AOL 5 FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO

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AOL 5 FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
1. Pergunta 1
/1
Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Félix Guattari:
Incorreta
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1. 
Contra a existência de uma lógica da identidade, Guattari mostra que os conceitos de “totalidade”, “unidade”, “fundamento” e “substância" são traços predominantes da filosofia metafísica e representacional.
2. 
Devemos focar no descentramento da questão do sujeito para a da produção de subjetividade, pois esta, como nos diz Guattari “constitui matéria-prima de toda e qualquer produção”.
3. 
A subjetividade é uma trama que não está dada, mas que está em composição contínua com diferentes arranjos.
4. 
Para Guattari, conforme a filosofia pós-estruturalista, as subjetividades são separadas de suas realidades políticas, de suas condições de produção, de sua polifonia constitutiva e de seu caráter processual, uma vez que elas se particularizam e se autonomizam na esfera individual.  
5. 
Por isso que ele faz um elogio ao campo da micropolítica: ao devir, ao transitório, à multiplicidade, ao diverso, à diferença, como elementos capazes de mostrar outro sentido para a compreensão da vida.  
2. Pergunta 2
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Há tão somente máquinas em toda parte, e sem qualquer metáfora: máquinas de máquinas, com seus acoplamentos, suas conexões. Uma máquina-órgão é conectada a uma máquina-fonte: esta emite um fluxo que a outra corta. É assim que todos somos “bricoleurs”; cada um com as suas pequenas máquinas. Uma máquina-órgão para uma máquina-energia, sempre fluxos e cortes. Esta relação distintiva homem-natureza, indústria-natureza, sociedade-natureza, condiciona a distinção de "produção", "distribuição", "consumo". Mas esses tipos de distinções gerais pressupõem (como Marx mostrou) não só o capital e a divisão do trabalho, mas também a falsa consciência que o ser capitalista tem necessariamente de si e dos elementos cristalizados do consumo de um processo. É que, na verdade, não há esferas nem circuitos relativamente independentes: a produção é imediatamente consumo e registro, registro e o consumo determinam diretamente a produção, mas a determinam no seio da própria produção. De modo que tudo é produção: produção de produções, de ações e paixões; produções de registros, de distribuições e de marcações; produções de consumos, de volúpias, de angústias e de dores.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Ed. 34, 2010 (adaptado).
No texto acima, Gilles Deleuze e Félix Guattari analisam o capitalismo tomando como fio condutor a ideia de "máquinas desejantes". Na perspectiva desses autores:
Correta
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1. 
 As "máquinas desejantes" e o capitalismo operam como um mecanismo único de controle social e anulação do desejo.
2. 
O capitalismo desenvolve um regime de supressão do desejo e das "máquinas desejantes".
3. 
As "máquinas desejantes" constituem um sistema de produção do desejo e produção social, que se opera como máquina.
4. 
As "máquinas desejantes" compõem um sistema de troca e circulação do capital.
5. 
Capitalismo e desejo são produções que se opõem, no conceito de "máquinas desejantes.
3. Pergunta 3
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Quais são as principais críticas de Butler quando ela se refere aos "quadros normativos"?
Incorreta
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1. 
O quadro normativo não opera sobre os “sujeitos”, pois está relacionado aos objetos estudados pelas Ciências.
2. 
Nenhuma das alternativas acima.
3. 
Os quadros normativos não consideram que, inclusive onde há antagonismos, isso não implica uma contradição ou um impasse com conclusões necessárias.
4. 
O quadro normativo opera sobre os “sujeitos”, confirmando e estimulando toda e qualquer possibilidade de fazemos diversas avaliações sobre eles.
5. 
Os quadros normativos toleram bem as contradições inerentes entre as dinâmicas dos sujeitos.
4. Pergunta 4
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Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Judith Butler. 
Correta
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1. 
Butler tece suas críticas partindo do materialismo dialético e das políticas totalitária do século XX.
2. 
As categorias de identidade nunca são meramente descritivas, mas sempre normativas e como tal, exclusivistas.
3. 
Em relação aos modos possíveis que podemos descrever os sujeitos, Butler prossegue em seu ensaio dizendo que poderíamos então sentir a tentação de formular uma nova concepção do sujeito, uma concepção que poderia denominar-se coalicional.
4. 
Para Butler, devemos interrogar qual é a melhor maneira, ao dispor do campo da política, para que possamos produzir o reconhecimento e a representação dos sujeitos
5. 
A filósofa sugere que não há um sujeito individual ou multiplamente determinado (fixo), sem pensarmos num processo social dinâmico, um sujeito que está sendo constituído e reconstituído no transcurso do intercâmbio social.
5. Pergunta 5
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Os temas tratados por grande parte desses filósofos contemporâneos correspondem às questões próprias do século XX e início do XXI. Indique a alternativa que NÃO faz parte das questões mais discutidas por estes filósofos:
Correta
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1. 
Feminismo.
2. 
Multiculturalismo.
3. 
Sexualidade.
4. 
Seres sencientes.
5. 
Evolução exoplanetária.
6. Pergunta 6
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Os esforços para enfrentar o desafio da compreensão da “vida subjetiva”, estabeleceram-se desde sempre no contraponto com a “vida objetiva”, explicitando duas dimensões fundamentais da condição humana: a objetividade - externa, material, coletiva, prática - e a subjetividade - interna, afetiva, espiritual, individual, emocional. Esses esforços podem ser apreendidos em boa parte da discussão acerca da relação entre indivíduo e sociedade, que sempre ressoou a relação entre a subjetividade e a objetividade. Pode-se ponderar que não existem mais dúvidas a esse respeito no campo das ciências filósóficas, historiográficas e práticas sociais. Afinal, ninguém discordaria de um autor que postulasse as seguintes observações, com exceção de: 
Correta
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1. 
Que não é mais suficiente entregar a subjetividade somente à responsabilidade e aos contornos da Psicologia; 
2. 
Que a psicologia detém o domínio da subjetividade porque esse "segredo" é de ordem exclusivamente psicológica. 
3. 
Que não é possível continuar questionando socraticamente a psicologia para obrigá-la a confessar que não pode definir, por si, os fundamentos da subjetividade; 
4. 
Que a determinação social da vida subjetiva e a determinação subjetiva na vida social não estão mais em questão porque esse é um pressuposto que restou suficientemente provado na história e no debate travado nas ciências humanas e sociais em geral; 
5. 
Que a relação entre indivíduo e sociedade implica a consideração da subjetividade e da objetividade na perspectiva da constituição recíproca de um e de outro. Este seria o campo da intersubjetividade; 
7. Pergunta 7
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Matthew Lipman, Gareth Matthew, entre outros, defendiam a ideia de que o grau de suscetibilidade dos estudantes está articulado diretamente com aos danos causados pela ineficiência dos processos educacionais. O que isso pode significar?
Correta
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1. 
E primeiro lugar, são as dificuldades pontuais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações.
2. 
São as dificuldades pontuais dos pais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações. 
3. 
Para Lipman e Matthew, as novas formas do professor conceber e conduzir as ações educativas dependem intensamente das políticas pedagógicas escolares
4. 
Num primeiro momento, não são as dificuldades pontuais dos alunos que devem ser o foco da busca por remediações, mas sim uma nova forma do professor conceber e conduzir as ações educativas.
5. 
Os professores devem abster-se de qualquer envolvimento com os processos educacionais, uma vez que isso é responsabilidade da gestão escolar..
8. Pergunta 8
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O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estãoassim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão metafilosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, com EXCEÇÃO de:
Correta
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1. 
Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma definição a respeito da filosofia da educação.
2. 
Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico, do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.
3. 
Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do sujeito. 
4. 
Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos contemporâneos. 
5. 
O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
9. Pergunta 9
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Desviando-se da pretensão de articular a filosofia da educação com a religião católica, um marco importante para a Filosofia da Educação brasileira foi a presença de qual teórico que publicou o livro Educação: do Senso Comum à Consciência Filosófica, em 1996?
Correta
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1. 
Dermeval Saviani.
2. 
Paulo Guiraldelli Jr.
3. 
Moacir Gadotti.
4. 
Antônio Joaquim Severino.
5. 
Cipriano Luckesi.
10. Pergunta 10
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O período que compreende a Filosofia Contemporânea é de meados do século XX até o dias atuais. Nos anos 1990, com o enfraquecimento da teoria marxista, alguns dos filósofos pós-estruturalistas que mais se destacam nas universidades são:
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1. 
Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze e Felix Guattari.
2. 
Jean Baudrillard, Judith Butler, Frantz Fanon, Thomas Kuhn e Jugen Habermas. 
3. 
Frantz Fanon, Thomas Kuhn, Jugen Habermas, Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Peter Singer e Slavoj Zizek.  
4. 
Slavoj Zizek, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Frantz Fanon, e Judith Butler.
5. 
Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Jean Baudrillard e Judith Butler.