AV Educação, Cultura e Diversidade

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Data: 01/05/2021 17:19:19
	Turma: 9003
	
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	 1a Questão (Ref.: 202007547748)
	O Brasil é um país multiétnico e pluricultural, portanto, todos devem ser incluídos e ter garantido o direito de aprender e de desenvolver conhecimentos, sem precisar negar a sua identidade, nem a sua ascendência étnico-racial. Uma análise cuidadosa à luz da ¿História e Cultura Afro Brasileira e Africana¿ permite afirmar que, com essa inclusão em prática de maneira decidida e apropriada no cotidiano da vida escolar, certamente, estaremos trabalhando com indicadores da qualidade da educação, considerando:
I. A pluralidade étnica. 
II. As características regionais que fazem parte da realidade brasileira.
III. As discriminações socioeconômicas advindas da aculturação.
Está(ão) correta(s):
 
		
	
	I, II e III. 
	
	I e II apenas.
	
	III apenas.
	
	 I apenas.
	
	II e III apenas.
	
	
	 2a Questão (Ref.: 202007547754)
	Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o multiculturalismo na imbricação de dois significados: no reconhecimento da diversidade e no caráter intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como transversalidade de um fazer e um pensar no mundo requer:
		
	
	A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às realidades diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
	
	O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico que vise ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças interindividuais.
 
	
	A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos sociais quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares.
	
	O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos povos, atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
	
	A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à dificuldade comumente encontrada em adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação. 
	
	
	 3a Questão (Ref.: 202007546177)
	As expressões linguísticas, artístico-culturais e estéticas presentes na sociabilidade dos grupos das periferias, além de atentar para seus múltiplos significados políticos, devem fazer parte do planejamentos dos professores, pois enfocam expressões presentes na produção cultura
		
	
	de grupos de leitores contemporâneos.
	
	de grupos urbanos marginalizados.
	
	dos autores da coletânea.
	
	das periferias internacionais.
	
	do público das cidades brasileiras.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 202007547777)
	"Todo brasileiro, mesmo o alvo, de cabelo louro, traz na alma, quando não na alma e no corpo há muita gente de jenipapo ou mancha mongólica pelo Brasil  a sombra, ou pelo menos a pinta, do indígena ou do negro. No litoral, do Maranhão ao Rio Grande do Sul, e em Minas Gerais, principalmente do negro. A influência direta, ou vaga e remota, do africano. Na ternura, na mímica excessiva, no catolicismo em que se deliciam nossos sentidos, na música, no andar, na fala, no canto de ninar menino pequeno, em tudo que é expressão sincera de vida, trazemos quase todos a marca da influência negra. Da escrava ou sinhama que nos embalou. Que nos deu de mamar. Que nos deu de comer, ela própria amolengando na mão o bolão de comida.  FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala, 2005 [1933], p. 367.
Com base na leitura dos textos acima, é correto afirmar que:
		
	
	o Brasil seria um país miscigenado não apenas no plano biológico, mas também no cultural.
	
	a chamada democracia racial é uma expressão normalmente atribuída a Florestan Fernandes, que defendia essa ideia sobre o Brasil.
	
	segundo as ideias do texto, no Brasil foi necessária a realização de medidas formais para separar negros de brancos
	
	o texto traz a ideia da necessidade de distinguir raça de cultura, pois algumas diferenças existentes entre brancos e negros seriam de ordem cultural, e não racial.
	
	as relações raciais no Brasil correlacionadas as desigualdades raciais com outros fatores.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 202007547763)
	O lugar da cultura no processo educativo fundamenta-se na ideia de que:
		
	
	As formas finais de cultura são elementos essenciais no interior da escola da infância.
	
	Os conhecimentos produzidos pela humanidade têm lugar em diferentes setores da sociedade, excetuando-se na escola.
	
	Cultura é fonte de desenvolvimento humano.
	
	Nem tudo o que é produzido pela humanidade constitui cultura no seu sentido educativo primordial: organizar a vida para o desenvolvimento humano.
 
	
	A cultura expressa-se na produção humana elaborada ao longo da história e cada pessoa é um candidato a se apropriar dela para elevar seu processo de desenvolvimento. 
	
	
	 6a Questão (Ref.: 202007547765)
	As reformas do Brasil Independente modificaram a condição dos homens negros no Brasil no que tange à educação.  São elementos componentes deste momento:
		
	
	A Lei do Ventre Livre, que obrigava aos senhores a darem educação básica aos jovens que tinham direito à liberdade.
	
	O grande número de alforriados, em especial, nos centros urbanos.
	
	As reformas de Rivadávia Correa.
	
	As propostas de André Rebouças para educar a população negra.
	
	O apoio recebido pela Princesa Isabel no suporte à educação dos jovens negros.
 
	
	
	 7a Questão (Ref.: 202007547174)
	A partir da promulgação da Constituição Federal de 1988, os povos indígenas conquistaram o direito de terem a diversidade cultural reconhecida e, portanto, de viverem sob suas próprias formas de organização social. Ao Estado, caberia:
		
	
	formar professores
	
	promover as condições para a efetivação deste direito
	
	a certificação.
	
	construir escola
	
	criar material didático com temas indígena
	
	
	 8a Questão (Ref.: 202007547162)
	(ENADE 2008) Não se esqueça de por algumas embaíbas, que são formosas e enfeitam o bosque pelo caráter especialde suas folhas (...). Lembre-se bem das nossas árvores e troncos retos, carregados de plantas diversas,altas e com coqueiros e com palmitos pelo meio, pois estes crescem à sombra dos grandes madeiros.Pouco, mas característico, mas genuinamente brasileiro. (Carta de Araújo Porto Alegre para Victor Meirelles,4/2/1859. Apud. COLI, Jorge. Primeira Missa e a invenção da descoberta. In: NOVAES, Adauto (org). Adescoberta do homem e do mundo. São Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 120.)
As recomendações de Araújo Porto Alegre, então diretor da Academia Imperial de Belas Artes, a Victor Meirelles, no trecho da carta transcrita, por ocasião da pintura do quadro Primeira missa no Brasil, expressam, no que se refere à identidade nacional brasileira, em meados do século XIX, a preocupação de:
		
	
	 associar natureza e barbárie.
	
	 enaltecer as heranças ibéricas.
	
	 destacar a miscigenação do povo.
	
	caracterizar a paisagem local.
	
	domesticar o habitante nativo.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 202007547770)
	Quem acompanhasse os debates na Câmara dos Deputados em 1884 poderia ouvir a leitura de uma moção de fazendeiros do Rio de Janeiro: 
Ninguém no Brasil sustenta a escravidão pela escravidão, mas não há um só brasileiro que não se oponha aos perigos da desorganização do atual sistema de trabalho. Livres os negros, as cidades seriam invadidas por turbas ignaras, gente refratária ao trabalho e ávida de ociosidade. A produção seria destruída e a segurança das famílias estaria ameaçada. Veio a Abolição, o Apocalipseficou para depois e o Brasil melhorou (ou será que alguém duvida?). Passados dez anos do início do debate em torno das ações afirmativas e do recurso às cotas para facilitar o acesso dos negros às universidades públicas brasileiras, felizmente é possível conferir a consistência dos argumentos apresentados contra essa iniciativa. De saída, veio a advertência de que as cotas exacerbariam a questão racial. Essa ameaça vai completar 18 anos e não se registraram casos significativos de exacerbação.
GASPARI. E. As cotas e a urucubaca. In: Folha de S. Paulo. Publicado em: 3 jun. 2009. 
O argumento elaborado pelo autor sugere que as censuras às cotas raciais são:
		
	
	Socialmente justificadas.
	
	Culturalmente qualificadas.
	
	Economicamente fundamentadas.
 
	
	Historicamente equivocadas.
	
	Politicamente ignoradas.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 202007547772)
	A população negra teve que enfrentar sozinha o desafio da ascensão social, e frequentemente procurou fazê-lo por rotas originais, como o esporte, a música e a dança. Esporte, sobretudo o futebol, música, sobretudo o samba, e dança, sobretudo o carnaval, foram os principais canais de ascensão social dos negros até recentemente. A libertação dos escravos não trouxe consigo a igualdade efetiva. Essa igualdade era afirmada nas leis, mas negada na prática. Ainda hoje, apesar das leis, aos privilégios e arrogâncias de poucos correspondem o desfavorecimento e a humilhação de muitos.
CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo caminho. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2006 (adaptado).
Em relação ao argumento de que no Brasil existe uma democracia racial, o autor demonstra que:
		
	
	Essa dinâmica política depende da participação ativa de todas as etnias.
	
	Esse mito camuflou formas de exclusão em relação aos afrodescendentes.
	
	Esse modelo de democracia foi possibilitado pela miscigenação.
	
	Essa peculiaridade nacional garantiu mobilidade social aos negros.
	
	Essa ideologia equipara a nação a outros países modernos.