FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA E EDUCAÇÃO unidade 2

Prévia do material em texto

Unidade II
FUNDAMENTOS DE FILOSOFIAE EDUCAÇÃO
Prof. Dr. Vladimir Fernandes
Conteúdos da segunda aula
Unidade II: educação, cultura e sociedade.
§ Educação e sociedade: as teorias da educação.
§ Pressupostos epistemológicos da educação.
§ Empirismo e a pedagogia diretiva.
§ Apriorismo e a pedagogia não diretiva.
§ Construtivismo e a pedagogia relacional.
§ Cultura e educação.
§ Kant - educação para autonomia: a saída da menoridade.
§ Hannah Arendt: crise na educação; autoridade e educação.
Educação, política e sociedade: As teorias da educação
Qual o objetivo da educação em relação à sociedade?
Salvar? Conservar? Transformar?
Dermeval Saviani - Escola e democracia Como a educação lida com o problema damarginalidade escolar e social?
As teorias não críticas da educação ou a tendência redentora
1º grupo: teorias não críticas 
Concepção de sociedade: 
→ Conjunto orgânico e harmonioso.
→A marginalidade é um acidente.
Relação escola/sociedade:
→ É autônoma em relação a sociedade.
→Promove a coesão social e a correção dos desvios sociais.
As teorias não críticas da educação ou a tendência redentora
A educação é redentora da sociedade (Luckesi).
→Escola tradicional, escola nova, escola tecnicista.
→Concepção otimista ingênua.
 Escola => Sociedade.
As teorias crítico-reprodutivistas da educação ou a tendência reprodutivista
2º grupo: crítico-reprodutivistas
Concepção de sociedade:
→ Dividida em classes com interesses divergentes.
→ A marginalidade é inerente a estrutura dasociedade.
Relação escola / sociedade:
→É dependente da estrutura social.
→É reprodutora da ideologia e da desigualdade social.
A escola é um dos aparelhos ideológicos do Estado e reprodutora da ideologia (Athusser)
A escola realiza uma “violência simbólica” e beneficia os alunos que possuem maior
“capital cultural”. (Bourdieu e Passeron)
A educação é reprodutora da sociedade. (Luckesi)
→Concepção crítico-reprodutivista.
 Escola <= Sociedade
A teoria crítica ou a tendência transformadora 
Outra possibilidade: Teoria crítica.
Concepção de sociedade:
§ Dividida em classes com interesses divergentes.
§ A marginalidade é produto da estrutura da sociedade.
Relação escola / sociedade:
§ A escola sofre influências históricosociais.
§ Pode atuar para reproduzir, mas também para transformar a sociedade.
A teoria crítica ou a tendência transformadora
A teoria crítica:
§ Recusa o otimismo ingênuo (tendência redentora).
§ Não se limita ao pessimismo imobilizador (tendência críticoreprodutivista).
§ A consciência das influências possibilita buscar caminhos para transformação social.
§ A escola é mediadora de um projeto social.
A educação é transformadora da sociedade(Luckesi)
Concepção crítica
Escola ó Sociedade
Interatividade
Identifique qual é a tendência pedagógicada seguinte afirmação:
“A escola está condenada a reproduzir a ideologia e a desigualdade social e, dessa
forma, manter as condições sociais vigentes”.
a) A tendência redentora.
b) A tendência reprodutora.
c) A tendência transformadora.
d) A tendência redentora e a tendência reprodutora.
e) A tendência reprodutora e a tendência transformadora.
Cultura e educação
§ Todo ser humano possui cultura?
§ O que é cultura?
§ Toda produção que o ser humano realiza ao construir a sua existência;
§ Seja produção material ou produção imaterial;
§ Dessa forma, todo ser humano possui cultura;
§ É do interesse do grupo que a cultura seja preservada e transmitida;
§ Tal tarefa é realizada pela educação.
“O existir humano não é natural, mascultural”;
Atividade animal x ação humana;
“Ninguém nasce mulher: torna-se mulher” (Simone de Beauvoir).
Diversos tipos de cultura
§ A cultura erudita. Acadêmica, centrada no sistema educacional;
§ Exige rigor na sua produção e ficarestrita a poucos;
§ Ciência, filosofia, literatura, artes;
§ A cultura popular. Anônima e identificada com o folclore;
§ Lendas, provérbios, contos, festas populares.
§ A cultura de massa. Decorre dos meios de comunicação de massa. Televisão,
rádio, cinema, revistas;
§ É produzida por equipes de profissionais e veiculada pela mídia;
§ A cultura popular individualizada.
Produzida por escritores, artistas plásticos, dramaturgos, intelectuais.
Música do Caetano Veloso, Tom Zé, Zeca Baleiro.
§ Na nossa sociedade, os bens culturaissão acessíveis a todos?
§ Muitas pessoas não participam do saber da elite;
§ Freqüentar uma escola ou universidade, teatros, cinemas, adquirir livros etc,
custa dinheiro;
§ É necessário democratizar o acesso a produção cultural.
Pluralidade cultural e educação
§ A educação formal se faz de modo sistemático, intencional;
§ Surge da necessidade de organizar a preservação e a transmissão dos conhecimentos e valores;
§ Relação dialética: conservação x transformação;
§ A etimologia latina da palavra educação remete a uma relação dialética;
§ Derivado do latim educatio remete a dois termos: educare e educere.
§ Educare: alimentar, criar – transmissão dos conhecimentos e valores;
§ É uma ação externa que visa a preservação dos elementos da cultura;
§ Educere: fazer sair, conduzir para fora – instauração do novo;
§ Visa estimular o interno para que cada um desenvolva sua singularidade;
“Torna-te o que és” (Píndaro).
§ Existem culturas superiores e inferiores?
§ Diferentes povos criam distintas produções culturais;
§ A diversidade do produzir cultural atesta a igualdade na capacidade humana de
produção; “Cada qual considera bárbaro o que não se pratica em sua terra” (Montaigne).
§ Evitar o etnocentrismo que pode levar a xenofobia;
§ Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH) – 1948;
“Artigo I – Todos seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos.”;
“Artigo 27 – Todo homem tem o direito de participar livremente da vida cultural da
comunidade, de fruir as artes e de participar do progresso científico e dos benefícios que dele esultem”;
§ Mais importante que ter cultura e ser capaz de produzir cultura.
Interatividade
A partir dos conteúdos estudados sobre cultura pode-se afirmar que:
a) A cultura grega é superior à cultura nhambiquara;
b) A cultura nhambiquara se encontra emum estágio inferior em relação à cultura grega;
c) A cultura nhambiquara é semelhante à cultura grega;
d) A cultura é um elemento que diferencia um povo de outro;
e) Nem todos povos produzem cultura.
Immanuel Kant (1724-1804). - Filósofo alemão do século XVIII
§ O século XVIII é conhecido como o século do Iluminismo ou do Esclarecimento.
§ Kant é um representante do Iluminismo.
§ Período de valorização da razão e do conhecimento científico.
§ Crença no poder da razão em produzir um mundo mais esclarecido, um mundo melhor.
§ Vamos analisar parte do texto: Resposta à pergunta: Que é “Esclarecimento”?
Kant: Resposta à pergunta: Que é
“Esclarecimento”? 
“Esclarecimento [Aufklärung] é a saída do homem da sua menoridade, da qual ele
próprio é culpado. A menoridade é a incapacidade de se servir do entendimento
sem a direção de outro indivíduo. O homem é o próprio culpado dessa menoridade se a
sua causa não reside na falta de entendimento, mas na falta de decisão e de coragem em se servir de si mesmo sem a direção de outrem. Sapere aude! Tem a coragem de fazer uso de teu próprio entendimento, tal é o lema do esclarecimento [Aufklärung].” (KANT, 2005, p. 64)
Kant - educação para autonomia: a saída da menoridade
§ Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade
§ Menoridade é a condição de dependência
§ Lema do esclarecimento: Ousa saber!
“Tem a coragem de fazer uso de teu próprio entendimento”
§ O próprio homem é culpado por sua condição de dependência
§ Causas: a preguiça e a covardia “É tão cômodo ser menor”.
§ Os tutores incentivam a dependência: “É perigoso caminhar por conta própria”
§ Para Kant esse perigo não é tão grande
§ Analogia com a Alegoria da caverna Kant - educação para autonomia:a saída da menoridade
§ Problema: a menoridade tornou-se quase uma natureza
§ Criou-se amor por ela
§ Condição para que um povo se esclareça: a liberdade
§ Poder fazer uso públicode sua razão em todas as questões
§ Propiciar essa condição
§ Impedir o esclarecimento é ferir um direito da humanidade
§ Liberdade pressupõe pensar, escolher, decidir etc.
§ Para muitos torna-se um problema e não um privilégio
§ O filósofo Ernst Cassirer afirma que renunciar a liberdade é pior que aceitar o feitiço de Circe.
Hannah Arendt (1906-1975)
§ Filósofa judia nascida na Alemanha
§ Estudou filosofia com Martin Heidegger
§ Com a ascensão do nazismo foi obrigada a deixar a Alemanha
§ Vai para Paris, em 1933, e depois vai para os EUA, em 1940.
§ Naturalizou-se norte-americana em 1951.
§ Algumas obras:
§ Origens do totalitarismo
§ Eichmann em Jerusalém: um relato sobre a banalidade do mal
§ A condição humana
§ Entre o passado e o futuro
Hannah Arendt. Texto:a crise na educação
§ Texto escrito na década de 50
§ Não permanece restrito a sua época
§ Mote: ineficiência do sistema educacional dos EUA
§ Questiona alguns fundamentos que observa na educação dos EUA:
§ Adultos abriram mão da autoridade
§ Criou-se um mundo autônomo de crianças que se autogovernam
§ A crise oferece oportunidade de reflexão 
§ Qual o papel da educação em relação à civilização?
§ Problema que a educação enfrenta: crianças nascem
§ São novas em um mundo já velho
§ A escola não é o mundo
§ É o espaço intermediário entre o lar e o mundo
§ Educadores: são os representantes do mundo.
§ Fazem a ligação entre o passado e o presente
§ Devem estar aptos para preparar as crianças para o mundo
Hannah Arendt. Autoridade e educação
§ Educadores devem possuir qualificação e autoridade
§ Qualificação: conhecimento profundo em relação ao conteúdo ministrado
§ Um professor não deve ministrar uma disciplina que não tenha formação
§ Autoridade: diferente de autoritarismo
§ Autoridade: assumir a responsabilidade enquanto representante do mundo
§ A qualificação não gera por si só aautoridade
§ Autoridade implica em assumir a responsabilidade pela educação
§ O professor é responsável em relação ao processo educacional
§ Educadores e adultos devem assumir a responsabilidade pela preparação das
novas gerações para que possam renovar o mundo.
“Tudo o que vive, e não apenas a vida vegetativa, emerge das trevas, e, por mais
forte que seja sua tendência natural a orientar-se para a luz, mesmo assim precisa
da segurança da escuridão para poder crescer” (ARENDT, 2003).
Interatividade
Segundo as concepções de Hannah Arendt sobre a educação:
a) O educador deve ser autoritário;
b) O educador deve abrir mão da autoridade;
c) O educador deve transferir sua autoridade para os alunos;
d) O educador deve ter autoridade;
e) Apenas os pais podem ter autoridade.