apol 1 Teologia introdução prova 1

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Questão 1/10 - Introdução à Teologia 
Leia o versículo bíblico a seguir: 
“Pois o evangelho mostra como é que Deus nos aceita: é por meio da fé, do começo ao fim. Como dizem as Escrituras Sagradas: ‘Viverá 
aquele que, por meio da fé, é aceito por Deus’.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA, N. T. Romanos 1:17. Bíblia de Estudo NTHL. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2005. p.1137. 
De acordo com o versículo bíblico dado e os conteúdos abordados no texto-base Teologia e espiritualidade: por uma teologia que ilumine 
a mente, marque a alternativa que define a base para uma teologia viva e fecunda. 
Nota: 10.0 
 
A O racionalismo, a conexão entre o modo de pensar e o raciocínio lógico. 
 
B O cientificismo, a superioridade da ciência sobre todas as outras formas de compreensão humana da realidade. 
 
C A filosofia, o estudo das questões gerais e fundamentais relacionadas com a natureza da existência humana. 
 
D A Fé viva, a virtude dos que acreditam, alimentada pela oração diária. 
Você acertou! 
Esta é a resposta correta porque: “Sem oração não haverá boa teologia. Poderá haver teologia culta, brilhante, mas não teologia viva e fecunda. 
Falamos naturalmente, aqui, da oração autêntica e não de suas contrafações. Portanto, só uma teologia que nasça da fé viva pode levar a uma fé viva”. 
(texto-base Teologia e espiritualidade: por uma teologia que ilumine a mente, p. 127). 
 
E A arqueologia, as evidências que comprovam a veracidade das coisas. 
 
Questão 2/10 - Introdução à Teologia 
Considere o fragmento de texto: 
“A ‘situação’ que a teologia deve considerar é a interpretação criativa da existência tal como se realiza em todos os períodos da história, sob 
todos os tipos de condições sociológicas. A ‘situação’ certamente não é independente destes fatores”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TILICH, Paul. Teologia Sistemática. São Leopoldo: Sinodal, 2005. p. 22. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base: Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e 
Filosóficos sobre os primeiros passos da teologia, marque a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Os primeiros teólogos foram os poetas da América Latina. Inclusive, Homero e Hesíodo contavam as suas histórias por meio do mito. 
 
B Michelangelo contava suas histórias por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico dos deuses. 
 
C Platão e Aristóteles foram os primeiros teólogos da modernidade e apresentavam a sua teologia como sendo uma teologia política 
 
D Inicialmente, na história da Igreja, o conceito teologia estava intimamente relacionado com os conceitos da arqueologia e da política. 
 
E Poetas gregos como Homero e Hesíodo foram os primeiros teólogos, pois contavam histórias por meio do mito, 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: “Os primeiros teólogos foram os primeiros poetas da Grécia antiga. Inclusive, Homero e Hesíodo contavam as suas histórias 
por meio do mito, pois a teologia era o falar mitológico dos deuses. O ‘logos theo’ tem a ver com o conhecimento de Deus e o falar de Deus. Platão e 
Aristóteles apresentavam a sua teologia como sendo uma teologia política, e a teologia do político operava com os deuses da religião estatal. Temos 
assim a teologia como uma reflexão que aconteceu antes da existência do próprio cristianismo. Essa teologia era poética, filosófica e política. Também 
a música e a matemática andavam de mãos dadas com a teologia. Os apologistas no séc. II da era cristã introduziram o termo teologia, que não é um 
termo cristão, para dentro da linguagem da Igreja. Agora, trata-se da verdade divina e da revelação de Deus. Inicialmente, na história da Igreja, o 
conceito teologia está intimamente relacionado com a doutrina da Trindade. No período dos apologistas, havia uma filosofia cristã e uma teologia 
cristã que falavam do 'logos theou'” (artigo-base Teologia como Fé Inteligente..., p.78). 
 
Questão 3/10 - Introdução à Teologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Podemos não só concluir que há um elo essencial e necessário entre o espírito humano e o mistério, mas que o homem na ordem histórica 
está essencialmente voltado para o mistério da Trindade, de tal modo que ele só compreende a si mesmo quando se entende como o 
destinatário deste mistério”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MIRANDA, Mario de França. Mistério de Deus em nossa vida. São Paulo: Loyola, 1975. p.196. 
De acordo com o fragmento de texto dado e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, assinale a alternativa 
que apresenta corretamente a definição de mistério divino. 
Nota: 10.0 
 
A O Mistério divino é composto de segredos que somente os teólogos podem descobrir. 
 
B O Mistério divino é a obscuridade, um abismo sem luz, ou seja, é a essência do mal. 
 
C O mistério divino é um ‘abismo de luz’, e de uma luz tão deslumbrante que ofusca a razão. 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: “Mistério não é obscuridade. O mistério é um ‘abismo de luz’, e de uma luz tão deslumbrante que ofusca a razão. É, pois, 
pelo excesso do esplendor divino que a pobre razão humana fica como que cega. O Mistério não é o limite do conhecimento, mas o conhecimento do 
limite frente o ilimitado. Por isso mesmo, o mistério representa a mais forte provocação à potência da racionalidade” (artigo-base Conselhos a um 
jovem teólogo, p. 86). 
 
D O Mistério divino é uma realidade que qualquer um pode compreender. 
 
E O Mistério divino é revelado a todos os homens. 
 
Questão 4/10 - Introdução à Teologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“É legitimo trabalhar por uma teologia mais bíblica: ela encontrará os seus materiais imediatos nas obras intermediárias – dicionários bíblicos, 
temas bíblicos, monografias de teologia bíblica – e na própria leitura repousada e repetida do texto bíblico”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHOKEL, L. Alonso. Palavra inspirada. São Paulo: Loyola, 1992. p.118. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Conselhos a um jovem teólogo sobre a linguagem humana 
frente ao mistério divino, marque a alternativa correta: 
 
Nota: 0.0 
 
A Toda palavra humana a respeito de Deus é sempre adequada. 
 
B Deus é menor que todas as falas humanas. 
 
C A linguagem da Teologia não usa metáforas e símbolos. 
 
D A Linguagem da Teologia sempre é mais positiva do que negativa. 
 
E A Linguagem sobre Deus é inefável. 
A resposta correta é esta: “Toda palavra humana a respeito de Deus é sempre inadequada. ‘Deus é sempre maior’, em particular, maior que todas as 
nossas falas. [...] “Chamar Deus de absoluto, transcendente ou perfeito, embora sejam em si mesmos, conceitos próprios de Deus, na realidade, são 
impróprios no modo de sua representação, que é inevitavelmente humano”. [...] “A linguagem da Teologia é analógica, sobretudo porque usam-se 
metáforas e símbolo, principalmente na Bíblia e no discurso religioso do povo em geral”. [...] “A linguagem da Teologia é mais negativa do que 
positiva. Assevera Sto. Tomás: ‘O último grau do conhecimento de Deus é saber que nada sabemos do que Ele é’”. [...]“A linguagem sobre Deus é 
apofática, isto é, inefável. Neste momento, para além de todas as palavras, honra-se o Mistério insondável através do silêncio. É o duplo silêncio: da 
adoração recolhida e da obediência ativa”. (artigo-base Conselhos a um jovem teólogo, p. 85). 
 
Questão 5/10 - Introdução à Teologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“A teologia das primeiras comunidades cristãs toca, pela primeira vez e de forma incomparável, a fonte de onde surge a própria fé: o encontro 
de homens e mulheres com Jesus Cristo, vivo e ressuscitado. ” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBANIO, João Batista.MURAD, Afonso. Introdução à Teologia. São Paulo: Loyola, 1996. p. 113. 
Considerando o fragmento de texto dado e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: Aspectos teológico-
filosóficos sobre a ideia de que a teologia parte da história concreta de Jesus Cristo, relacione os instrumentos apresentados abaixo 
relacionando-os com suas respectivas definições ou funções. 
1. Fé 
2. Jesus Cristo. 
3. Razão. 
( ) Conteúdo da teologia. 
( ) Ordena a fé e a revelação. 
( ) Ponto de partida da Teologia. 
Agora, marque a sequência correta: 
 
 
Nota: 0.0 
 
A 3 – 2 – 1 
 
B 2 – 3 – 1 
Esta é a alternativa correta porque “A fé é o ponto de partida da teologia [1]. Jesus Cristo, testemunhado nas Escrituras, é o seu conteúdo [2]. A razão é 
o instrumento que pensa a fé e a revelação, colocando-os de forma ordenada para a compreensão humana [3]”. (artigo-base Teologia como fé 
inteligente: Aspectos teológico-filosóficos, p. 88). 
 
C 1 – 2 – 3 
 
D 2 – 1 – 3 
 
E 3 – 1 – 2 
 
Questão 6/10 - Introdução à Teologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
“A Teologia difere das outras ciências no sentido de querer ser mais companheira do que objeto a ser conhecido. As ciências oferecem 
elementos para que se organize, se pense, se construa o mundo e se aja nele”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em LIBANIO, J. B.; MURAD, A. Introdução à teologia: perfil, enfoques, tarefas. 5. ed. São Paulo: Edições Loyola, 2003. p. 35. 
 
Considerando as informações do fragmento de texto e os conteúdos da Videoaula 1 - Aula 1 - Tema: Conversa Inicial de Introdução à 
Teologia, responda: a que aspectos o teólogo deve estar atento na sociedade contemporânea? Assinale a alternativa correta. 
 
Nota: 10.0 
 
A A atuação do teólogo precisa estar contextualizada com a sociedade atual. 
Você acertou! 
Todo teólogo possui uma responsabilidade pública para com a sociedade em que vive. Deste modo, seu olhar e atuação precisar estar contextualizados 
com a sociedade contemporânea. (Aula 1; Vídeo 1; 3:05). 
 
B A Teologia deve contribuir somente para aliviar a a solidão do homem moderno. 
 
C 
A Teologia na verdade despreza o homem moderno. 
 
D As diversidades da sociedade são fatores irrelevantes para o Teólogo. 
 
E O estudo das Sagradas Escrituras deve ser superficial para que o teólogo tenha tempo para lidar com a sociedade. 
 
Questão 7/10 - Introdução à Teologia 
Atente para o fragmento de texto: 
“O testemunho como tudo o que se faz em uma reunião de oração, é para glória de Deus. Não é para exibição de quem dá o testemunho, mas 
para edificação da comunidade. Por isso, o testemunho não deve focalizar o que o homem fez por Deus, mas sim o que Ele fez por nós. ” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FLORES, J.H. Prado. Reuniões de oração. São Paulo: Loyola, 1978. p 35. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia como fé inteligente: aspectos teológico-filosóficos 
sobre confissão e testemunho, marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Todos são chamados ao serviço do Evangelho, mas a concessão dos dons é conferida somente aos teólogos. 
 
 
B Anunciar o evangelho é tarefa única e exclusiva dos profissionais da religião, aqueles que são remunerados para desenvolver essa tarefa. 
 
C A teologia enquanto testemunho deve ser limitada aos pastores, não abrindo espaço para uma teologia de leigos, pois não sabem articular 
sua teologia como testemunho de fé. 
 
D Deus coloca cada crente no serviço do anúncio do Evangelho. Anunciar o Evangelho é tarefa de toda a comunidade 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: “Deus coloca cada crente no serviço do anúncio do Evangelho. Anunciar o Evangelho não é tarefa exclusiva dos 
profissionais da religião, mas é tarefa de toda a comunidade. Todos são chamados ao serviço do Evangelho, mas a distribuição do lugar e a concessão 
dos dons são conferidas por Deus a cada um individualmente. [...] A teologia enquanto testemunho não pode ser limitada aos profissionais da religião, 
mas deve haver espaço para uma teologia de leigos que sabem muito bem articular sua teologia como testemunho de fé. Esse testemunho é Evangelho. 
O teólogo “leigo” não é qualitativamente diferente do teólogo de tempo integral. Ambos devem caminhar no aprendizado de Jesus como alunos das 
Escrituras e aprendizes de Jesus Cristo. A comunidade cristã deve convocar aqueles que de uma forma ou outra se mostram maduros na fé e que têm 
uma capacidade maior de reflexão para dedicarem o seu tempo ao labor teológico” (artigo-base Teologia como fé inteligente: aspectos teológico-
filosóficos, p. 84,85). 
 
E A comunidade cristã deve convocar aqueles que de uma forma ou outra se mostram imaturos na fé para dedicarem o seu tempo ao labor 
teológico, desde que tenham capacidade de reflexão. 
 
Questão 8/10 - Introdução à Teologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“O racionalismo pode ser definido como o método que, utilizando-se apenas da razão, coloca-a como o padrão supremo de todas as atividades 
humanas, quer terrenas, quer metafísicas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GILBERTO, Antônio. Teologia sistemática pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD – Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2015. p.20. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Teologia e espiritualidade: por uma teologia que ilumine a 
mente e inflame o coração sobre a tentação do racionalismo teológico ao longo da história, marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Paulo, em sua pregação apostólica, vivenciou a dificuldade de a razão humana se abrir ao mistério de Deus, principalmente entre os 
gregos. 
 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: “A razão humana sempre teve dificuldade de se abrir ao mistério de Deus, é o que viu e experimentou Paulo em sua pregação 
apostólica, especialmente junto aos gregos”. (Teologia e espiritualidade:..., p.132). [...] “Mesmo a razão especificamente teológica, isto é, aquela que 
nasce da fé e se põe a seu serviço, é sempre tentada por racionalismo, ou seja, pelo desejo de submeter o Mistério divino e de servir-se dele para seus 
fins. (Teologia e espiritualidade:..., p. 132). [...] A acusação ficou clara na polêmica de S. Bernardo contra Abelardo S. Francisco e, depois dele, toda 
a escola franciscana sempre desconfiaram da teologia e de sua tendência racionalista, à diferença de Sto. Tomás e da escola dominicana”. (Teologia e 
espiritualidade:..., p 132 e 133). [...] “Em verdade, mesmo no século XX, a forma dominante de teologia, moderna ou escolástica que seja, continuou 
refém da alienação racionalizante. Contudo, essa situação começou a ser abalada, primeiro, pelas reivindicações de uma teologia orientada para a 
prática depois, pelos reclamos de uma teologia espiritual, de que o ensaio de H. U. von Balthasar ‘Teologia e Santidade’ foi o melhor porta-voz”. 
(Teologia e espiritualidade:..., p. 134). 
 
B A razão especificamente teológica não é tentada por racionalismo. Tanto que, mesmo nos dias atuais, o racionalismo foi totalmente 
extirpado da sociedade. 
 
 
C No século XX, a forma dominante de teologia deixou de ser refém da alienação racionalizante. 
 
D A Teologia da Prosperidade foi acusada pela Teologia Monástica de abusar da razão e de carecer de piedade, desde o primeiro século. 
 
E No século III, em meio à disseminação do racionalismo por Descartes, a Igreja se manteve firme, e não permitiu a invasão da Teologia 
Liberal nas igreja e seminários. 
 
Questão 9/10 - Introdução à Teologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Vivemos entre dois mundos de linguagem. A linguagem comum, corrente, diária, e a linguagem científica, pautada por regras decididas pela 
comunidade científica. A linguagem da teologia não se coaduna bem com nenhuma das duas”. 
Após esta avaliação, caso queiraler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBANIO, J.B.; MURAD, Afonso. Introdução à teologia: perfil, enfoques, tarefas. São Paulo: Loyola, 1996. p.89. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo base: Conselhos a um jovem teólogo, a linguagem da teologia é: 
Nota: 10.0 
 
A Analógica, sobretudo porque usa metáforas ou símbolos. 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: "E enquanto analógica, toda linguagem religiosa é sempre imperfeita. Também quando parece perfeita, quando, por exemplo, 
chamamos Deus de absoluto, transcendente ou perfeito. Pois, embora esses sejam, em si mesmos, conceitos próprios de Deus, são na realidade, 
impróprios no modo de sua representação, que é inevitavelmente humano. A linguagem da teologia é analógica também e sobretudo porque usa 
metáforas e/ou símbolos. Isso acontece principalmente na Bíblia e no discurso religioso do povo em geral". (artigo-base Conselhos a um jovem 
teólogo, p. 85). 
 
B Científica, considerando somente suas fontes e referências. 
 
C Corrente, sobretudo porque os teólogos precisam de sentimentos ao desenvolver os estudos. 
 
D Diária, considerando seus modos imperativos de estudo. 
 
E Comum e expressiva, sobretudo porque expressa o que os teólogos sentem. 
 
Questão 10/10 - Introdução à Teologia 
Atente para o fragmento de texto a seguir: 
“A teologia vista como interpretação contextual só pode ser local e diversificada, pois a experiência cristã está condicionada, em toda parte, 
pelo contexto em que é vivenciada, com todas as suas dimensões sociopolíticas, culturais e religiosas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUPUIS, Jacques. Introdução à cristologia. São Paulo: Loyola, 1999 p 20. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos abordados no artigo-base Teologia como fé inteligente: Aspectos Teológicos e 
Filosóficos sobre os limites das Teologias Contextuais, marque a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Apesar de ser uma Teologia que se adapta aos contextos, não se altera, independente das exigências de alterações quanto ao conteúdo da 
fé. 
 
B As teologias contextuais correm o risco de se adaptarem às necessidades do contexto, perdendo o seu caráter normativo de dizer o que é 
verdade e o que é erro teológico. 
Você acertou! 
A resposta correta é esta: “De qualquer forma, precisamos registrar algumas inquietações em relação às teologias contextuais. Uma vez, ela corre o 
risco de se adaptar às necessidades do contexto, e a teologia perde o seu caráter normativo de dizer o que é verdade e o que é erro teológico. A tradição 
teológica cristã é alterada à medida que o contexto exigir alterações do conteúdo da fé. As teologias contextuais correm o risco de se amoldar tanto aos 
problemas suscitados pelo contexto, que elas correm o risco de tirar a dimensão do escândalo do Evangelho. Assim, a Palavra é submetida ao juízo do 
contexto, enquanto que o contexto não se submete mais ao crivo do julgamento de Deus. [...] Há o perigo de a teologia não dar mais respostas, mas 
somente levantar questões, perguntas e problemas. As respostas vêm da realidade, da filosofia e dos diferentes campos do saber. Dessa forma, a 
teologia assume a condição de serva, e a realidade social e cultural toma o lugar que diz respeito à teologia.”. (artigo-base Teologia como fé 
inteligente:..., p. 99-100). 
 
C Não existe o perigo de a Teologia somente levantar questões, perguntas e problemas, e não dar mais respostas, afinal do ponto de vista 
teológico, as melhores respostas são baseadas nos conceitos filosóficos. 
 
D Mesmo correndo riscos, as teologias contextuais não são suscetíveis à banalização do Evangelho, o que pode ser visto na manutenção da 
doutrina dos apóstolos, desde a igreja primitiva até os dias atuais. 
 
E O iluminismo, na sua busca pela contextualização, fez da Teologia um conteúdo muito mais relevante, um período de crescimento da 
Igreja e da fé.