Simulado 2 Diversidade

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Sobre o papel do Ensino de História Indígena nas escolas assinale a seguir a alternativa incorreta:
Quest.: 2
Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o
multiculturalismo na imbricação de dois significados: no reconhecimento da diversidade e no caráter
intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder
construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como
transversalidade de um fazer e um pensar no mundo requer:
Quest.: 3
A educação indígena de caráter assimilacionista tem uma longa história que se estende do período colonial à
segunda metade do século XX. Sobre a política assimilacionista assinale a alternativa correta:
Quest.: 4
A Reforma Leôncio Carvalho (1879), foi importante, naquele período, porque.
1.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é prática complementar à Educação Escolar Indígena no combate
aos estereótipos contra os povos indígenas e construção de autonomia desses povos. 
Diferente da Educação Escolar Indígena, o Ensino de História Indígena nas Escolas é voltado para
estudantes e escolas não indígenas. 
A constituição de 1988 e a LDB de 1996 são marcos importantes da mudança da perspectiva em lidar com
a escola e a cultura indígena.
 
O Ensino de História Indígena nas Escolas torna-se obrigatório no Brasil com a Lei n. 11.645/08.
O Ensino de História Indígena nas Escolas é obrigatório apenas para a educação pública, sendo facultativa
no caso da educação privada. 
2.
A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos
sociais quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares.
O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico
que vise ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças
interindividuais.
 
O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos
povos, atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à dificuldade comumente
encontrada em adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação. 
A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às
realidades diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
3.
O paradigma da educação assimilacionista direcionada aos povos indígenas reconhece, com razão, que foi a
experiência do contato com os não indígenas que permitiu aos povos indígenas a sua primeira experiência
educacional. 
Diferente da educação para a emancipação, o paradigma assimilacionista leva em consideração a
importância do conteúdo curricular a ser assimilado pelos estudantes indígenas que frequentam a escola. 
A atuação religiosa é por si assimilacionista em seus discurso de salvação. Sua atuação com os indígenas é
que pelo trabalho poderiam ser salvos, por isso defenderam amplamente sua escravização.
O paradigma assimilacionista, embora tenha perdurado por muito tempo, desapareceu por completo com a
implementação das políticas educacionais indígenas.
Embora o projeto assimilacionista não se restrinja ao campo da educação, é nele que se investiu os maiores
esforços com o propósito de dominação, controle e vigilância sobre os povos indígenas.
4.
foi um ponto de inflexão nos pequenos avanços conquistados pelos
negros
Segregava o acesso de escravos à escola
implantou a realização de exames admissionais e a cobrança de taxas nas
escolas
organizava, definia e provia o ensino primário
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Quest.: 5
Sobre o Referencial Nacional para as Escolas Indígenas (RCNE/Indígena), assinale a alternativa correta:
Quest.: 6
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas
referentes à educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
Quest.: 7
A História da Educação dos indígenas pode ser dividida em quatro fases, a
segunda fase é:
Quest.: 8
A história da evolução do debate desenvolvido pela Unesco a respeito da
diversidade foi sintetizada na Declaração Universal sobre a Diversidade
Cultural. Segundo essa síntese, a discussão é desenrolada em quatro fases,
sendo a terceira fase:
derrubou o veto sobre a frequência dos escravos nas escolas públicas
5.
São princípios do RCNE/Indígena: multietnicidade, pluralidade e diversidade, todos eles decorrentes da
formação pluriétnica da população brasileira. 
São princípios do RCNE/Indígena a tolerância genérica enquadrando as comunidades indígenas como
comunidades especiais e com o direito a existirem, caso mantenham sua cultura original.
Educação intercultural, comunitária, específica e privilegiada: pois os povos indígenas devem ter prioridade
em relação aos demais grupos sociais no acesso à educação. 
Comunidade educativa indígena: os povos indígenas possuem processos próprios de socialização que são
superiores aos processos de socialização de não indígenas, corrompidos pela experiência histórica nas
cidades. 
Autodeterminação do povos indígenas, em contraste com a submissão dos interesses da sociedade nacional
às demandas territoriais indígenas. 
6.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade
nacional.
 
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
 A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para
África e Américas.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as
mãos do Brasil.
7.
exercida pelos próprios povos indígenas, que passaram a reivindicar a construção e autogestão da
educação escolar indígena formal.
exercida com o Conselho Indigenista Missionário (CIMI), a Comissão Pró-Índio (CPI).
operação Amazônia Nativa (OPAN) e o Centro de Trabalho Indigenista (CTI), mas principalmente do
movimento indígena.
exercida por missionários, sobretudo os jesuítas
exercida através da política de ensino da Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e a articulação com missões
religiosas como a Summer Institute of Linguistics (SIL).
8.
Tem como característica a correlação entre cultura e democracia,
enfatizando a indispensabilidade do princípio da tolerância, não apenas
entre as nações, mas, sobretudo, no interior delas.
Em sua reação aos efeitos homogeneizantes característicos da força e da
ideologia dos Estados imperialistas que emergiram com a Guerra Fria.
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Quest.: 9
A escola pode oferecer uma ou várias modalidades de ensino. Segundo
as Diretrizes curriculares nacionais, para a educação básica, são
modalidades de ensino, Exceto:
Quest.: 10
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da
publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o
ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro,
mas para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1)
O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as afirmações:
I.A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente
com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças
sociais.
II. O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da
escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça.
III. As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um
percentual fixo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas
e nos meios de comunicação.
Assinale a alternativa correta:
Com a ideia de diversidade tinha um sentido ainda restrito às relações
entre os Estados-nação, entendidos como uma unidade de composição
cultural homogênea.
Desenrolou-se quando o conceito de cultura foi associado ao princípio do
desenvolvimento, isto é, quando se reconheceu que a valorização da
cultura é uma aliada não apenas dos processos de paz, mas também do
desenvolvimento de melhores índices econômicos.
Passou a abranger também a questão da identidade individual e étnico-
racial
9.
Educação Escolar Quilombola
Educação de Jovens e Adultos
Educação Básica para as populações ribeirinhas
Educação Profissional e Tecnológica
Educação Escolar Indígena
 
10.
Todas as afirmações são falsas.
As afirmações I e II são falsas.
Apenas a afirmação II é verdadeira.
As afirmações I e III são verdadeiras.
Todas as afirmações são verdadeiras.
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