Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Educação das Relações Étnicos - Raciais

Prévia do material em texto

Avaliação On-Line 1 (AOL 1) - Educação das Relações Étnicos - Raciais 
· 
· Pergunta 1
· Leia o texto a seguir:
“Para analisar os discursos, segundo a perspectiva de Foucault, precisamos antes de tudo recusar as explicações unívocas, as fáceis interpretações e igualmente a busca insistente do sentido último ou do sentido oculto das coisas práticas bastante comuns quando se fala em fazer o estudo de um discurso. Para Michel Foucault, é preciso ficar (ou tentar ficar) simplesmente no nível de existência das palavras, das coisas ditas. Isso significa que é preciso trabalhar arduamente com o próprio discurso, deixando-o aparecer na complexidade que lhe é peculiar.”
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/cp/n114/a09n114.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019). 
(...) configura como um poder que produz adestramento com o objetivo de retirar e realizar a apropriação ainda mais e melhor. Quer fabricar indivíduos, sendo a própria expressão da técnica específica de um poder que adota os indivíduos como objetos e como instrumentos de seu exercício constante. Marque a alternativa que melhor afirma de que poder estamos tratando aqui.
1. Poder Disciplinar.
2. Poder Transversal.
3. Poder Governamental.
4. Poder Curricular.
5. Poder Pedagógico Escolar.
· 
· Pergunta 2
· Leia o texto a seguir: “Paralelamente, o combate ao preconceito e à discriminação por etnia, raça, condição social, necessidades especiais, sexo ou questões ligadas ao gênero tem sido uma realidade. Há políticas públicas buscando garantir a igualdade de direitos e acessibilidade a cuidados de saúde, emprego e educação, com grande destaque para o último”.
(Fonte: https://www.revistaensinosuperior.gr.unicamp.br/artigos/inclusao-social-e-acoes-afirmativas-no-ensino-superior-no-brasil-para-queij. Acesso em: 22 dez. 2019).
 São aquelas voltadas para diminuir as desigualdades sociais, gerando a universalização de direitos civis, políticos e sociais, constituindo a igualdade de fato. Tais políticas públicas não são ordenadas como uma benfeitoria para um grupo em detrimento de outro, mas para justar as discriminações que evitam o acesso aos direitos sociais, em igualdade de condições, por parte de grupos estimados em vulnerabilidade, por terem uma história marcada pela exclusão e desigualdades de condições. Podemos dizer que estamos relatando exatamente qual expressão?
1. Diferenças Étnico-Raciais.
2. Cotas Culturais.
3. Diversidades Culturais.
4. Políticas Inclusivas.
5. Racismo Estrutural.
· 
· Pergunta 3
· Leia o texto a seguir: “Raça é uma relação social, o que significa dizer que a raça se manifesta em atos concretos ocorridos no interior de uma estrutura social marcada por conflitos antagônicos”. 
(Fonte: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2179-89662018000402581#B001. Acesso em: 21 dez. 2019). 
Segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais, as populações negras brasileiras, no campo de suas lutas e com seus movimentos sociais, conseguiram ressignificar o termo Raça, passando a utilizá-lo “com um sentido político e de valorização do legado deixado pelos __________” (BRASIL, 2004, p. 5).
Assinale a alternativa que completa o trecho acima.
1. Avós.
2. Antepassados.
3. Africanos.
4. Ancestrais.
5. Pais.
· 
· Pergunta 4
· Munanga (2005) afirma que o preconceito impresso na cabeça dos professores e a incapacidade deles em esforçar-se profissionalmente com a __________, adiciona-se a existência de conteúdo preconceituoso nos livros e materiais didáticos, além das relações preconceituosas entre os alunos de díspares ascendências étnico-raciais, sociais e outras, agiriam para desestimular o aluno negro e prejudicar seu aprendizado. Qual é o conceito que preenche corretamente a lacuna?
1. Metodologia.
2. Afinidade.
3. Diversidade.
4. Inclusão.
5. Superação.
· 
· Pergunta 5
· Leia o texto a seguir: 
“Em ‘O povo brasileiro’, reiteramos que o personagem – eu, você – destaca a nossa importância para a vida em ebulição do nosso país e indica condições de mudar o rumo de nossa história. Darcy Ribeiro descreve e narra de forma envolvente – por mais paradoxal que seja – a presença forte de algumas mazelas do processo civilizatório no Brasil. Entretanto, essas marcas descritivas da realidade não nos desanimam no processo de leitura do precioso material, pois se constituem condições do nosso empoderamento.” 
(Fonte: http://www.scielo.mec.pt/pdf/rle/n7/n7a05.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019).
No processo de Formação do Povo Brasileiro, segundo Darcy Ribeiro, avultam conflitos árduos entre índios, negros e brancos. Por isso, entre outras coisas, podemos afirmar que:
1. Vivemos focos insignificantes de desentendimentos entre os povos que colaboraram pacificamente para construir o Brasil.
2. Vivemos demasiadamente momentos de liberdade de expressão, com extrema cordialidade com as nossas diferenças raciais.
3. Vivemos raramente o uso de armas e guerras latentes, por razões relacionadas à afabilidade típica do povo brasileiro.
4. Vivemos excessivas guerras com nossos países vizinhos em que negros, indígenas e europeus lutaram unidos.
5. Vivemos praticamente em estado de guerra latente, por muitas ocasiões e, com assiduidade, se torna feroz, sanguinário.
· 
· Pergunta 6
· Leia o texto a seguir:
“Esta forma de compreender os processos e as ações docentes mostra que a organização dos processos de ensino já elege, a priori, de certa forma, os alunos que serão beneficiados e terão condições de ampliarem os conhecimentos que possuem e aqueles que ‘não conseguirão aprender’ ou que terão ‘dificuldades de aprendizagem’”. 
 (Fonte: http://www.sabercom.furg.br/bitstream/1/1589/1/Praticas-pedagogicas-na-educacao-infantil-e-nos-anos-iniciais-do-ensino-fundamental-diferentes-perspectivas.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019) 
 Desempenham seu próprio controle, sendo que seus mecanismos trabalham classificando, ordenando e submetendo os sujeitos. 
Estamos falando de:
1. Discursos.
2. Pedagogias.
3. Racismos.
4. Metodologias.
5. Professores.
· 
· Pergunta 7
· Leia o texto a seguir: 
“Sarmento (2009) também compartilha da compreensão de que as culturas infantis não são exclusivas do universo infantil, mas também de todas as influências do mundo que as rodeia (os modos de vida dos adultos, os processos de institucionalização, a influência da mídia, do consumo e da indústria cultural e também a utilização de computadores e da internet) envolvendo, portanto, um movimento de reprodução e interpretação do mundo adulto”. (Fonte: http://revistanupem.unespar.edu.br/index.php/nupem/article/download/505/307/. Acesso em: 20 dez. 2019)
Munanga (2005) afirma que diante de diversos modos de __________ social, tais como a etnia, a classe social, a raça, o gênero e até a região do mundo onde vivem, esses variados espaços estruturais distinguem densamente as crianças. Qual o conceito que preenche corretamente a lacuna?
1. Aprendizagem.
2. Vivência.
3. Escolaridade.
4. Estratificação.
5. Comportamento.
· 
· Pergunta 8
· Leia o texto a seguir:
“Aprendemos com Foucault (2007a) que as sínteses discursivas, que nos chegam e são aceitas como naturais do mundo social, precisam ficar em suspenso. Não é negá-las ou ignorá-las; é trazê-las para o centro da discussão e mostrar que resultam de uma complexa trama que as permite aparecer dessa forma neste momento”. 
(Fonte: http://www.scielo.br/pdf/edreal/v38n1/12.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019). 
Permite perceber como conseguimos compreender as distintas diferenças, desde uma possível e apurada análise da realidade sociopolítica e sociocultural, além da multiculturalidade e da interculturalidade. Podemos dizer que estamos relatando qual discurso pedagógico?
1. Discurso persuasivo.
2. Discurso das diversidades.
3. Discurso de Michel Foucault.
4. Discurso das controvérsias.
5. Discurso do movimento negro.
· 
· Pergunta 9
· Leia o texto a seguir:
 “Com raras exceções, o combate ao racismo não é uma meta nas instituições escolares; não é parteda formação dos professores; não é discutido nem mesmo nas famílias dos alunos negros, talvez porque os pais tenham sofrido os mesmos ataques e tenham se resignado, propagando esse conformismo”.
 (Fonte: http://www.scielo.br/pdf/fractal/v24n3/09.pdf. Acesso em: 20 dez. 2019). 
 Esta Lei brasileira determina que os estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, tragam aos seus alunos o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena. Podemos dizer que estamos relatando qual fundamento legal para a educação?
1. A Lei nº 8.069, de 13 de julho de 1990.
2. A Lei nº 11.645, de 20 de novembro de 2008.
3. A Lei nº 11.645, de 10 de março de 2008.
4. A Lei nº 13.869, de 5 de setembro de 2019.
5. A Lei nº 10.639/2003, de 01 de março de 2003.
· 
· Pergunta 10
· Leia o texto a seguir: 
“Sem a escravidão a estrutura econômica brasileira não teriaexistido. O escravo foi a espinha dorsal da nova economia.Fazia crescer a riqueza do país, mas pagava com seu suor e sangue a apropriação de tudo pela aristocracia branca”.
 (Fonte: Acesso em: https://www.geledes.org.br/democracia-racial-mito-ou-realidade-2/?gclid=EAIaIQobChMIl_mkgvnJ5gIViIKRCh3boQEVEAAYASAAEgKUmPD_BwE. Acesso em: 22 dez. 2019).
 O conhecimento da história e cultura afro-brasileira e africana foi um investimento feito para produzir a desconstrução do mito da democracia racial na nossa sociedade brasileira. Tal mito difunde a crença de que os negros brasileiros não chegam os mesmos patamares que os brasileiros não negros e isso aconteceria por falta algo. Por isso, entre outras situações, o que o mito da democracia racial difunde como aquilo que falta aos negros brasileiros?
1. Por falta de sorte na empreitada.
2. Por falta de planejamento.
3. Por falta de competência ou interesse.
4. Por excesso de reclamações.
5. Por falta de entrosamento.
·