ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA

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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
NATUREZA
HUMANA
QUESTÃO: Qual é a natureza essencial do ser humano?
Platão
(Grécia, 427-347 a.C.)
Resposta 
platônica
Para Platão, a essência do ser humano é sua ALMA.
Ela é imortal e, portanto, preexistente ao corpo. 
 A união da alma com o corpo é 
acidental (não é necessária).
 O corpo limita a alma humana 
como uma prisão. 
A alma possui três partes distintas, mas 
relacionadas entre si: 
 ALMA CONCUPISCENTE  desejos 
 ALMA IRASCÍVEL  paixões
 ALMA RACIONAL  conhecimento
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
NATUREZA
HUMANA
Resposta 
aristotélica
Para Aristóteles, o ser humano é essencialmente um ANIMAL 
RACIONAL, um sistema único natureza-racionalidade. 
 A ALMA é a forma do CORPO no 
ser humano e não existe separada 
dele. Ela é o princípio da vida.
 A virtude fundamental da alma 
humana é a razão.
 Ela também reúne as virtudes das almas:
– SENSITIVA (própria dos animais)
– VEGETATIVA (própria das plantas) 
Daí, a concepção de ANIMAL RACIONAL.
Mas para desenvolver plenamente sua 
racionalidade, o ser humano deve viver 
em sociedade e ter atuação política, pois 
ele também é social por natureza.
Daí que o ser humano seja 
definido também como um 
ANIMAL POLÍTICO. 
 Há dois princípios inseparáveis no real:
– MATÉRIA  indeterminada
– FORMA  determinada e determinante 
Aristóteles
(Grécia, 384-322 a.C.)
QUESTÃO: Qual é a natureza essencial do ser humano?
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
NATUREZA
HUMANA
QUESTÃO: Qual é a natureza essencial do ser humano?
Resposta 
cartesiana
Para Descartes, o ser humano é composto de DUAS SUBSTÂNCIAS, 
ou seja, de duas dimensões ontológicas distintas e separadas.
René Descartes
(França,1596-1650)
A separação corpo-mente contribuiu para uma 
visão compartimentada do ser humano, a qual 
predominou nas ciências desde Descartes.
 Essas duas substâncias são:
– RES EXTENSA, correspondente ao CORPO. 
– RES COGITANS, correspondente à ALMA.
 O corpo humano se submete 
às leis mecânicas naturais, 
como todos os corpos.
 A alma caracteriza-se pelo entendimento e a vontade. 
Portanto, apresenta iniciativa própria e liberdade.
 Ela também pode interagir com o corpo e comandá-lo.
Essa interação, porém, não foi devidamente 
explicada, pois para Descartes um corpo só pode 
afetado por outro corpo (mecanicismo). 
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
NATUREZA
HUMANA
 Como é concebido o ser humano 
nesta obra de Giuseppe Arcimboldo, 
Verão (1573)?
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
ESTADO DE
NATUREZA
QUESTÃO: Como era o ser humano em estado de natureza?
Thomas Hobbes
(Inglaterra, 1588-1679)
Resposta 
hobbesiana
Para Hobbes, os seres humanos são maus por 
natureza e, contrariando Aristóteles, antissociais.
 Por isso, teriam vivido isolados e em luta 
permanente por seus interesses individuais. 
 O egoísmo natural e o medo da morte predominavam.
 Cada um fazia o que podia para se proteger, pois 
vigorava a lei do mais forte. 
 Havia, enfim, um estado de guerra de 
todos contra todos, em que “o homem 
era o lobo do próprio homem”. 
 Essa condição só chegou ao 
fim com a fundação do Estado. 
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Portanto, para Hobbes, é a sociedade 
que traz ordem e paz aos indivíduos. 
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
ESTADO DE
NATUREZA
QUESTÃO: Como era o ser humano em estado de natureza?
Resposta 
rousseauniana
Para Rousseau, o ser humano é bom por natureza.
 Em estado de natureza, ele vivia isolado, livre e 
feliz, guiado por bons sentimentos e em harmonia
com a natureza. Era o chamado bom selvagem. 
 Aí surgiu o estado de guerra 
mencionado por Hobbes. 
 Veio assim a formação da sociedade, com 
todas as suas instituições, e desapareceu 
a bondade natural humana. 
Portanto, para Rousseau, é a sociedade 
que corrompe os seres humanos. 
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Jean-Jacques 
Rousseau 
(Suíça, 1712-1778)
 Mas isso se modificou quando alguém 
cercou um terreno e disse que era seu, ou 
seja, quando nasceu a propriedade privada. 
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
ESTADO DE
NATUREZA
 Reflita sobre estas duas imagens, tendo por 
referência as considerações de Hobbes e Rousseau.
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
CONDIÇÃO
HUMANA
QUESTÃO: O ser humano tem uma natureza ou essência?
Resposta 
marxista
Karl Marx
(Alemanha, 1818-1883)
Para Marx, não. Não existe o ser humano 
fora do tempo e das relações sociais.
Portanto, para Marx, se há alguma essência no 
ser humano, ela corresponde ao conjunto de suas 
relações sociais, e estas são determinadas pelas 
relações produtivas e econômicas existentes.
 Não há um ser isolado, abstrato, estático e universal, como 
conceberam os filósofos desde a Grécia antiga.
 Para compreender os seres humanos, é preciso partir das 
condições materiais em que cada indivíduo vive ou viveu. 
É preciso ter por base sua história concreta. 
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ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
CONDIÇÃO
HUMANA
Resposta 
sartriana
QUESTÃO: O ser humano tem uma natureza ou essência?
Jean-Paul Sartre
(França, 1905-1980)
Para Sartre, também não. O ser humano não tem uma 
natureza, pois nele a existência precede a essência. 
 Mas ele deve enfrentar as condições a priori de sua 
existência, isto é, sua situação histórica. 
 Esse nada inicial confere ao indivíduo a 
liberdade de escolher o que quer ser e a grande 
responsabilidade de construir-se a si mesmo.
 O ser humano, porém, não é nada quando nasce e 
começa a existir. Só depois, à medida que vai existindo, 
é que se define, pouco a pouco, e passa a ser algo. 
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Portanto, para Sartre, é a condição humana – a 
situação no mundo de cada indivíduo – que limita 
sua liberdade, não uma suposta “natureza humana”.
 A metafísica tradicional entende que cada 
coisa tem um ser, natureza ou essência, e 
esse ser determina sua existência.