Literatura Infantojuvenil

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Literatura Infantojuvenil
Peso da Avaliação1,50
Prova32972142
Qtd. de Questões10
Acertos/Erros10/0
Nota10,00
1Para Antonio Candido (2002, p. 85), a literatura "[...] não corrompe, nem edifica, mas, trazendo livremente em si o que chamamos o bem e o que chamamos o mal, humaniza em sentido profundo, porque faz viver". O teórico em questão identifica três funções desempenhadas pela literatura que, reunidas, cumprem a função humanizadora da literatura. Sobre tais funções apontadas por Candido, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Função psicológica.
II- Função formadora.
III- Função social.
(    ) Atua como instrumento de educação, uma vez que exprime a realidade.
(    ) Identifica o leitor e seu universo vivencial, representados na obra literária.
(    ) Mantém estreita ligação com a capacidade e a necessidade que tem o homem de fantasiar.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: CANDIDO, A. A literatura e a formação do homem. In: DANTES, V. (Org.). Textos de intervenção. São Paulo: Duas Cidades, Ed. 34, 2002.
A
I - II - III.
B
II - III - I.
C
III - II - I.
D
III - I - II.
2O fenômeno literário, conceituado segundo o critério de representação do real, situa a literatura como uma forma de arte descompromissada com a verdade lógica e com a racionalidade utilitária. Além dessa questão, é interessante pensar na interação entre  autor, texto e leitor, cujo argumento faz parte dos estudos da estética da recepção. O leitor, sob o olhar da teoria da estética da recepção, atribui sentidos e significados ao texto literário. Com base neste pressuposto, analise as sentenças a seguir:
I- O autor, o texto e o leitor são intimamente interconectados num processo que produz sentido.
II- Os autores jogam com os leitores, e o texto é o campo do jogo.
III- A relação autor-texto-leitor contém elementos extratextuais que entram no processo.
IV- O ato da leitura dispensa o empenho do leitor em visualizar o mundo referencial contido no texto.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II, III e IV estão corretas.
B
Somente a sentença IV está correta.
C
As sentenças I, II e III estão corretas.
D
As sentenças I, III e IV estão corretas.
3Desde a Grécia antiga, o único espaço em que convergiu o pensamento lúcido e racional do adulto e o pensamento lúdico e espontâneo da criança foi por meio da obra de arte. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Essa convergência foi possível porque na obra de arte vinculam-se formas de compreensão da realidade universal, as quais são absolutamente verdadeiras.
B
Essa convergência foi possível porque da obra de arte emergem pontos de vista semelhantes aos das crianças, quando nomeiam e inventam a sua realidade.
C
Essa convergência foi possível porque a obra de arte se baseia na especulação da realidade filosófica, espaço encarregado de transmitir a herança cultural.
D
Essa convergência foi possível porque a obra de arte transmite um conhecimento que se pauta somente no pensamento racional do adulto.
4Jogos, brinquedos e brincadeiras são importantes para o desenvolvimento e para a aprendizagem das crianças, e, como tais, devem estar presentes no ambiente escolar e estimulados como atividades diárias. Sobre o lúdico na escola, analise as sentenças a seguir:
I- A partir do lúdico, é possível encontrar um saber comum tanto à infância quanto à filosofia.
II- O lúdico, pela atmosfera mágica diante da realidade, apresenta valores iguais para todas as fases da vida humana, e sua finalidade é essencialmente a criação da brinquedoteca.
III - A importância do lúdico tende a amenizar a compreensão lógica, dando lugar a outras formas de verdade: não planejadas, surpreendentes e mágicas.
IV- O lúdico, essência da infância, permite um trabalho pedagógico que possibilita a produção do conhecimento, da aprendizagem e do desenvolvimento.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão corretas.
C
As sentenças I, II e III estão corretas.
D
As sentenças I, III e IV estão corretas.
5A literatura para a criança pode ser um recurso de desenvolvimento da racionalidade por meio da consciência mítica, ou seja, a interpretação do mundo de maneira argumentativa. No que se refere à consciência mítica, analise as sentenças a seguir:
I- A consciência mítica pode desencadear saberes, cujo processo facilita a compreensão da realidade.
II- As narrativas infantis contribuem para uma consciência mítica, pois revelam à criança mundos paralelos.
III- Certos saberes, que seriam incompreendidos pelas crianças, por estarem presentes nas histórias infantis, através da consciência mítica, revelam-se como formas de compreensão das verdades.
IV- A principal característica da abordagem mítica é desconsiderar o lúdico para apreensão da realidade.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e IV estão corretas.
B
As sentenças I, II e IV estão corretas.
C
As sentenças I, II e III estão corretas.
D
As sentenças I, III e IV estão corretas.
6No dizer do filósofo italiano Giorgio Agamben (2007, p. 84), "as crianças, como os personagens das fábulas, sabem perfeitamente que, para serem felizes, precisam conquistar o apoio do gênio da garrafa, guardar em casa o burrinho-faz-dinheiro [...] ou a galinha dos ovos de ouro. E, em todas as ocasiões, conhecer o lugar e a fórmula vale bem mais do que esforçar-se honestamente para atingir um objetivo". Sobre o pensamento de Agamben, no que se refere à magia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Segundo o enunciado, a capacidade de magia e encantamento pode afastar a tristeza infantil.
(    ) Os adultos são mais fortes, mas falta-lhes o fascínio para algo que vem fora do natural.
(    ) O ser humano pode alcançar a felicidade não pelos méritos e esforço, mas pelo faz de conta.
(    ) Para Agamben, viver bem e viver feliz são coisas iguais que independem da magia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: AGAMBEN, Giorgio. Profanações. São Paulo: Boitempo, 2007.
A
F - F - V - V.
B
V - V - V - F.
C
F - V - F - F.
D
V - F - F - V.
7"No encontro com a Literatura (ou com a Arte em geral), os homens têm a oportunidade de ampliar, transformar ou enriquecer sua própria experiência de vida, em um grau de intensidade não igualada por nenhuma outra atividade" (COELHO, 2000, p. 29). Com base nesse comentário de Nely Novaes Coelho, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A autora defende a literatura por desempenhar um papel na formação da sociedade e, nesse sentido, é educativa.  
(    ) A literatura é capaz de conduzir ao questionamento do convencional e apresentar novas perspectivas.
(    ) No dizer da autora, a literatura se mostra como uma oportunidade de compreensão do homem.
(    ) Para a autora, a literatura não tem função retrospectiva, apenas valida experiências passadas.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: COELHO, Nelly Novaes. Literatura infantil: teoria, análise, didática. São Paulo: Moderna, 2000.
A
F - V - V - F.
B
V - V - V - F.
C
V - V - F - V.
D
V - F - V - F.
8Wolfgan Iser é um dos representantes da Estética da Recepção, cuja teoria argumenta que o texto é um tecido ou encadeamento de palavras, pelo qual se escreve o mundo. O ato de ler não é somente um deciframento, mas uma atribuição de significado, de preenchimento de lacunas, de relacionamento com outros textos. Assim, autor, leitor e texto estabelecem uma tríade relação, entendida como uma forma de interação. Sobre essa relação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A concepção defendida pela Estética da Recepção conflita diretamente com a noção tradicional de representação, na perspectiva aristotélica da mímesis.
(    ) A relação entre autor-texto-leitor contém um amplo número de elementos extratextuais que entram no processo.
(    ) Por ser o texto ficcional, dispensa a convenção de um suposto contrato no ato da leitura.
() A abordagem do texto proposta pela Estética da Recepção considera não só o aspecto da produção, mas também a leitura da obra.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - V - F - V.
B
V - F - F - V.
C
F - V - F - V.
D
V - V - V - F.
9Observe o texto a seguir:
"O velho mendigo que neste momento acaba de encontrar num monte de sucata a lâmpada de Aladino - tão amassada, tão enferrujada e de feitio tão esquisito -, eis que ele a abandona e leva, em vez dela, uma útil chaleira. Uma chaleira sem tampa, digo eu, para os que gostam de pormenores. E não é esta a primeira vez que o acaso, inocentemente, assim estraga uma bela história" (QUINTANA, 1979, p. 5). No dizer do escritor Mário Quintana, o acaso estraga a bela história da lâmpada, porque o adulto, geralmente, age de maneira lógica e não lúdica. Sobre a postura do adulto com relação à infância, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Tal atitude ocorre porque faz referência a uma sociedade que estabelece o aceitável, ou seja, o senso comum determina o modo como vivemos.
(    ) De maneira consciente ou não, nossas atitudes são orientadas pela racionalidade do útil.
(    ) O conceito de infância representa apenas uma etapa cronológica na vida do adulto.
(    ) Se o adulto mantiver viva "a criança" dentro dele, ele será capaz de recolher a lâmpada encantada de Aladim, com magia.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: QUINTANA, Mário. Na volta da esquina. Porto Alegre: Globo, 1979.
A
V - V - F - V.
B
F - V - V - V.
C
V - V - F - F.
D
V - F - V - F.
10Desde o ideal da "república platônica", as formas mais elevadas de reflexão deveriam levar aos ditames da consciência racional. Desse modo, a abordagem mítica poderia servir de etapa transitória entre o pensamento lúdico da criança e o racional do adulto. Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
A narração de mitos, que acessa o real por meio do lúdico e da fantasia, contribui para um jogo de significações.
B
O pensamento mítico, baseado em ideias explicativas, passa a ser encarado como uma fonte de verdade.
C
O mito contém um modo de consciência definitiva, porém prescinde da elaboração do próprio real.
D
Em geral, observa-se que o conhecimento mítico da realidade é característico do imaginário adulto.