkheim classifica o suicídio 
anômico, que acontece em situação de anomia social, isto é, quando há ausência de regras 
na sociedade, impedindo que a normalidade social seja mantida. 
 
2 - Explique quais são as principais características e o funcionamento da sociedade 
moderna para Durkheim e como ele entende as situações de crise. Exemplifique os pontos 
de vista expostos com as análises do autor sobre a divisão social do trabalho e sobre o 
suicídio. 
R - Segundo Durkheim, a sociedade prevalece sobre o indivíduo, 
pois ao nascer, o indivíduo tem de se adaptar às normas já criadas, com leis, costumes e 
línguas. No pensamento durkheimeano, objeto de estudo da sociologia são os fatos sociais 
que são as regras impostas pela sociedade que são passadas de 
geração à geração. É a sociedade, como coletividade,que organiza, condiciona e controla 
as ações individuais. 
O sociólogo acreditava que a sociedade é um organismo vivo, ou seja, 
tem vida própria e se auto conduz e que para entendê-la era 
necessário limpar-se de valores morais, fazendo uma análise 
sem preconceitos. Portanto, Durkheim constrói o pensamento sobre 
o conceito de sociedade baseado em duas perspectivas: A solidariedade mecânica e a 
solidariedade orgânica. A solidariedade mecânica está presente em sociedades 
pré-capitalistas e pré-modernas, onde principais fatores são a força, o pequeno número de 
integrantes no grupo e a homogeneidade entre os indivíduos, é considerada como simples 
já que não há divisão social do trabalho. Já as sociedades de solidariedade mecânica são 
capitalistas, modernas, populosas e urbanas, os indivíduos estão integrados nas 
sociedades porque cada um passa a depender do outro, porém com distanciamento, devido 
à especialização de funções, isto é, a divisão social do trabalho. É no fenômeno da divisão 
social do trabalho que as sociedades modernas são altamente diferenciadas, com cada 
indivíduo exercendo funções específicas e distintas, num sistema complexo e dinâmico com 
um nível de interdependência elevado. Durkheim expõe o fenômeno de suicídio como 
prova de que a felicidade dos homens não aumenta o progresso 
nas sociedades modernas. O sociólogo retrata o conceito de anomia, sendo a ausência de 
normas sociais, uma etapa temporária advinda de transformações sociais que 
ocasiona, muitas vezes, em sociedades modernas, o suicídio 
anômico, sendo este representado pela falta de expectativas dos indivíduos em uma clara 
situação de crise na sociedade a qual o indivíduo pertence. 
 
3 - Durkheim nos fornece importantes reflexões acerca do papel das representações 
coletivas nas sociedades. Como elas participam na formação da consciência coletiva e da 
consciência individual em diferentes contextos sociais e em relação à dimensão concreta? 
Como elas contribuem ou não para a coesão social? 
 
R - Um dos mais importantes nomes da sociologia moderna positivista, Émile Durkheim, 
trouxe inúmeras contribuições para a sociologia e um de seus principais conceitos foram a 
consciência individual e consciência coletiva. A primeira diz respeito às crenças e 
conhecimentos pessoais que permitem a formação da personalidade de cada ser humano. 
Já a consciência coletiva encontra-se em sociedades que obtém a solidariedade 
mecânica, sendo nessa solidariedade que a coesão social se manifesta. Por coesão social, 
entende-se um estado pelo qual os indivíduos se mantêm unidos em um grupo social ou 
integração coesa social. Para a existência desse estado é necessário que os indivíduos 
tenham motivação, que podem ser provocadas pelas regras de reciprocidade ou até mesmo 
pela consciência coletiva. 
Essa consciência coletiva trata-se de um conjunto cultural de ideias morais e normativas 
compartilhado entre os indivíduos que compõem essas sociedades pré-capitalistas. Tal 
conjunto tem como função manter o grupo unido, constrangendo os comportamentos 
individuais que ameacem a integridade do coletivo. Essa consciência coletiva é adquirida 
por indivíduos através dos processos de socialização, como a educação. Nesses processos 
o indivíduo adquire hábitos, valores, comportamentos, costumes, ou seja, é a partir desses 
processos que o indivíduo desenvolve sua identidade social. Não há muito espaço para o 
indivíduo se desvincular do grupo ao qual pertence ou exercitar particularidades. 
 
Bloco II – Karl Marx 
 
 
1 - Do ponto de vista de Marx, quais são os elementos fundamentais do modo de produção 
capitalista e como o autor analisa a sua formação, produção e reprodução? 
R - Em uma de suas maiores obras, “O capital”, Marx procurou explicar como é 
caracterizou-se o modo de produção capitalista, quais são suas principais características e 
como esse sistema chegaria ao fim através das suas crises inerentes. O capitalismo se 
formou a partir da decadência do feudalismo; as obrigações feudais dos servos foram 
substituídas pelo trabalho assalariado, surge então uma sociedade de classes, na qual, de 
um lado, surgia e se fortalecia uma burguesia mercantil que, em aliança com os reis, 
detinha o poder e a riqueza, o capital e, de outro lado, o proletariado que, separado do 
capital e de seus meios de produção, tinha a oferecer sua força de trabalho em troca de 
salário. 
Quanto às características estruturais, Marx parte do elemento básico da economia, a 
mercadoria. Esta possui duas características fundamentais, que são o seu valor de uso e o 
seu valor de troca. O valor de uso de uma mercadoria é a sua eficácia em supriruma 
necessidade humana, e o valor de troca é a capacidade que cada mercadoria tem para ser 
trocada por uma outra mercadoria.Para as mercadorias serem trocadas entre si de forma 
mais ordenada, surge a necessidade de uma mercadoria única que funcione como 
equivalente geral para todas as outras: o dinheiro, que tem por objetivo final a acumulaçao 
de lucro. No capitalismo, segundo Marx, o lucro advém do tempo de trabalho não pago ao 
trabalhador, o que ele chama de mais-valia, que se trata da diferença entre o valor 
adicionado pelos trabalhadores e o salário que recebem,não é repassado ao trabalhador o 
valor total do seu próprio trabalho no salário, o que possibilita o lucro. A apropriação da 
mais-valia é o fundamento da divisão das classes sociais no capitalismo. 
 ou mais valor de acordo com as traduções mais recentes. Além da mais-valia, um outro 
conceito também faz parte da estrutura central do sistema capitalista: a alienação. Esse é o 
termo mas frequente, porém Marx opta pelo termo fetichismo da mercadoria para falar 
sobre o estado alienado do ser humano, que o homem torna-se estranho a ele mesmo; 
aquilo que produz lhe é estranho. Há um estranhamento do trabalhador com o produto final 
do seu trabalho, pois não é ele quem domina todos os processos da cadeia produtiva e nem 
tem os meios de produção. 
 No processo da reprodução capitalista, renovam-se não apenas, os produtos do trabalho, 
mas também as relações da exploração capitalista. De uma parte, no curso da reprodução 
criam-se constantemente riquezas, que pertencem ao capitalista e das quais ele se utiliza 
para apropriar-se da mais-valia. Ao concluir-se cada processo de produção, o patrão 
encontra-se sempre dono do capital, que lhe dá a possibilidade de enriquecer-se mediante 
a exploração dos operários. De outra parte, o operário sai permanentemente do processo 
de produção como um proletário despossuído e, em consequência, sempre obrigado a 
vender sua força de trabalho ao capitalista, a fim de não morrer de fome. A reprodução da 
força de trabalho assalariada continua sempre uma condição indispensável para a 
reprodução do capital. 
 
2 - Nas obras de Marx, observamos a importância da análise da estrutura social para a 
análise da conjuntura social. Explique como o entrelaçamento entre aspectos estruturais e 
conjunturais permitem produzir uma análise da luta de classes nas diversas “arenas” em 
que se dá. 
R - na concepção marxista, tudo está em processo de mudanças e o motor dessas 
mudanças é justamente os conflitos resultantes das diversas contradições que podem 
existir dentro de uma mesma realidade. Karl Marx, entre inúmeros conflitos que cercam o 
meio social, definiu a luta de classes como a força motriz da história da humanidade, o 
combustível da mudança no mundo social. Essa luta contínua de classes, de opressores 
contra os oprimidos, burguesia contra o proletariado, está inteiramente presente em todo 
ideal marxista. Segundo Marx, escravidão, servidão e capitalismo, apesar das diferenças, 
são nada mais do que etapas do mesmo processo. A estrutura capitalista promove apenas 
o interesse da classe dominante. Marx defendia uma inversão dessa pirâmide social, onde a 
maioria seria detentora do poder, criando um sistema socialista. 
No entanto, no sistema capitalista atual, o proletariado é refém da ideologia defendida pela 
burguesia. Por obter o domínio das grandes corporações, a classe do topo da pirâmide 
propaga sua visão de mundo e sociedade com a finalidade de influenciar a base, que 
acredita que seus direitos estão protegidos nas mãos dos grandes.Essa escravidão 
ideológica só acabaria através da educação e revolução do proletariado em busca do seu 
verdadeiro poder. 
“A arma da crítica não pode, é claro, substituir a crítica da arma, o poder material tem de ser 
derrubado pelo poder material, mas a teoria também se torna força material quando se 
apodera das massas. A teoria é capaz de se apoderar das massas tão logo demonstra ad 
hominem, e demonstra ad hominem tão logo se torna radical. Ser radical é agarrar as 
coisas pela raiz. Mas, a raiz, para o homem, é o próprio homem.” 
(Karl Marx, Crítica da filosofia do direito de Hegel – Introdução) 
3 - Comente a citação acima, enfocando mais especialmente a visão epistemológica de 
Marx ou, dito de outro modo, o que significa para o autor produzir um conhecimento válido 
sobre a sociedade. 
 
R - A priori, o concepcao marxista tem por fundamento materialismo histórico dialético, que 
diz respeito à compreender a teoria do conhecimento através dos filósofos Hegel e Engels. 
Consoante Karl Marx, a dialética é a percepção de que a realidade não é constituída de 
uma essência imutável, mas parte da premissa de que está em constante movimento é que 
transformar a realidade a partir de suas contradições, sendo entendida a partir de sua 
totalidade, refletindo uma ideia a outra contrária até o conhecimento da verdade. Conceito 
que pode ser explicado pela expressão "Ad hominem", uma falácia que assume diversas 
formas, usada quando alguém procura desqualificar uma tese usando uma crítica contra 
seu autor, buscando seus pontos fracos, mas não ao conteúdo do seu argumento. Não 
obstante, a citação acima está enunciando a fala sobre ser radical, torna-se imprescindível 
importante pontuar a definição, na qual radicalidade é buscar e se posicionar a partir da 
raiz; quando se há radicalidade, há um entendimento de que a realidade existente precisa 
ser transformada na sua raiz. Em suma, a aquisição do conhecimento, defende o 
pensamento de que a “matéria é anterior à ideia”, portanto, o materialismo antepõe-se ao 
idealismo. Neste sentido, para que o indivíduo consiga adquirir conhecimento, ele necessita 
ter como base as relações que trava com o mundo. Marx afirma que “não é a consciência 
que determina a vida, mas a vida que determina a consciência”.