Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

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21/10/2020 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
Entrega 27 nov em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
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3 / 3 ptsPergunta 1
Leia o trecho abaixo:
[...] Pode-se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da
capacidade humana de criar, no plano material e simbólico, de recriar
historicamente sua própria criação e transmiti-la às novas gerações
através da educação” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à
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Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica
Editora, 2015, p. 66-67).
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de
cultura:
 
É definida como o conjunto de elementos que aproximam a vida em
sociedade do reino animal.
 
Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas,
envolvendo diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como
as ideias, os hábitos e as instituições sociais.
 
É o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos:
aqueles que possuem cultura e aqueles que não possuem cultura.
 
É o conjunto de elementos transmitidos geneticamente entre os
indivíduos e que condicionam seu comportamento.
 
Refere-se unicamente ao conjunto de elementos e fatores econômicos
que caracterizam determinada ordem social.
3 / 3 ptsPergunta 2
A educação e o papel da escola foram temas estudados por Gramsci, especialmente a
partir da sua contextualização no sistema capitalista e como agente de transformação.
A partir das perspectivas do autor, analise as afirmativas abaixo:
 
 
I. Para Gramsci, a escola contribui para a consolidação das formas de dominação e
poder típicas de cada contexto social, como as formas carismáticas, racionais e
tradicionais.
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II. Segundo Gramsci, a escola está estruturada como um dos espaços de formação
cultural e de cidadania não contribuindo, portanto, com a manutenção da ideologia e
hegemonias dominantes.
III. Gramsci identifica a instituição escolar como um dos agentes mais importantes de
transformação do capitalismo, na medida em que possibilitaria aos alunos identificarem
as contradições e códigos de dominação desse sistema.
IV. A construção da cidadania, segundo Gramsci, passa necessariamente pela
instituição escolar, pois essa possibilitaria a identificação da ideologia dominante e das
formas de superação destas, possibilitando a construção de uma contrahegemonia.
 
Estão corretas:
 III e IV apenas. 
 II e IV apenas. 
 I, II e IV apenas. 
 I e III apenas. 
 II, III e IV apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 3
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às
crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não
chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas
as vezes que os fatos são encarados tais como são e tais quais
sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças
forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são
constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e
obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao trabalho,
etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque
pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam
inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam”
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DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a
interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
 
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos
e das individualidades no lugar do coletivo/ social.
 
da construção da ação social e das formas sutis de dominação e
coerção.
 
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e
das desigualdades sociais.
 
do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
3 / 3 ptsPergunta 4
Leia o trecho abaixo:
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me
desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim
e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando de acordo com
sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a realidade, esta não
deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da
educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra prontas as crenças e as
práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir
pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; os instrumentos
de crédito que utilizo nas relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc.,
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etc., funcionam independentemente do uso que delas faço. Tais afirmações podem ser
estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados uns
após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que
apresentam a propriedade marcante de existir fora das consciências individuais. Esses
tipos de conduta ou de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são
também dotados de um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe
impõem, quer queira, quer não”.
 
 
O trecho acima faz referência:
 à relação entre trabalho e alienação, desenvolvida por Marx.
 às noções de hegemonia e contrahegemonia, em Gramsci.
 à noção de fato social, desenvolvida por Durkheim.
 à definição de capital cultural, em Bourdieu.
 ao conceito de ação social, tema chave da Sociologia weberiana.
3 / 3 ptsPergunta 5
“A ideia de que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal
forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as
etapas que já tinham sido percorridas pelas ‘sociedades mais
avançadas’. Desta maneira, era fácil estabelecer uma escala evolutiva
que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual
diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente,
com nítida vantagem para culturas europeias” (LARAIA, Roque de
Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar,
2002, p.34).
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e
desenvolvimento da cultura, característica das primeiras décadas da
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existência da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta
corretamente esta perspectiva:
 Estruturalismo Cultural.
 Determinismo Biológico.
 Determinismo Geográfico.
 EvolucionismoSocial.
 Escola Cultura e Relativismo.
3 / 3 ptsPergunta 6
Para Weber, a educação constituída como um sistema, cumpre a
tarefa de servir às formas de poder e dominação das sociedades na
qual está inserida. Assim, para cada ordem social, os processos
educativos se relacionam a modos específicos de dominação. Leia as
afirmações abaixo, indique se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e, em
seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
( ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado
modo de vida, geralmente relacionado aos grupos socialmente
privilegiados. Aqui, a educação corresponde à dominação tradicional.
( ) a educação especializada é característica das sociedades
modernas e contemporâneas, racionalizadas e burocráticas. Este
modo de educação se relaciona à dominação racional-legal.
( ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdote, e tem
o propósito de estimular características heroicas ou mágicas. Este
modelo de educação corresponde à dominação carismática.
( )A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação
omnilateral e para a autonomia do indivíduo. Esta educação
corresponde ao modelo ideal de dominação proletária.
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 V, V, V, V. 
 F, F, F, V. 
 V, V, V, F. 
 F, F, V, F. 
 V, F, V, F. 
3 / 3 ptsPergunta 7
Leia o trecho abaixo:
“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se
transforma numa forma de domesticação da mão de obra para as
empresas capitalistas. A educação das novas gerações envolveria,
segundo seu entendimento, uma formação disciplinar, ao mesmo
tempo técnica e voltada para o cultivo dos valores de conhecimento
mais amplo possível, difundindo uma cultura humanística” (PILETTI,
Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo
aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p 66).
Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de
século XX, defende a formação de novos intelectuais e de um modelo
educacional que possibilitasse a construção de uma nova hegemonia.
Sobre isso, leia as afirmativas abaixo:
I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que
pudessem levar as classes dominadas à construção de uma nova
hegemonia e concepção de mundo diversa da hegemonia dominante.
Estes são chamados de intelectuais orgânicos.
II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais.
Por isso, a necessidade da escola unitária que possibilitasse a
educação humanística e teórica e, também, para o trabalho.
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação
mais abrangente. Dessa forma, ele considera a educação
profissionalizante inferior e desnecessária.
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IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que
possibilita o ensino humanístico para um grupo e o profissionalizante
para outro. Dessa forma, se desenvolveriam as habilidades específicas
de cada classe social.
Estão corretas:
 I, II, III e IV. 
 I e II apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 I e IV apenas. 
 I e III apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 8
Sobre o processo de socialização, analise as sentenças abaixo:
I. A socialização consiste na transmissão da cultura de uma época
com a finalidade de inserir o indivíduo no meio social.
II. O processo de socialização se dá, nas sociedades modernas,
exclusivamente pela escola e pela transmissão da educação formal.
III. A socialização leva necessariamente ao aprimoramento moral e
intelectual da sociedade, superando os erros cometidos pelos
indivíduos no passado.
IV. O processo de socialização se realiza de acordo com o contexto
histórico. Ou seja, em cada sociedade e contexto social haverá formas
e instituições próprias de socialização.
 
Estão corretas:
 I, apenas. 
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 I, II e IV, apenas. 
 I e IV, apenas. 
 III e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 9
Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João
Valdir A. de Souza afirma que:
“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do
trabalho, que constitui efetivamente os elementos materiais de
formação humana. Marx não seria partidário de uma escola de tempo
integral, a menos que parte desse tempo estivesse efetivamente ligada
alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre educação
passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão
prática do trabalho e o exercício intelectual levado a efeito para
compreensão do seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves
de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo
Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 96-97).
Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações
abaixo:
 
 
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes
de socialização e, portanto, também de coesão social.
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao
contemplar a educação física, intelectual e para o trabalho levaria o
indivíduo à emancipação e autonomia.
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e,
portanto, reproduz as ideologias e dominantes.
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa
pela escola, mas, sim pela transformação do modo de produção.
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Estão corretas:
 II apenas. 
 II, III e IV apenas. 
 I, II e III apenas. 
 III e IV apenas. 
 I, II, III e IV. 
3 / 3 ptsPergunta 10
A Sociologia é uma ciência que possui diferentes caminhos e métodos
para a explicação da realidade social. Abaixo, são descritas,
resumidamente, as três principais possibilidades sociológicas de
interpretação das estruturas sociais e da vida em sociedade:
I. A sociedade é compreendida como algo exterior, organizada fora das
mentes dos indivíduos. Aqui, os pontos centrais são o fato social e as
formas coletivas de organização.
II. A ação social, exercida pelo indivíduo, é o principal agente das
relações sociais. Dessa forma, a compreensão de uma dada realidade
histórica se faz por meio da compreensão dos sentidos das ações
exercidas pelo indivíduo.
III. A sociedade deve ser compreendida a partir da análise da sua
infraestrutura, ou seja, da base material que compõe e forma a
sociedade. O modo como o trabalho e a produção/ consumo estão
organizados definem o conjunto de relações sociais entre os
indivíduos.
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as sequências acima
expostas e as respectivas corrente sociológicas/autores:
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I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
II. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
 
I. Sociologia Compreensiva/Weber;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx.
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Positivista-Funcionalista/ Durkheim;
III. Sociologia Compreensiva/Weber.
 
I. Materialista Histórico-Dialética/Marx;
II. Sociologia Compreensiva/Weber;
III. Positivista-Funcionalista/ Durkheim.
Pontuação do teste: 30 de 30