Logo Passei Direto
Buscar

Tecnologia de Alimentos

Outros
O livro Escola e Democracia de Dermeval Saviani (2008) relata as características do “ensino tradicional” dizendo que o ensino tradicional é:
a. Lúcido e realista, por aceitar ser possível a modificação da sociedade por meio da educação, percebendo a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza.
b. Objetivo e seletivo, por supor a possibilidade de modificação da sociedade por meio da educação, apenas percebendo as estruturas que os localiza no tecido social.
c. Diversificação cultural usado pelos grupos dominantes, a fim de direcionar a cultura do mundo ocidental e excluir aqueles que não se encaixavam nos modelos dominantes.
d. Ingênuo e idealista, por acreditar que seria possível a modificação da sociedade por meio da educação, sem perceber a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza no tecido social.
e. Utópico e sensacionalista, por achar que não é possível a manutenção da sociedade por meio da educação, apenas por perceber a realidade social dos/as alunos/as.
a) Ingênuo e idealista, por acreditar que seria possível a modificação da sociedade por meio da educação, sem perceber a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza no tecido social.
User badge image
Progresso com Exercícios

há 2 anos

User badge image
Progresso com Exercícios

há 2 anos

2023-3 - Metodologia e Práticas de História
25 pág.

2023-3 - Metodologia e Práticas de História

UNINGÁ

Respostas

User badge image

Ed Verified user icon

ano passado

Para responder à pergunta sobre as características do "ensino tradicional" segundo Dermeval Saviani, vamos analisar as alternativas: a) Lúcido e realista - Essa descrição não se encaixa no ensino tradicional, que é mais crítico em relação à realidade social. b) Objetivo e seletivo - Embora mencione a possibilidade de modificação, não reflete a crítica ao ensino tradicional. c) Diversificação cultural - Essa opção fala sobre a cultura dominante, mas não é uma característica central do ensino tradicional. d) Ingênuo e idealista - Essa alternativa se alinha com a crítica ao ensino tradicional, que acredita na modificação da sociedade sem perceber as realidades sociais. e) Utópico e sensacionalista - Essa descrição não é típica do ensino tradicional, que é mais focado em uma abordagem conservadora. A alternativa que melhor representa a crítica de Saviani ao ensino tradicional é: d) Ingênuo e idealista, por acreditar que seria possível a modificação da sociedade por meio da educação, sem perceber a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza no tecido social.

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0

Ainda não achou a resposta?

  • Integrado com os principais modelos de IA do mercado
  • Respostas em segundos
  • IA treinada para estudantes brasileiros.
PasseIA logoEvolua sua forma de estudar

Cadastre-se ou realize login

User badge image

Ed Verified user icon

há 2 anos

Analisando as características do "ensino tradicional" descritas no livro "Escola e Democracia" de Dermeval Saviani (2008), podemos identificar que o ensino tradicional é descrito como: d. Ingênuo e idealista, por acreditar que seria possível a modificação da sociedade por meio da educação, sem perceber a realidade social dos/as alunos/as e as estruturas que os localiza no tecido social. Portanto, a alternativa correta é a letra d.

Essa resposta te ajudou?

0
Dislike0

Ainda com dúvidas?

Envie uma pergunta e tenha sua dúvida de estudo respondida!

Essa pergunta também está no material:

2023-3 - Metodologia e Práticas de História
25 pág.

2023-3 - Metodologia e Práticas de História

UNINGÁ

Mais perguntas desse material

Na compreensão dos estudiosos Morin, Masetto e Behrens (2012), qual é a finalidade da formação de um professor e como devem ser feitas as avaliações?
a. Valorizar ensinamentos, com base na técnica de aula para transmitir conhecimentos, as avaliações são feitas em forma de trabalhos para acompanhar o nível do aluno.
b. Eventos culturais interdependentes, e são produzidos a partir de crenças, mitos e práticas sociais das diferentes culturas que as narrativas se propõem a retratar.
c. Classificando conteúdos e ensinamentos de forma parcial, privilegiando a técnica de aula analítica para transmitir ensinamentos, as avaliações são feitas em forma de seminários.
d. Valorizar conteúdos e ensinamentos acima de tudo, privilegiando a técnica de aula expositiva para transmitir ensinamentos, as avaliações são feitas em forma de provas para verificar o grau de assimilação do aluno.
e. Analisar material, conteúdos e ensinamentos adquiridos no curso de sua formação, visando sempre que necessário a técnica de aula expositiva, as avaliações são feitas com provas e trabalhos em grupo para verificar o nível médio de assimilação dos alunos.
a) Valorizar conteúdos e ensinamentos acima de tudo, privilegiando a técnica de aula expositiva para transmitir ensinamentos, as avaliações são feitas em forma de provas para verificar o grau de assimilação do aluno.

Um elemento essencial para pensar o ensino história é o professor e sua formação, ou seja, a sua qualidade que pode ser compreendida como:
a. A versatilidade do/da professor/professora associar os seus/suas alunos/alunas conhecimentos relacionados com sua realidade social.
b. Propagação cultural usado pelos grupos sociais, a fim de direcionar a cultura do mundo oriental e incluir aqueles que se encaixavam nos modelos dominantes.
c. A capacidade do/da professor/professora permitir aos seus/suas alunos/alunas a capacidade de relacionar os conhecidos historicamente acumulados com sua realidade social.
d. A incapacidade do/da professor/professora avaliar aos seus/suas alunos/alunas.
e. A habilidade do/da professor/professora ensinar aos seus/suas alunos/alunas decorar conteúdos historicamente vinculados com sua realidade social.
c) A capacidade do/da professor/professora permitir aos seus/suas alunos/alunas a capacidade de relacionar os conhecidos historicamente acumulados com sua realidade social.

No ensino tradicional, o professor é o centro desse ensino em todas as formas e abordagens, é voltado para o externo, ao aluno fica o papel apenas de:
a. Incentivo cultural usado pelos grupos minoritários, a fim de direcionar a cultura do mundo ocidental e incluir aqueles que não se encaixavam nos modelos dominantes.
b. Analisar as prescrições que lhe são passadas por educadores relacionados com sua realidade social, o que possibilita o desenvolvimento.
c. Executar as prescrições que lhe são fixadas por autoridades exteriores sem relacionar com sua realidade social, o que não possibilita o desenvolvimento da criticidade.
d. Questionar as instruções que lhe são fixadas por professores e, sempre que possível, correlacionar a sua realidade social, possibilitando seu desenvolvimento de questionamento.
e. Executar atividades propostas e que lhe são fixadas por autoridades exteriores e obrigatoriamente relacionar com sua realidade social, o que possibilita o desenvolvimento social.
c) Executar as prescrições que lhe são fixadas por autoridades exteriores sem relacionar com sua realidade social, o que não possibilita o desenvolvimento da criticidade.

A escola tradicional é o lugar onde se efetiva a educação, se limitando a um processo de transmissão de informações em sala de aula com função sistematizadora de uma cultura complexa. Qual é a ênfase dada no ensino-aprendizagem?
a. Situações de rotineiras do dia a dia, onde os alunos são “orientados” e “motivados” pelo professor
b. Debates de sala de aula, onde os alunos são “incentivados” e “aconselhados” pelo professor
c. Formas de comportamento e sugere meios de pensamentos diante da sociedade.
d. Casualidades de sala de aula, onde os alunos são “advertidos” e “intimidados” pelo professor.
e. Situações de sala de aula, onde os alunos são “instruídos” e “ensinados” pelo professor.
A resposta correta é: Situações de sala de aula, onde os alunos são “instruídos” e “ensinados” pelo professor.

Os conteúdos tratados na perspectiva tradicional do ensino de história frequentemente objetivam apresentar os caminhos da humanidade da época dos homens das cavernas até os dias atuais, isso se tratando de uma visão total de história, de história de todo mundo. Essa abordagem, segundo a autora Cabrini et al. (2005), significa um risco porque:
a. Eventos culturais interdependentes que são produzidos a partir de crenças, mitos e práticas sociais das diferentes culturas que as narrativas se propõem a retratar.
b. Esse “conteúdo é uma sequência meramente cinematográfica, fragmentada, em uma versão episódica ou mesmo anedótica”.
c. Esse “conteudíssimo acaba por se expressar em uma sequência meramente cronológica, fragmentada, em uma versão factual, episódica ou mesmo anedótica”.
d. Esse “tema acaba por analisar uma sequência meramente temporal, unificada, em uma versão fantasiosa ou mesmo irreal”.
e. Esse “ponto de vista não expressa um olhar meramente analítico, é uma versão conceitual”.
A resposta correta é: Esse “conteudíssimo acaba por se expressar em uma sequência meramente cronológica, fragmentada, em uma versão factual, episódica ou mesmo anedótica”.

O Foco na educação patrimonial e histórica desde os primeiros anos de escolaridade, dos elementos que compõem a riqueza e a diversidade cultural dos diferentes grupos étnicos, fez:

a. A história do nosso país certamente propicia o desenvolvimento da tolerância, da valorização das diferentes culturas, sem distinguir, hierarquizar ou discriminar umas como melhores do que outras.
b. A elaboração desses materiais evidenciará que os currículos desenvolvidos não são naturais; são, ao contrário, “invenções/construções” históricas de homens e mulheres.
c. A convivência com as imagens estereotipadas e preconceituosas que causam danos psicológicos e morais bloquear a personalidade étnica e cultural.
d. A qualificação do corpo docente, bem como na elaboração de um material didático dar suporte técnico na formação inicial e continuada de professores.
e. Contribuir para a reeducação das relações entre os vários grupos sociais constituintes da sociedade brasileira.

Qual a contribuição dos currículos prescritos pelas secretarias estaduais e municipais de diversas regiões do Brasil, a partir dos anos 1970, pós-Lei 5.692/71:

a. Para a diluição dos objetos de ensino de História e Geografia, adicionadas com forte “tempero” de moral e civismo na fusão “Estudos Sociais”, apresentada nos livros didáticos.
b. Para a melhora dos objetos de ensino de História e Geografia, fortalecendo a moral e civismo por meio dos “Estudos Sociais.
c. Para a distinção dos objetos de ensino de Química e Física, adicionadas com forte “tempero” de moral e civismo na fusão “Ciências”, apresentada nos livros didáticos.
d. De buscar repostas sobre os motivos e os objetivos, com a finalidade de utilizar os meios adequados para tratar dessa temática.
e. Para a relatividade dos objetos de ensino de História e Biologia, acrescidas de um viés ilusório e dinâmico na fusão “Ciências”, apresentada nos livros.

Para escrever uma história brasileira ampla, que contemple os múltiplos sujeitos, é necessária a imersão na história e na cultura africana, mas qual história africana deve ser ensinada nas escolas segundo o autor Cunha Júnior (1999)?

a. Elaborada a partir da visão europeia, porque as outras matrizes de conhecimento e outras experiências históricas e culturais que compõem a formação do povo brasileiro não são contempladas no currículo escolar.
b. Pensada de modo incentivar alunos a com uma prática pedagógica mais progressista e descomprometida com os requisitos educacionais.
c. Somos resultantes da convivência cultural de três povos, porém apenas a visão europeia é estudada desde a sua base histórica.
d. Que representa o país “brancocêntrico”, porque oculta as diversas vozes e culturas, portanto, contribui para formar processos de marginalização a parcelas da população brasileira.
e. Aquela que possibilita a compreensão do Brasil, aquela que explique os aportes significativos dos africanos e afrodescendentes para a construção da sociedade brasileira.

A África foi condenada ao papel de espaço periférico da humanidade em razão do imaginário europeu que:

a. Atribuiu às terras africanas e aos seus habitantes um amplo leque de injunções desqualificantes, muitas vezes respaldadas pelos intelectuais europeus.
b. A subjetividade analítica com que devem se aproximar dos objetos do saber, já que ensinar se limita no estudo do conteúdo, bastante fundamentado, e se aperfeiçoa nas condições em que aprender ativamente pode ser possível.
c. Construiu uma visão desinformada e descontextualizada a respeito da África.
d. São poucos os brasileiros afrodescendentes que se destacam na história nacional ou até mesmo na história internacional.
e. Ignora a participação de africanos e afrodescendentes na construção intelectual e material do país.

Utilizar as narrativas fílmicas nas salas de aula de história nos interessa pensar a constituição das identidades, a minha e da outro. O nosso eu se projeta no outro por meio das imagens, e nos faz vivenciar os sentimentos e emoções do outro, percebendo suas dores e seus amores, se fazendo necessário pensar o cinema na educação como:

a. Um objeto que vai além da representação de algo, a replicação de alguma coisa, pessoa, situação ou cena, é preciso pensar o cinema como objeto capaz de sensibilizar o nosso olhar.
b. Um meio de representação de algo, a produção de alguma coisa, situação ou cena, sendo necessário como objeto capaz de mudar o nosso olhar.
c. A existência do afro-brasileiro e seus ancestrais, sua trajetória na vida brasileira e na condição de sujeitos que contribuíram para a construção da sociedade.
d. Uma forma que vai além da representação de algo, a mudança de alguma situação ou cena, sendo desnecessário pensar o cinema como ferramenta capaz de sensibilizar o nosso olhar.
e. Um objeto que representa algo, que reproduz alguma coisa ou cena, um objeto capaz de mudar o nosso olhar.

Um filme é uma representação da realidade mesmo abordando fatos reais, nunca poderia conter a verdade plena sobre um acontecimento histórico, ou recuperar a história tal como ela aconteceu fazendo com que o sujeito social:
a. Uma forma de educação ideológica e agregadora, idealizada pelo Estado como fomentador no uso desse material didático. Os professores faziam as escolhas dos livros a partir daí se iniciava o processo de ensino.
b. Deve sempre perceber que a fonte fílmica não tem a pretensão de abordar a totalidade da vida social, sendo sempre uma obra que contará um ponto de vista e um posicionamento sobre os fatos, abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
c. Deve quase sempre perceber que a fonte fílmica vai abordar a totalidade da vida social, sendo uma obra que contará a visão e um posicionamento sobre os fatos, abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
d. Deve perceber que a fonte fílmica tem a pretensão de abordar a vida social, sendo uma obra que contará fatos e posicionamento sobre os fatos, não abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
e. Deve entender que a fonte fílmica não pretende abordar a totalidade da vida social, e contará um ponto de vista e um posicionamento dos fatos, abrindo um espaço para que o sujeito possa se posicionar diante daquela narrativa.
a. Uma forma de educação ideológica e agregadora, idealizada pelo Estado como fomentador no uso desse material didático. Os professores faziam as escolhas dos livros a partir daí se iniciava o processo de ensino.
b. Deve sempre perceber que a fonte fílmica não tem a pretensão de abordar a totalidade da vida social, sendo sempre uma obra que contará um ponto de vista e um posicionamento sobre os fatos, abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
c. Deve quase sempre perceber que a fonte fílmica vai abordar a totalidade da vida social, sendo uma obra que contará a visão e um posicionamento sobre os fatos, abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
d. Deve perceber que a fonte fílmica tem a pretensão de abordar a vida social, sendo uma obra que contará fatos e posicionamento sobre os fatos, não abrindo um espaço para que o sujeito se posicione diante daquela narrativa.
e. Deve entender que a fonte fílmica não pretende abordar a totalidade da vida social, e contará um ponto de vista e um posicionamento dos fatos, abrindo um espaço para que o sujeito possa se posicionar diante daquela narrativa.

Com a influência da Historiografia Social Inglesa no Brasil explicitou nas produções acadêmicas a luta dos grupos sociais populares pela historiografia brasileira, evidenciando luta reconhecimento social na história do Brasil, ocorrendo profundas na escola brasileira destacando-se a inserção:
a. De crianças, jovens e adultos oriundos de setores elitizados, que já participavam da instituição escolar.
b. De crianças, jovens e adultos oriundos de setores populares, antes marginalizados da instituição escolar.
c. De trabalhadores rurais e operários, excluídos da instituição escolar.
d. Ter profissionais da educação, especialmente professores devidamente preparados, que sejam capacitados e habilitados a realizarem uma releitura da História.
e. De professores, intelectuais e pensadores oriundos de diversos setores populares, para conduzir as instituições escolares.
a. De crianças, jovens e adultos oriundos de setores elitizados, que já participavam da instituição escolar.
b. De crianças, jovens e adultos oriundos de setores populares, antes marginalizados da instituição escolar.
c. De trabalhadores rurais e operários, excluídos da instituição escolar.
d. Ter profissionais da educação, especialmente professores devidamente preparados, que sejam capacitados e habilitados a realizarem uma releitura da História.
e. De professores, intelectuais e pensadores oriundos de diversos setores populares, para conduzir as instituições escolares.

O modo de endereçamento era entendido como algo que está no texto fílmico e que age de alguma forma nos seus espectadores imaginados, porem compreender o modo de endereçamento de um filme é considerar que o espectador e a espectadora nunca é, apenas quem o filme pensa que ele ou ela é, deste modo a experiência do modo de endereçamento:
a. Depende da distância entre a quem o filme se direciona e quem somos nós realmente. Essa experiência depende do quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
b. Depende da proximidade entre a o filme e quem somos realmente. Essa experiência independe do quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
c. Um meio impresso, a estruturar o processo de aprendizagem, com o fim de lhe aprimoramento.
d. Independe da distância entre a quem o filme se direciona e quem gostaríamos de ser. Essa experiência se relaciona de quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
e. Independe da distância entre a quem o filme vai se direcionar e quem achamos realmente que somos. Essa experiência depende do quanto o filme consegue sensibilizar o seu alvo.
a. Depende da distância entre a quem o filme se direciona e quem somos nós realmente. Essa experiência depende do quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
b. Depende da proximidade entre a o filme e quem somos realmente. Essa experiência independe do quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
c. Um meio impresso, a estruturar o processo de aprendizagem, com o fim de lhe aprimoramento.
d. Independe da distância entre a quem o filme se direciona e quem gostaríamos de ser. Essa experiência se relaciona de quanto o filme consegue atingir o seu alvo.
e. Independe da distância entre a quem o filme vai se direcionar e quem achamos realmente que somos. Essa experiência depende do quanto o filme consegue sensibilizar o seu alvo.

Relativizando a ideia de que os filmes formam opiniões e produzem comportamentos onde acreditava-se que o espectador era alguém que recebia passivamente os conteúdos transmitidos pela mídia, Duarte (2002) mostra que os estudos voltados para a recepção começaram a questionar essa concepção, alegando que, por trás do chamado receptor:
a. Existe um sujeito socializado de valores e informações próprias de sua cultura.
b. Implica em respeito aos direitos humanos, repúdio à discriminação de qualquer tipo, acesso a condições de vida digna, respeito mútuo nas relações interpessoais, públicas e privadas.
c. Existe um sujeito antissocial dotado de valores, crenças, saberes e informações impróprias de diversas culturas.
d. Existe um sujeito dotado de valores, pensamentos e informações de sua cultura.
e. Existe um sujeito social dotado de valores, crenças, saberes e informações próprias de sua cultura.
a. Existe um sujeito socializado de valores e informações próprias de sua cultura.
b. Implica em respeito aos direitos humanos, repúdio à discriminação de qualquer tipo, acesso a condições de vida digna, respeito mútuo nas relações interpessoais, públicas e privadas.
c. Existe um sujeito antissocial dotado de valores, crenças, saberes e informações impróprias de diversas culturas.
d. Existe um sujeito dotado de valores, pensamentos e informações de sua cultura.
e. Existe um sujeito social dotado de valores, crenças, saberes e informações próprias de sua cultura.

Mesmo estando no universo escolar o cinema ainda não é visto nos meios educacionais como um material didático-pedagógico que exige uma metodologia específica na prática docente, os professores fazem uso dos filmes como um recurso de segunda ordem para:

a. O ensino preocupado em reproduzir uma narrativa histórica que servia ao propósito da construção da identidade nacional e da manutenção de determinado grupo no poder.
b. Auxiliar e ilustrar, de forma atraente, o saber contido em fontes mais confiáveis
c. Prender a atenção dos alunos ao conteúdo ensinado.
d. Dar aos alunos uma outra forma de experiências os ensinamos dos livros.
e. Ilustrar, de forma lúdica e atraente, o saber que acreditamos estar contido em fontes mais confiáveis.

Devido à complexidade no ensino de história na atualidade, se faz necessário ir além da descrição factual e linear pois:

a. Para a distinção dos objetos de ensino de Química e Física, adicionadas com forte “tempero” de moral e civismo na fusão “Ciências”, apresentada nos livros didáticos.
b. Busca explicar as diferentes formações sociais, quanto às diferenças que se formam das ações humanas.
c. Busca ilustrar tanto as conformidades das ações sociais, às conjunturas e semelhanças que se constituem no embate das ações humanas.
d. Busca explicar tanto as uniformidades das formações sociais, quanto às rupturas e diferenças que se constituem no embate das ações humanas.
e. Busca ensinar as formações sociais, quanto às rupturas que se constituem no embate das ações humanas.

Mais conteúdos dessa disciplina