Prova Fundamento histórico cultural da educação de surdos

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Libras e Educação para surdos 
Fundamento histórico cultural da educação de surdos
1)
Observe o esquema de comunicação representado na imagem:
Este processo é chamado de:
Alternativas:
· Processo Visual
· Processo Oral-Auditivo
· Processo Auditivo
· Processo Oral
· Processo visuoespacial
checkCORRETO
Resolução comentada:
O processo de comunicação representado pela imagem é chamado de visuoespacial, corresponde ao processo de comunicação utilizado pelas pessoas surdas, cujo canal de comunicação (visão) e o código (sinais/gestos) diferenciam-se dos utilizados pela comunidade ouvinte (processo oral-auditivo).
Código da questão: 21432
2)
Leia o trecho abaixo:
"O breve capítulo da história da educação de surdos no Brasil começa em 1855 (entendendo que o ponto inicial é a emancipação política do território como país, em 1822, pois até então as medidas e ações eram designadas por Portugal), com o estudioso _______________, um professor francês, surdo, trazido pelo imperador D. Pedro II para fundar uma escola voltada à educação de surdos.
Em 1857 é fundado o ____________________________, hoje _________________________________. O Instituto tem tradição do método francês, portanto, tem como recurso metodológico a ______________, tanto que em 1875, Flauzino José da Gama, publica a iconografia dos sinais dos surdos-mudos, primeiro _________________________.
Escolha a alternativa que apresenta a sequência correta de palavras e/ou expressões que completam as lacunas:
Alternativas:
· Thomas Hopkins Gallaudet - Imperial Instituto dos Surdos-Mudos – Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos (FENEIS) – língua de sinais - dicionário de língua em sinais no Brasil.
· Girolamo Cardano - Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) – Instituto Brasileiro de Deficiência Auditiva – oralidade – manual de transcrição oralista.
· Eduard Huet - Imperial Instituto dos Surdos-Mudos - Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) -  língua de sinais - dicionário de língua em sinais no Brasil.
checkCORRETO
· Charles Michel De L’Epée - Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) - Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos (FENEIS) - língua de sinais - dicionário de língua em sinais no Brasil.
· Charles Michel De L’Epée - Imperial Instituto dos Surdos-Mudos - Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) -  língua de sinais - dicionário de língua em sinais no Brasil.
Resolução comentada:
Foi Eduard Huet que trouxe a metodologia da língua de sinais, que deu origem ao Imperial Instituto dos Surdos-Mudos, posteriormente transformado no Instituto Nacional de Educação de Surdos (INES) Flauzino José da Gama foi aluno surdo do INES e responsável pela publicação do primeiro dicionário de língua em sinais no Brasil.
Código da questão: 19663
3)
No campo da ___________, existem dois posicionamentos: um que destaca a _______________ e entende que somente os surdos que usam ___________ é que podem ser considerados como representantes __________; outro que compreende há várias maneiras ___________ e o que define _____________ é sua capacidade de resistir e de contar a sua própria história. Independente de pensarem a resistência surda a partir de visões distintas, os dois movimentos têm como recurso de empoderamento ____________.
Alternativas:
· educação de surdos; diferença cultural; a língua de sinais; da cultura surda; de falar; a capacidade linguística;  a linguagem.
· educação de surdos; deficiência auditiva; a língua oral; da cultura surda; de ser surdo; a cultura (ou culturas) surda;  a linguagem.
· educação de surdos; diferença cultural; a língua de sinais; da cultura surda; de ser surdo; a cultura (ou culturas) surda;  a língua de sinais.
checkCORRETO
· educação de surdos; diferença cultural; a língua oral; da cultura surda; de ser surdo; a cultura (ou culturas) surda;  a língua de sinais.
· linguística; deficiência auditiva; a língua oral; da cultura surda; de ser surdo; a cultura (ou culturas) surda;  a língua de sinais.
Resolução comentada:
A sentença correta é: No campo da educação de surdos, existem dois posicionamentos: um que destaca a diferença cultural e entende que somente os surdos que usam a língua de sinais é que podem ser considerados como representantes da cultura surda; outro que compreende há várias maneiras de ser surdo e o que define a cultura (ou culturas) surda é sua capacidade de resistir e de contar a sua própria história. Independente de pensarem a resistência surda a partir de visões distintas, os dois movimentos têm como recurso de empoderamento a língua de sinais.
O objetivo da questão é relacionar as diferentes maneiras de pertencer à cultura surda, destacando que, independente de uma ou outra, a língua de sinais é o fator que agrega as comunidades surdas.
Código da questão: 19722
4)
No que se refere à surdez, as propostas recentes reconhecem a Língua de Sinais como a língua do surdo, a ser adotada preferencialmente desde o berço. Essa concepção contrapõe-se à ênfase anterior no treino de fala e leitura labial, que passa a ser vista como recurso comunicativo adicional, considerando-se que a aquisição da Língua de Sinais permite o uso da linguagem com todas as funções e possibilita a constituição do surdo enquanto sujeito que pensa, sente, se expressa.
(NERY, Clarisse Alabarce; BATISTA, Cecília Guarnieri. Imagens visuais como recursos pedagógicos na educação de uma adolescente surda: um estudo de caso. Paidéia (Ribeirão Preto), Ribeirão Preto , v. 14, n. 29, p. 287-299, dez. 2004)
Sobre o processo educativo que envolve as pessoas surdas, é possível afirmar, EXCETO:
Alternativas:
· No campo educacional, a inclusão das pessoas surdas deve trazer consigo uma reflexão obrigatória sobre as relações de igualdade e equidade na disputa pelos espaços institucionais. 
· Se a escola é o espaço da educação formal, a comunidade surda ignora a construção de uma representatividade libertadora neste âmbito. Seus esforços se concentram, especialmente, na metodologia bilíngue.
checkCORRETO
· A educação bilíngue parte do princípio de que a linguagem constitui uma importante ferramenta de afirmação cultural.
· Compreender a língua de sinais como língua natural e incluí-la no currículo e na prática pedagógica do processo de ensino de surdos é um passo importante para a busca da autonomia.
· A reflexão sobre a linguagem e a insurgência de modelos que extrapolem o ensino centrado apenas no falar, ouvir e escrever é fundamental para se pensar a educação de surdos.
Resolução comentada:
Se a escola é o espaço da educação formal, é nela que a comunidade surda deposita parte de seus esforços para a construção de uma representatividade libertadora. É na escola e na metodologia bilíngue.
Código da questão: 20398
5)
Relacione as concepções de surdez com suas respectivas definições.
Alternativas:
· i – 1; ii – 2; iii – 3; iv - 4
· i – 3; ii – 4; iii – 1; iv – 2 
· i – 2; ii – 3; iii – 1; iv – 4 
· i – 3; ii – 2; iii – 1; iv – 4 
checkCORRETO
· i – 3; ii – 2; iii – 4; iv - 1
Resolução comentada:
Há, pelo menos, quatro concepções sobre a surdez, as apresentadas correspondem às que são consideradas pelos estudos surdos.
Código da questão: 21477
6)
I. Os profissionais envolvidos com a educação de surdos precisam compreender que "os alunos Surdos aprendem de forma diferente e é necessária uma metodologia que atinja esta forma visual e esteja ligada a esta cultura Surda"
II. A partir do momento em que a escola recebe um aluno surdo, ela precisa se preparar em conjunto para adequar a realidade pedagógica de seu espaço para permitir o pleno desenvolvimento desse aluno ou aluna.
III. O papel da educação é criar as condições de autonomia para que a cultura surda seja valorizada, difundida e preservada, assegurando, assim, a representatividade.
IV. O efeito da participação do Estado e da disponibilidade ilimitada de recursos promove a exclusão de alunos com necessidades educacionais especiais, que se veem apartados do processo educativo.
Sobre os aspectos que envolvem a educação de surdos e o cotidianoescolar, estão corretas somente as afirmativas:
Alternativas:
· I, II e III
checkCORRETO
· I, II e IV
· II, III e IV
· III e IV
· I e II
Resolução comentada:
Muitos profissionais da educação relatam a omissão do Estado e das instituições de ensino em oferecer estrutura e investimentos para a qualificação necessária. O efeito dessa indiferença promove, ao contrário do que se pretende, a exclusão de alunos com necessidades educacionais especiais, que se veem apartados do processo educativo, em uma posição à margem.
Código da questão: 20754
7)
Em 1900 aconteceu o Congresso de Paris, que tentou minimizar os efeitos negativos do Congresso de Milão, sem sucesso. Qual foi a proposta, feita por Edward M. Gallaudet, foi rejeitada pelos congressistas?
Alternativas:
· Que o ensino da língua oral fosse ministrado apenas para aqueles que pudessem dela se beneficiar.
checkCORRETO
· Que o ensino da língua de sinais fosse o único a ser ministrado para pessoas surdas, estendendo-se também à comunidade ouvinte. 
· Que o ensino da língua de sinais fosse ministrado apenas para aqueles que pudessem dela se beneficiar.
· Que o ensino da língua oral fosse o único a ministrado em todas as escolas públicas dos países signatários da resolução. 
· Que o ensino da língua oral fosse banido das escolas especiais para pessoas surdas e só permanecessem nas escolas regulares. 
Resolução comentada:
Houve, vinte anos depois, em 1900, a tentativa de contemporizar os efeitos radicais de 1880, Edward M. Gallaudet, que participou em Milão, propôs que o ensino da língua oral fosse ministrado apenas para aqueles que pudessem dela se beneficiar, no entanto, mais uma vez dominado por ouvintes, o Congresso de Paris de 1900 rejeitou tal proposição e a caminhada oralista continuou poderosa, perpetuando-se pelo século que iria começar.
Código da questão: 21034
8)
Leia as afirmativas sobre a relação entre língua e cultura:
( )A língua figura como um componente determinante de identidades, isso porque, uma língua comum é o fator que possibilita a interação entre os indivíduos.
( )É por meio da língua compartilhada que as ideias e concepções de mundo são elaboradas e difundidas socialmente.
( )A língua permite a perpetuação histórica de muitos registros humanos, nos fazendo compreender as organizações polícias, culturais, econômicas e sociais de outros tempos.
( ) Uma comunidade linguística não constitui necessariamente um universo sociocultural próprio.
( ) A língua é uma forma de identificação entre os membros que compõem uma comunidade, pois, o processo comunicativo só pode ser considerado como efetivo se há a compreensão entre os interlocutores.
Avalie as afirmativas em Verdadeiro (V) ou Falso (F), em seguida assinale a alternativa que traz a sequência correta de classificação:
Alternativas:
· F, F, F, V, V
· V, V, F, F, V
· F, V, V, V, V
· V, V, V, V, F
· V, V, V, F, V
checkCORRETO
Resolução comentada:
Ao contrário do que diz a afirmativa IV, uma comunidade linguística constitui necessariamente um universo sociocultural próprio.
Código da questão: 19725
9)
"Art. 205. A educação, direito de todos e dever do Estado e da família, será promovida e incentivada com a colaboração da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exercício da cidadania e sua qualificação para o trabalho".
O artigo citado pertence a qual documento legislativo vigente no Brasil:
Alternativas:
· Constituição Federal de 1988.
checkCORRETO
· Lei nº 9.394 de 1996.
· Decreto nº 3.956 de 2001.
· Decreto nº 5.626 de 2005.
· Lei 10.436 de 2002.
Resolução comentada:
O artigo do enunciado pertence à Constituição Federal de 1988, a primeira garantia para a educação inclusiva no Brasil, seus princípios foram regulamentados por legislação específica, por meio de leis e decretos, nas últimas décadas.
Código da questão: 21549
10)
Para o multiculturalismo os indivíduos são:
Alternativas:
· sujeitos resultantes de um processo evolutivo.
· sujeitos resultantes de uma fabricação social e histórica.
checkCORRETO
· determinados por leis universais que se desenvolvem biologicamente.
· determinados pelo meio, independente das ações sociais.
· universais e, por isso, são iguais em sua formação.
Resolução comentada:
Para o multiculturalismo os sujeitos são uma fabricação social e histórica e que a igualdade é relativa. Mais do que isso, não é possível falar em igualdade e sim em igualdades. Tais igualdades são sempre estabelecidas a partir de algum critério: biológico, religioso, econômico etc. Vale dizer que a concepção multicultural não abandona a ideia de igualdade, apenas diz que ela não é universal e que, até em uma mesma cultura, é possível encontrar várias formas de compreender as relações de igualdade.
Código da questão: 20752