EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE - Avaliando o Aprendizado

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26/05/2021 Estácio: Alunos
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A escola está imersa na sociedade reproduz no cotidiano escolar as dinâmicas
do cotidiano social, inclusive seus sistemas de exclusão. O momento é de
ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em contrapartida:
Segundo Max Weber, quando uma religião atinge um conjunto hegemônico em
um campo de atuação, ela passa a monopolizar alguns aspectos da
sociedade, exceto:
A lei 10.639/2003 estabelece o ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e
visa incluir na educação a matriz essencial de nossa cultura que se encontravam
fora do currículo escolar até então. Essa lei é um avanço porque:
1.
a ensinar as subjetividades
inserir a educação elitistas nas ações cotidianas
as experiências da educação popular como um espaço de libertação.
fomentar a educação religiosa como espaço de libertação
romper com a realidade como espaço de libertação
Explicação:
O momento é de ressignificar as relações entre escolas e favelas, tendo em
contrapartida as experiências da educação popular como um espaço de
libertação. O desafio para os educadores é fomentar e inserir a educação popular
nas ações cotidianas, numa ruptura com a dualidade e na inserção das
subjetividades nas relações de aprender e ensinar.
 
2.
Artísticos
Morais
Políticos
Estéticos
Emocionais
Explicação:
Vamos retomar Max Weber e a Sociologia da Religião. Segundo o autor, quando
uma religião atinge um conjunto hegemônico em um campo de atuação, ela
passa a monopolizar os aspectos morais, estéticos, políticos e até mesmo
artísticos em determinada sociedade. Quando um conjunto religioso como esse
atinge um grau efetivo de dominação, acaba sendo permissivo à atuação das
minorias por não se sentir ameaçado. Dessa forma, entendemos como o Brasil foi
fortemente católico a ponto de permitir, sem grandes embates, manifestações
religiosas afrodescendentes.
 
3.
Expõe conhecimentos para a população afro-brasileira.
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(UFAL- 2012) É muito comum a expectativa de desempenho baixo em relação ao
aluno proveniente das camadas economicamente menos favorecidas e/ou de
grupos étnicos socialmente discriminados (PCN). Analisando as afirmativas,
I. A situação de pobreza manifesta na favelização das áreas urbanas e na
precariedade da zona rural, ou na dificuldade de adaptação do filho do
migrante, lamentavelmente tem sido um estigma para muitas crianças e
adolescentes na escola.
II. Algumas doutrinas pedagógicas concorreram para acentuar atitudes
equivocadas por parte de educadores na escola. Teorias que afirmam a
carência cultural, ainda que rejeitadas atualmente, deixaram marcas na
prática pedagógica justificando o fracasso escolar única e exclusivamente
pela ¿falta de condições¿ dos alunos.
III. Esse tipo de estigma ¿contagiou¿ professores e escolas. Por ocasião
do processo de ampliação das oportunidades educacionais, sobretudo a
partir da década de 70, tornou-se comum certa argumentação que
vinculava, indevidamente, a queda da qualidade do ensino ao acesso das
camadas populares a uma escola que fora, até então, explicitamente
seletiva. verifica-se que
reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
Explicação:
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos
de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do
ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo
programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos
negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade
nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e
política pertinentes à História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o
dia 20 de novembro como data comemorativa do ¿Dia da Consciência Negra¿.
(www.planalto.com.br)
 
4.
todas estão corretas.
 apenas II e III estão corretas.
 apenas I e II estão corretas.
apenas I e III estão corretas.
todas estão incorretas.
Explicação:
Para além das práticas educativas ou da ação direta de professores, crianças
brancas e negras trazem para a escola um amplo repertório de comportamentos
e experiências de vida do lugar em que moram e da relação que possuem com
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Nem todo aluno negro sabe e quer se ver como o capoeirista, jogador de futebol
ou cantor de pagode. Da mesma forma, muitas meninas negras se incomodam
por serem lembradas como dançarinas para as datas comemorativas do folclore
e do Dia da Consciência Negra. Essa é uma maneira de ver o aluno de forma:
A lei 10.639/03 é considerada um marco histórico do movimento negro em defesa de suas políticas públicas referentes à
educação. A defesa da lei se dá por qual motivo?
O papel da educação indígena é enaltecer as identidades étnicas, valorizar suas
línguas e garantir aos indígenas, o acesso às informações, conhecimentos
técnicos e científicos da sociedade nacional. Algumas ações governamentais
foram criadas para garantir a difusão da cultura indígena, entre elas:
sua família. Crianças negras, pobres e periféricas tendem a se ver com um olhar
negativo, diante da experiência de vida dos seus colegas de classe brancos e de
classes mais privilegiadas. É o sentimento de inferiorização pelo tipo de roupa
que vestem, pela merenda e material escolar que carregam e pelo relato de suas
vivências cotidianas.
 
5.
Machista
Pedagógica
Estereotipada
Feminista
Racista
Explicação:
A formação de estereótipos e, consequentemente, a discriminação, muitas vezes,
se dá a partir das melhores intenções da escola, porém sem uma reflexão e um
entendimento mais profundo das questões raciais.
 
6.
 A rediscussão da identidade nacional, rompendo com os padrões eurocêntricos, centrando nosso olhar para África e
Américas.
A construção de um modelo de educação decolonial, marcada pela necessidade de valorizar a identidade nacional.
 
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
A modificação da história oficial brasileira, que excluía o negro.
A necessidade dos debates sobre como os negros foram humilhados, mas, ainda assim, foram os pés e as mãos do Brasil.
Explicação:
 A descolonização do pensamento, demonstrando que sociedades e histórias distintas nos constituem.
 
7.
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A função de formação das novas gerações, em termos de acesso à cultura socialmente valorizada, de formação do cidadão e de
constituição do sujeito social, foi delegada à instituição escolar. Pensando na escola em seu contexto social, assinale
a alternativa incorreta.
Sobre a relação indivíduo e sociedade definida pelos autores clássicos da
Sociologia, é correto afirmar que a cultura:
manutenção das escolas indígena em que não é ensinada a língua
portuguesa
o fechamento de escolas indígenas independente de ato normativo
inclusão da língua indígena nas escolas do ensino básico
garantia de matrícula em escolas públicas para todos os indígenas e seus
descendentesobrigatoriedade do ensino da cultura indígena, especialmente, nas
disciplinas de artes e literatura no ensino fundamental e médio
Explicação:
A educação escolar indígena compreende uma série de políticas educacionais, entre elas: a formação continuada de professores
indígenas, a criação de escolas-piloto em educação indígena diferenciada, o acesso e a permanência de estudantes indígenas em
cursos regulares nas universidades e, também, o chamado terceiro grau indígena.
 
8.
Com relação ao alunado, a escola como espaço de convivência social, torna-se um centro de referência pessoal que marca
os sujeitos que por ali passam, pelo simples fato de estar nessa e não em qualquer outra, fruto de traços que a
identificam, a tornam única: a educação ocidental formulada em seus preceitos deve nos nortear uma vez que
pertencemos e defendemos esta modelagem cultural.
Devido à sua própria natureza e função, a unidade escolar possui espaço de compromisso que lhe permite, frente a todas
as adversidades, construir práticas que favoreçam e contribuam, dentro de limitações que precisam ser diariamente
reafirmadas. Um passado que fundamente nossa relação com a antiguidade, os preceitos de valores medievais, o papel da
razão e do estruturalismo moderno, sendo um espaço em que essas heranças se consolidam.
Como espaço de convivência que favoreça o exercício da cidadania, a escola possui formas de organização, normas e
procedimentos formais de sua estrutura respeitando sua história, que constituem nos mecanismos pelos quais podemos
permitir e incentivar ou, ao contrário, inibir e restringir as formas de participação de todos os membros da comunidade
escolar.
Uma escola que pretende atingir, de forma gradativa e consistente, crescentes índices de democratização de suas relações
institucionais deve deixar de considerar, como parte integrante de seu projeto, o compromisso de participação nos
movimentos políticos, econômicos e sociais.
A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada
pela herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores
neoliberais e de outro pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições
decoloniais. 
 
Explicação:
A escola é herdeira de movimentos históricos marcados por ser um espaço de reprodução, sendo fortemente influenciada pela
herança estruturalista. Atualmente vivemos uma crise dessa herança, por um lado pela ascensão de valores neoliberais e de outro
pelas fortes críticas da representatividade dessa herança por autores que seguem proposições decoloniais. 
 
 
9.
a cultura existe concretamente, mas não é algo externo e acima das
pessoas. Trata-se do conjunto das ações dos indivíduos relacionando-se
reciprocamente
a culturanem sempre prevalece sobre o indivíduo. As leis e regras dependem
dele e dão sentido de integração entre os membros da sociedade
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Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da publicação de
Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o ideal de miscigenação fora
difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do negro, mas para a hegemonia da classe
dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo
submisso. Analise as afirmações:
I. A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e juntamente com uma
espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento das diferenças sociais.
II. O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência da escravidão,
fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por justiça.
III. As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um percentual fixo
de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades públicas e nos meios de
comunicação.
Assinale a alternativa correta:
as normas, os costumes e as regras sociais não são algo externo ao
indivíduo, mas estão internalizados
com base no que traz dentro de si, o homem não escolhe condutas e
comportamentos, dependendo das situações que se lhe apresentam.
existem condicionamentos estruturais que levam o indivíduo, os grupos e as
classes para determinados caminhos, sendo impossível a reação e
transformação de tais condicionamentos.
Explicação:
Cultura originalmente remete ao repertório de uma sociedade, ao acúmulo das
realizações coletivas. Esse sentido básico permaneceu, ainda que outros
significados tenham se somado ao longo do tempo.
 
10.
Todas as afirmações são verdadeiras.
Apenas a afirmação II é verdadeira.
As afirmações I e III são verdadeiras.
As afirmações I e II são falsas.
Todas as afirmações são falsas.
Explicação:
Todas as afirmações são verdadeiras.
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