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Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“A fenomenologia é o estudo da experiência humana e dos modos como as coisas se apresentam elas mesmas para nós em e por meio dessa experiência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOKOLOWSKI, Robert. Introdução à Fenomenologia. São Paulo. Loyola. 2004. p. 10.
De acordo com a citação e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre fenomenologia, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  (  )  A fenomenologia leva em conta a subjetividade do observador.
II. (  ) Para a fenomenologia, é muito importante interpretar os fenômenos.
III.(  )  Edmund Husserl, ao fundar a fenomenologia, buscava o conhecimento relativo.  
IV. (  ) A fenomenologia é o discurso daquilo que se mostra como é (phainomenon).
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F–F–V–V
	
	B
	F–V–F–F
	
	C
	V–V–F–V
Você acertou!
A afirmativa III é falsa, pois “a fenomenologia é uma corrente filosófica que buscou sistematicamente um conhecimento absoluto e verdadeiro (Livro-base, p. 129); As afirmativas I, II e IV são verdadeiras, pois a fenomenologia leva em conta a subjetividade ao não separar sujeito de objeto; “a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é”, ou seja, “é um discurso esclarecedor a respeito daquilo que se mostra para o sujeito interrogador” Segundo o texto-base: “[...] a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é. Essa corrente filosófica caracteriza-se, assim, por voltar-se para o ser absoluto das coisas, por dirigir o conhecimento para o que há de essencial. E a filosofia do inacabado, do devir, do movimento constante. A fenomenologia não assume a problemática da ciência nem seus métodos. Ela tem outra visão dos objetos. E uma ciência com métodos científicos próprios, uma ciência da subjetividade pura. Ao passo que as ciências tradicionais observam e analisam o objeto sem levar em consideração a subjetividade do observador, a fenomenologia avalia tematicamente o que o sujeito vive de modo consciente, mas apenas enquanto está vivendo a experiência, naquele momento”. (Livro-base, p. 129-130).
	
	D
	F–F–F–V
	
	E
	F–V–V–V
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Não podemos conhecer tudo. O númeno é, para Kant, o nome daquilo que, no conhecimento, não se pode conhecer. O númeno deixa um furo no conhecimento, que se constitui através da sensibilidade associada ao entendimento. O númeno vem barrar uma suposta totalidade do conhecimento; não é o objeto que se apresenta aos sentidos, mas o objeto que tomamos ‘quando pensamos nele em si como simplesmente inteligível, ou seja, dado somente ao entendimento e não aos sentidos’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINET, Antônio. Um olhar a mais. Rio de Janeiro. Zahar. 2004. p. 51)
Para Kant, nosso conhecimento não se refere às coisas em si, mas apenas às coisas dadas pela sensibilidade, ou seja, aos objetos que se apresentam por meio de fenômenos. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a coisa em si para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O númeno é a “coisa em si”, ou seja, aquilo que aparece para os nossos sentidos; na filosofia kantiana, o númeno é a garantia da percepção da realidade tal como ela é.
	
	B
	Segundo Kant, a “coisa em si” é inalcançável pelo entendimento humano; ou seja, podemos conhecer apenas os fenômenos e a forma como eles se apresentam.
Você acertou!
Esta é a reposta correta, porque, para Kant, a “coisa em si é inalcançável pelo entendimento humano, embora a razão humana aspire por ela, adotando, por isso, a metafísica como conhecimento racional das coisas em si. Conhecemos somente o modo como a realidade se apresenta a nós, como o fenômeno se manifesta à razão humana (Livro-base, p. 124). 
	
	C
	A “coisa em si”, na filosofia kantiana, pode aparecer para os nossos sentidos, da mesma forma como os fenômenos aparecem para o nosso intelecto.
	
	D
	Númeno, aparência, experiência sensível e realidade fenomenológica não só são conceitos complementares, como são sinônimos no arcabouço da filosofia kantiana.
	
	E
	Segundo Kant, os objetos da experiência sensível são apreendidos através do númeno, que é dado somente aos sentidos, sendo, portanto, simplesmente inteligíveis.
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Nossas fontes falam bastante a respeito da vida de Sócrates. Ele nasceu em Atenas, por volta de 469 a.C. e era um cidadão [...] do demo Alopece. Seu pai, Sofronisco, era talhador de pedra; Sócrates dizia que sua mãe, Fenarete, era parteira”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENSON, Hugh H. e colaboradores. Platão. São Paulo. Artmed. 2011. p.43.
Conforme o texto acima, a mãe do filósofo Sócrates foi uma parteira. Um dos métodos utilizados por ele para fazer a verdade surgir na mente dos seus interlocutores foi batizado em homenagem ao trabalho de sua mãe. Diferente dela, no entanto, Sócrates dizia que em vez de ajudar a trazer crianças à luz, ele ajudava as pessoas a trazer suas ideias à luz da verdade. Sócrates seria, assim, um “parteiro das ideias”. De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esse método empregado por Sócrates é chamado de...
Nota: 10.0
	
	A
	diálogo.
	
	B
	ironia.
	
	C
	dialética.
	
	D
	propedêutica.
	
	E
	maiêutica.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O processo de desvelamento da verdade por meio do diálogo é a maior riqueza do método socrático, denominado de maiêutica, que significa ‘dar à luz’, e também de obstetrícia. É a arte de parteirar, inspirada em sua mãe, Fenareta”.  (Livro-base, p. 117)
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Etimologicamente, dialética vem do grego dia (que expressa a ideia de dualidade, troca) e léktikós (apto à palavra, capaz de falar). É a mesma raiz de logos (palavra, razão)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FEITOSA, Elisa Geralda; MIRANDA; Francisco Alves de; NEVES, Wilson da Silva. Filosofia – Alguns dos seus caminhos no Ocidente. São Paulo: Baraúna, 2014, p. 355)
Os gregos antigos conheciam e utilizavam a dialética em suas discussões. De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para os gregos antigos, a dialética era a arte do...  
Nota: 10.0
	
	A
	aforismo filosófico.
	
	B
	pensamento correto.
	
	C
	diálogo (discussão).
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir.” (Livro-base, p. 114)
	
	D
	bem falar (oratória).
	
	E
	pronunciamento (exposição).
Questão 5/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que ‘todo mundo diz e pensa’, ao estabelecido. A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2010, p. 9.
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre as características do pensamento filosófico, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  ( ) O filósofo está constantemente admirando as coisas, ou seja, se espantando com a realidade que o cerca.
II. ( ) É possível fazer filosofia sem praticar a crítica e o questionamento constante.
III.( )  Fazer filosofia é ter sempre uma posturacrítica sobre a realidade.
IV. ( )  O filósofo admite a própria ignorância e, por isso, está sempre buscando a sabedoria.
Agora, marque a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	F–V–V–V
	
	B
	V–V–F–V
	
	C
	V–F–V–V
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois o filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica (livro-base, p. 18); o filósofo vive a realidade na admiração. (livro-base, p. 18); o filósofo vive na ignorância. (livro-base, p. 18). “O filósofo Sôren Aabye Kierkegaard (1983, p. 161) define a admiração como ‘sentimento apaixonado do devir’. Devir é o ser que aconteceu, é a realidade em presença, é a história. ‘Se o filósofo não admira nada, ele é por isso estranho à história [...]. A incerteza do devir não pode exprimir-se senão mediante essa emoção necessária ao filósofo e própria dele’ (Kierkegaard, citado por Buzzi, 1983, p. 161). Essa definição leva a pensar que viver o mundo sem admiração equivale a viver sem filosofia, de maneira não crítica. O filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica. O filósofo vive a realidade no admirável de sua manifestação e na ignorância absoluta de seu saber”. (Livro-base, p. 18) A afirmativa II é falsa, pois é inconcebível a ideia de o homem viver em contato com a realidade e não se questionar, não se perguntar e não ficar perplexo com os fenômenos que ocorrem na natureza, como se lê acima.
	
	D
	V–F–V–F
	
	E
	V–V–V–F
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A importância de Hobbes está sobretudo em ter reunido em torno do conceito de Estado os traços que em sua época começavam a apontar para uma nova concepção da política. Hobbes é também bastante conhecido por sua visão negativa do homem, estando sua imagem associada para nós à máxima homo lupus hominis, ‘o homem é o lobo do homem’”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMONGI, Maria Isabel. HOBBES. Rio de Janeiro. Zahar. 2002. p 8.
O filósofo inglês Thomas Hobbes afirmava que, no estado natural, os homens estariam numa guerra de todos contra todos. De acordo com o fragmento de texto, os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para Hobbes, o acordo que promovesse um pacto de solidariedade entre as pessoas transformaria a natureza em um... 
Nota: 0.0
	
	A
	mundo estável e seguro, um reino onde a ciência e a razão prevaleceriam sobre a barbárie do estado de natureza, no qual os homens se matam mutuamente.
Thomas Hobbes foi o primeiro a falar metodicamente sobre a possibilidade de o homem construir na natureza o reino estável e seguro da ciência.
Mas, para isso, precisaria se unir, fazer um pacto de solidariedade, estatuir um acordo. Esse pacto não permitiria que o homem fosse um lobo para outro, sempre pronto a armar uma guerra contra seu semelhante (Livro-base, p. 156).
	
	B
	estado de guerra de todos contra todos, mas com a vantagem da racionalidade humana e o ideal de cientificidade para refrear os impulsos criminosos.
	
	C
	paraíso terrestre, onde o bem e a compaixão reinariam absolutos, sem que os homens tivessem quaisquer preocupações ou restrições.
	
	D
	mundo completamente unificado culturalmente, onde as diferenças sociais desvaneceriam e onde todos convivessem de forma harmônica e pacífica.
	
	E
	estado de direito utópico, no qual o ideal científico prevaleceria sobre os direitos individuais e a coletividade decidiria o melhor por meio do voto.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000, 47.
O conceito de “dialética” (arte da discussão) é definido como “arte do diálogo”. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a dialética para Platão, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a dialética consiste no processo de interpelação constante do interlocutor, sem que este possa questionar.
	
	B
	saber perguntar e responder são aspectos ou características importantes no processo dialético.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir. Platão pergunta: “O que sabe interrogar e responder não é o que chamamos um dialético?” (Livro-base, p. 114).
	
	C
	o processo dialético consiste em fazer as perguntas que o interlocutor tenha dificuldades em responder.
	
	D
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
	
	E
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O pragmatismo é uma doutrina filosófica que se baseia na verdade do valor prático. Uma pessoa pragmática é aquela que busca resolver seus problemas de maneira ágil, prática, que visa mais as soluções do que os obstáculos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O que é Pragmático. Significados.com.br  <http://www.significados.com.br/pragmatico>. Acesso em 10 de abr. 2018.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a tese fundamental do pensamento pragmático consiste em reduzir a busca pela verdade ao...
Nota: 10.0
	
	A
	idealismo.
	
	B
	utilitarismo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Para o pragmatismo, a verdade é útil, valiosa e funcionalista. Apresenta, assim, um novo conceito de verdade e uma nova concepção de ser humano, em que ele não é visto como um ser pensante, questionador perante os mistérios da natureza, mas sim como um ser prático, um ser que tem vontade e capacidade de agir. Logo, o intelecto humano estaria a serviço da praticidade e funcionalidade que o cotidiano do ser humano exige. [...]”. (livro-base, p. 63)
	
	C
	cientificismo.
	
	D
	racionalismo.
	
	E
	empirismo.
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.) A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000. p 32
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, os mitos predominavam...
Nota: 10.0
	
	A
	anteriormente ao surgimento do conhecimento filosófico.
Você acertou!
Uma das principais causas para a origem e desenvolvimento da Filosofia é justamente a postura crítica ante a narrativa mitológica, ou seja, o questionamento sobre as contradições dos mitos e sua confiabilidade enquanto explicação da realidade. “A passagem do mito ao logos ("razão") teve início com os filósofos pré-socráticos, ou seja, anteriores ao filósofo Sócrates (séc. V a.C.). A função do logos consistia em revelar a verdade oculta nos mitos dos deuses e a filosofia surgiu com uma atitudede inquietação e admiração perante o mundo. Buzzi (1983, p. 159) faz uma analogia entre o filosofar e o voo da coruja da Grécia. (livro-base, p. 16)
	
	B
	na mesma época e após o surgimento da Filosofia.
	
	C
	paralelamente ao desenvolvimento científico moderno.
	
	D
	na explicação das ciências biológicas sobre o surgimento da vida.
	
	E
	após o período clássico da história da Filosofia.
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Comte fundou uma corrente filosófica conhecida como ‘positivismo’ com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano. [...] Para o positivismo, tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios adotados como critério de verdade para as ciências exatas e biológicas. Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da física”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARI, Márcio. Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo. Nova Escola, 01/10/2008. <http://revistaescola.abril.com.br/formacao/auguste-comte-423321.shtml>. Acesso em 10 de mar. 2016.
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para o filósofo Auguste Comte a sociologia consiste no... 
Nota: 10.0
	
	A
	estudo das formas pelas quais o ser humano europeu submeteu-se à teologia.
	
	B
	aprofundamento das diferenças sociais pelo uso da ciência e da razão aplicadas.
	
	C
	recrudescimento das formas de estudo científicas sobre a condição humana.
	
	D
	estudo sistemático da natureza dos fenômenos da física e da matemática.
	
	E
	estudo aprofundado da história e explicação da evolução gradual da humanidade.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Propõe-se explicar o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, visto sob todas as suas partes essenciais; o espírito desta ciência consiste, sobretudo, em ver no estudo aprofundado do passado a verdadeira explicação do presente e a manifestação do futuro” (Livro-base, p. 104-105). 
Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Etimologicamente, dialética vem do grego dia (que expressa a ideia de dualidade, troca) e léktikós (apto à palavra, capaz de falar). É a mesma raiz de logos (palavra, razão)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FEITOSA, Elisa Geralda; MIRANDA; Francisco Alves de; NEVES, Wilson da Silva. Filosofia – Alguns dos seus caminhos no Ocidente. São Paulo: Baraúna, 2014, p. 355)
Os gregos antigos conheciam e utilizavam a dialética em suas discussões. De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para os gregos antigos, a dialética era a arte do...  
Nota: 10.0
	
	A
	aforismo filosófico.
	
	B
	pensamento correto.
	
	C
	diálogo (discussão).
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir.” (Livro-base, p. 114)
	
	D
	bem falar (oratória).
	
	E
	pronunciamento (exposição).
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Nossas fontes falam bastante a respeito da vida de Sócrates. Ele nasceu em Atenas, por volta de 469 a.C. e era um cidadão [...] do demo Alopece. Seu pai, Sofronisco, era talhador de pedra; Sócrates dizia que sua mãe, Fenarete, era parteira”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENSON, Hugh H. e colaboradores. Platão. São Paulo. Artmed. 2011. p.43.
Conforme o texto acima, a mãe do filósofo Sócrates foi uma parteira. Um dos métodos utilizados por ele para fazer a verdade surgir na mente dos seus interlocutores foi batizado em homenagem ao trabalho de sua mãe. Diferente dela, no entanto, Sócrates dizia que em vez de ajudar a trazer crianças à luz, ele ajudava as pessoas a trazer suas ideias à luz da verdade. Sócrates seria, assim, um “parteiro das ideias”. De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esse método empregado por Sócrates é chamado de...
Nota: 10.0
	
	A
	diálogo.
	
	B
	ironia.
	
	C
	dialética.
	
	D
	propedêutica.
	
	E
	maiêutica.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O processo de desvelamento da verdade por meio do diálogo é a maior riqueza do método socrático, denominado de maiêutica, que significa ‘dar à luz’, e também de obstetrícia. É a arte de parteirar, inspirada em sua mãe, Fenareta”.  (Livro-base, p. 117)
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O pragmatismo é uma doutrina filosófica que se baseia na verdade do valor prático. Uma pessoa pragmática é aquela que busca resolver seus problemas de maneira ágil, prática, que visa mais as soluções do que os obstáculos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O que é Pragmático. Significados.com.br  <http://www.significados.com.br/pragmatico>. Acesso em 10 de abr. 2018.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a tese fundamental do pensamento pragmático consiste em reduzir a busca pela verdade ao...
Nota: 10.0
	
	A
	idealismo.
	
	B
	utilitarismo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Para o pragmatismo, a verdade é útil, valiosa e funcionalista. Apresenta, assim, um novo conceito de verdade e uma nova concepção de ser humano, em que ele não é visto como um ser pensante, questionador perante os mistérios da natureza, mas sim como um ser prático, um ser que tem vontade e capacidade de agir. Logo, o intelecto humano estaria a serviço da praticidade e funcionalidade que o cotidiano do ser humano exige. [...]”. (livro-base, p. 63)
	
	C
	cientificismo.
	
	D
	racionalismo.
	
	E
	empirismo.
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Não podemos conhecer tudo. O númeno é, para Kant, o nome daquilo que, no conhecimento, não se pode conhecer. O númeno deixa um furo no conhecimento, que se constitui através da sensibilidade associada ao entendimento. O númeno vem barrar uma suposta totalidade do conhecimento; não é o objeto que se apresenta aos sentidos, mas o objeto que tomamos ‘quando pensamos nele em si como simplesmente inteligível, ou seja, dado somente ao entendimento e não aos sentidos’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINET, Antônio. Um olhar a mais. Rio de Janeiro. Zahar. 2004. p. 51)
Para Kant, nosso conhecimento não se refere às coisas em si, mas apenas às coisas dadas pela sensibilidade, ou seja, aos objetos que se apresentam por meio de fenômenos. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a coisa em si para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O númeno é a “coisa em si”, ou seja, aquilo que aparece para os nossos sentidos; na filosofia kantiana, o númeno é a garantia da percepção da realidade tal como ela é.
	
	B
	Segundo Kant, a “coisa em si” é inalcançável pelo entendimento humano; ou seja, podemos conhecer apenas os fenômenos e a forma como eles se apresentam.
Você acertou!
Esta é a reposta correta, porque, para Kant, a “coisa em si é inalcançável pelo entendimento humano, embora a razão humana aspire por ela, adotando, por isso, a metafísica como conhecimento racional das coisas em si. Conhecemos somente o modo como a realidade se apresenta a nós, como o fenômeno se manifesta à razão humana (Livro-base, p. 124). 
	
	C
	A “coisa em si”, na filosofia kantiana, pode aparecer para os nossos sentidos, da mesma forma como os fenômenos aparecem para o nosso intelecto.
	
	D
	Númeno, aparência, experiência sensível e realidade fenomenológica não só são conceitos complementares, como são sinônimos no arcabouço da filosofia kantiana.
	
	E
	Segundo Kant, os objetos da experiência sensível são apreendidos através do númeno, que é dado somente aos sentidos, sendo, portanto, simplesmente inteligíveis.
Questão 5/10 - Teoriado Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“A primeira característica da atitude filosófica é negativa, isto é, um dizer não ao senso comum, aos pré-conceitos, aos pré-juízos, aos fatos e às ideias da experiência cotidiana, ao que ‘todo mundo diz e pensa’, ao estabelecido. A segunda característica da atitude filosófica é positiva, isto é, uma interrogação sobre o que são as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os comportamentos, os valores, nós mesmos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2010, p. 9.
De acordo com a citação e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre as características do pensamento filosófico, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  ( ) O filósofo está constantemente admirando as coisas, ou seja, se espantando com a realidade que o cerca.
II. ( ) É possível fazer filosofia sem praticar a crítica e o questionamento constante.
III.( )  Fazer filosofia é ter sempre uma postura crítica sobre a realidade.
IV. ( )  O filósofo admite a própria ignorância e, por isso, está sempre buscando a sabedoria.
Agora, marque a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	F–V–V–V
	
	B
	V–V–F–V
	
	C
	V–F–V–V
Você acertou!
As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois o filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica (livro-base, p. 18); o filósofo vive a realidade na admiração. (livro-base, p. 18); o filósofo vive na ignorância. (livro-base, p. 18). “O filósofo Sôren Aabye Kierkegaard (1983, p. 161) define a admiração como ‘sentimento apaixonado do devir’. Devir é o ser que aconteceu, é a realidade em presença, é a história. ‘Se o filósofo não admira nada, ele é por isso estranho à história [...]. A incerteza do devir não pode exprimir-se senão mediante essa emoção necessária ao filósofo e própria dele’ (Kierkegaard, citado por Buzzi, 1983, p. 161). Essa definição leva a pensar que viver o mundo sem admiração equivale a viver sem filosofia, de maneira não crítica. O filósofo é crítico e a filosofia é sempre crítica. O filósofo vive a realidade no admirável de sua manifestação e na ignorância absoluta de seu saber”. (Livro-base, p. 18) A afirmativa II é falsa, pois é inconcebível a ideia de o homem viver em contato com a realidade e não se questionar, não se perguntar e não ficar perplexo com os fenômenos que ocorrem na natureza, como se lê acima.
	
	D
	V–F–V–F
	
	E
	V–V–V–F
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O profissionalismo dos sofistas, na segunda metade do século V a.C., distinguia-os manifestamente de todos os seus supostos predecessores. O primeiro elemento de seu profissionalismo é o fato de receberem honorários por seu ensino. [...] Segundo Platão, isso era uma inovação em comparação com os que vieram antes deles e é claro que, para muitos, o mero fato de receberem honorários, não o valor dos honorários, é que era inadmissível”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo. Edições Loyola. 2003. p. 9.
Os sofistas ensinavam conhecimentos úteis para os negócios e praticavam a capacidade da oratória. Mas Platão os criticou duramente. De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos abordados no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, Platão criticava os sofistas...
Nota: 0.0
	
	A
	porque a Filosofia que praticavam levava à sabedoria. 
	
	B
	por causa da forma como davam aula e comercializavam o conhecimento.
Esta é a resposta correta porque os sofistas “Eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos práticos de filosofia. Levando em conta os interesses dos alunos, davam aulas de eloquência e de sagacidade mental. Ensinavam conhecimentos úteis para o sucesso nos negócios públicos e privados. Platão fez críticas severas à forma como davam aula e comercializavam o saber sem levar à areté (‘verdade’)”  (Livro-base, p. 25).
 
	
	C
	porque os sofistas eram péssimos professores e oradores ruins.
	
	D
	porque lecionavam de forma gratuita.
	
	E
	porque buscavam a verdade, ideal máximo para os filósofos sofistas.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A importância de Hobbes está sobretudo em ter reunido em torno do conceito de Estado os traços que em sua época começavam a apontar para uma nova concepção da política. Hobbes é também bastante conhecido por sua visão negativa do homem, estando sua imagem associada para nós à máxima homo lupus hominis, ‘o homem é o lobo do homem’”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMONGI, Maria Isabel. HOBBES. Rio de Janeiro. Zahar. 2002. p 8.
O filósofo inglês Thomas Hobbes afirmava que, no estado natural, os homens estariam numa guerra de todos contra todos. De acordo com o fragmento de texto, os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para Hobbes, o acordo que promovesse um pacto de solidariedade entre as pessoas transformaria a natureza em um... 
Nota: 10.0
	
	A
	mundo estável e seguro, um reino onde a ciência e a razão prevaleceriam sobre a barbárie do estado de natureza, no qual os homens se matam mutuamente.
Você acertou!
Thomas Hobbes foi o primeiro a falar metodicamente sobre a possibilidade de o homem construir na natureza o reino estável e seguro da ciência.
Mas, para isso, precisaria se unir, fazer um pacto de solidariedade, estatuir um acordo. Esse pacto não permitiria que o homem fosse um lobo para outro, sempre pronto a armar uma guerra contra seu semelhante (Livro-base, p. 156).
	
	B
	estado de guerra de todos contra todos, mas com a vantagem da racionalidade humana e o ideal de cientificidade para refrear os impulsos criminosos.
	
	C
	paraíso terrestre, onde o bem e a compaixão reinariam absolutos, sem que os homens tivessem quaisquer preocupações ou restrições.
	
	D
	mundo completamente unificado culturalmente, onde as diferenças sociais desvaneceriam e onde todos convivessem de forma harmônica e pacífica.
	
	E
	estado de direito utópico, no qual o ideal científico prevaleceria sobre os direitos individuais e a coletividade decidiria o melhor por meio do voto.
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
Os mitos nos contam, em linguagem figurada, a respeito de forças da psique a serem reconhecidas e integradas em nossas vidas. [...] A sociedade que fomenta e conserva vivos os mitos será nutrida a partir das mais vigorosas e das mais ricas camadas do espírito humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMPBELL, Joseph. Para viver os mitos. São Paulo. Cultrix, 2006. p. 20.
O mito é uma intuição compreensiva da realidade, e por isso possui uma função básica na estrutura de explicação das nossas origens e destinos. Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a função do mito, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	a função dos mitos consiste em transpor para a realidade cotidiana os conceitos religiosos e científicos.
	
	B
	o mito é uma forma espontânea de as pessoas compreenderem a realidade e situarem-se no mundo.
correta porque “Nessa perspectiva funcional, o mito é conhecimento que fundamenta e consolida a convivência humana, nele e por ele acontece a vida associada, convencendo os homens a compartilhar a origem e o destino de suas vidas” (livro-base, p. 15).
	
	C
	enquanto compreensão da realidade interior do ser humano, o mito é uma narrativa da origem do mundo.
	
	D
	como narrativa da origem do universo, a função dos mitos é explicar para os deuses a natureza dos seres humanos.
	
	E
	o mito é uma maneira de as pessoas se deslocarem do mundo, a partir da compreensão das atividades sobrenaturais.
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o texto a seguir:
“Kant leu Hume e declarou que essa experiência ‘despertou-me de meu sono dogmático’. Emconsequência disso, produziu um sistema totalmente abrangente da mais alta engenhosidade e penetração”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STRATHERN, Paul. Hume em 90 minutos. Rio de Janeiro. Jorge Zahar Editor. 1997. p.49.
Segundo texto acima, o dogmatismo do filósofo Immanuel Kant o impedia de analisar o mundo criticamente e observá-lo de maneira mais reflexiva, o que passou a fazer mais efetivamente após ler os escritos de David Hume. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a palavra dogma significa...
Nota: 0.0
	
	A
	“ideia” ou “imaginação”
	
	B
	“intelecção” ou “pensamento”.
	
	C
	“opinião” ou “crença”.
A palavra dogmatismo vem de dogma, que, de acordo com Abbagnano, significa “opinião ou “crença” (Livro-base, p. 58).
	
	D
	“sistema” ou “filosofia”.
	
	E
	“ciência” ou “método”.
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Hegel explica que o lógico teria três lados, os quais, no entanto, não poderiam ser separados, mas teriam de ser encarados como momentos ‘de todo conceito ou de todo verdadeiro enquanto tal’. O primeiro lado seria o abstrato ou do entendimento; o segundo, o dialético, ou negativo-racional; o terceiro, o especulativo ou positivo-racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOSLE, Vittorio. O sistema de Hegel. São Paulo. Loyola. 2007. p. 208.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esses três lados ou momentos da dialética hegeliana ficaram conhecidos pelos termos...
Nota: 10.0
	
	A
	tese, antítese e síntese.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque a “realidade move-se dialeticamente e a filosofia hegeliana vê em tudo a tríade formada por tese, antítese e síntese (Livro-base, p. 122).
	
	B
	falseador, verificável e investigativo.
	
	C
	vontade, espaço e representação.
	
	D
	ideal, corriqueiro e abstrato.
	
	E
	númeno, fenômeno e síntese.
Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Comte fundou uma corrente filosófica conhecida como ‘positivismo’ com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano. [...] Para o positivismo, tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios adotados como critério de verdade para as ciências exatas e biológicas. Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da física”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARI, Márcio. Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo. Nova Escola, 01/10/2008. <http://revistaescola.abril.com.br/formacao/auguste-comte-423321.shtml>. Acesso em 10 de mar. 2016.
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para o filósofo Auguste Comte a sociologia consiste no... 
Nota: 10.0
	
	A
	estudo das formas pelas quais o ser humano europeu submeteu-se à teologia.
	
	B
	aprofundamento das diferenças sociais pelo uso da ciência e da razão aplicadas.
	
	C
	recrudescimento das formas de estudo científicas sobre a condição humana.
	
	D
	estudo sistemático da natureza dos fenômenos da física e da matemática.
	
	E
	estudo aprofundado da história e explicação da evolução gradual da humanidade.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Propõe-se explicar o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, visto sob todas as suas partes essenciais; o espírito desta ciência consiste, sobretudo, em ver no estudo aprofundado do passado a verdadeira explicação do presente e a manifestação do futuro” (Livro-base, p. 104-105). 
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Os céticos nos oferecem, não um pretenso conhecimento sobre as coisas, mas um discurso complexo e sofisticado. [...] Os céticos são aqueles que mostram, por meio de uma argumentação que lhes é peculiar, que não há nenhuma garantia de que conhecemos aquilo que alegamos conhecer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SMITH, Plínio Junqueira. Teoria do Conhecimento. Zahar. Rio de 04. p. 9.Janeiro. 20
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a premissa máxima do ceticismo é:
Nota: 0.0
	
	A
	“o conhecimento é variável, ou seja, é relativo.”
	
	B
	“o ceticismo é racional, portanto, um humanismo”.
	
	C
	“não existe prática sem teoria”.
	
	D
	“o saber-fazer (know-how) depende do conhecer”.
	
	E
	“o conhecimento é impossível.”
Esta é a resposta correta porque “Os céticos duvidavam de toda possibilidade de conhecimento. Ainda que algum conhecimento pudesse ser encontrado, segundo eles, este jamais poderia ser comunicado para as outras pessoas, portanto, a premissa máxima do ceticismo é: ‘O conhecimento é impossível’” (livro-base, p. 61).
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O positivismo considera a ciência como o estado de desenvolvimento do conhecimento humano que superou, quer o estado das primitivas concepções mítico-religiosas, as quais apelavam à intervenção de seres sobrenaturais, que o da substituição desses seres por forças abstratas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BIEHL, Luciano V. A ciência ontem, hoje e sempre. Canoas. Ulbra. 2003. p. 89-90.
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, em relação ao positivismo, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	A ciência, para o positivismo, supera o discurso filosófico sendo, porém, inferior ao discurso religioso.
	
	B
	O positivismo teve sua influência reduzida a partir do séc. XIX, quando a mitologia superou a ciência.
	
	C
	Houve um grande desenvolvimento das primitivas concepções mítico-religiosas durante o séc. XIX
	
	D
	O positivismo caracteriza-se por uma grande confiança na autoridade do discurso científico.
Esta é a resposta correta porque a “característica fundamental do positivismo é a visão romântica em relação à ciência, a sua devoção como o único guia da vida individual e associada do homem, isto é, o único conhecimento, a única moral, a única religião possível. (Livro-base, p. 98)
	
	E
	Para os positivistas era importante subordinar-se aos seres sobrenaturais e às forças abstratas.
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Não podemos conhecer tudo. O númeno é, para Kant, o nome daquilo que, no conhecimento, não se pode conhecer. O númeno deixa um furo no conhecimento, que se constitui através da sensibilidade associada ao entendimento. O númeno vem barrar uma suposta totalidade do conhecimento; não é o objeto que se apresenta aos sentidos, mas o objeto que tomamos ‘quando pensamos nele em si como simplesmente inteligível, ou seja, dado somente ao entendimento e não aos sentidos’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINET, Antônio. Um olhar a mais. Rio de Janeiro. Zahar. 2004. p. 51)
Para Kant, nosso conhecimento não se refere às coisas em si, mas apenas às coisas dadas pela sensibilidade, ou seja, aos objetos que se apresentam por meio de fenômenos. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a coisa em si para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O númeno é a “coisa em si”, ou seja, aquilo que aparece para os nossos sentidos; na filosofia kantiana, o númeno é a garantia da percepção da realidade tal como ela é.
	
	B
	Segundo Kant, a “coisa em si” é inalcançável pelo entendimento humano; ou seja, podemos conhecer apenas os fenômenos e a forma como eles se apresentam.
Você acertou!
Esta é a reposta correta, porque, para Kant, a “coisa em si é inalcançável pelo entendimento humano, embora a razão humana aspire por ela, adotando, por isso, a metafísica como conhecimento racional das coisas em si. Conhecemos somente o modo como a realidadese apresenta a nós, como o fenômeno se manifesta à razão humana (Livro-base, p. 124). 
	
	C
	A “coisa em si”, na filosofia kantiana, pode aparecer para os nossos sentidos, da mesma forma como os fenômenos aparecem para o nosso intelecto.
	
	D
	Númeno, aparência, experiência sensível e realidade fenomenológica não só são conceitos complementares, como são sinônimos no arcabouço da filosofia kantiana.
	
	E
	Segundo Kant, os objetos da experiência sensível são apreendidos através do númeno, que é dado somente aos sentidos, sendo, portanto, simplesmente inteligíveis.
Questão 5/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O profissionalismo dos sofistas, na segunda metade do século V a.C., distinguia-os manifestamente de todos os seus supostos predecessores. O primeiro elemento de seu profissionalismo é o fato de receberem honorários por seu ensino. [...] Segundo Platão, isso era uma inovação em comparação com os que vieram antes deles e é claro que, para muitos, o mero fato de receberem honorários, não o valor dos honorários, é que era inadmissível”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo. Edições Loyola. 2003. p. 9.
Os sofistas ensinavam conhecimentos úteis para os negócios e praticavam a capacidade da oratória. Mas Platão os criticou duramente. De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos abordados no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, Platão criticava os sofistas...
Nota: 10.0
	
	A
	porque a Filosofia que praticavam levava à sabedoria. 
	
	B
	por causa da forma como davam aula e comercializavam o conhecimento.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque os sofistas “Eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos práticos de filosofia. Levando em conta os interesses dos alunos, davam aulas de eloquência e de sagacidade mental. Ensinavam conhecimentos úteis para o sucesso nos negócios públicos e privados. Platão fez críticas severas à forma como davam aula e comercializavam o saber sem levar à areté (‘verdade’)”  (Livro-base, p. 25).
 
	
	C
	porque os sofistas eram péssimos professores e oradores ruins.
	
	D
	porque lecionavam de forma gratuita.
	
	E
	porque buscavam a verdade, ideal máximo para os filósofos sofistas.
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.) A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000. p 32
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, os mitos predominavam...
Nota: 10.0
	
	A
	anteriormente ao surgimento do conhecimento filosófico.
Você acertou!
Uma das principais causas para a origem e desenvolvimento da Filosofia é justamente a postura crítica ante a narrativa mitológica, ou seja, o questionamento sobre as contradições dos mitos e sua confiabilidade enquanto explicação da realidade. “A passagem do mito ao logos ("razão") teve início com os filósofos pré-socráticos, ou seja, anteriores ao filósofo Sócrates (séc. V a.C.). A função do logos consistia em revelar a verdade oculta nos mitos dos deuses e a filosofia surgiu com uma atitude de inquietação e admiração perante o mundo. Buzzi (1983, p. 159) faz uma analogia entre o filosofar e o voo da coruja da Grécia. (livro-base, p. 16)
	
	B
	na mesma época e após o surgimento da Filosofia.
	
	C
	paralelamente ao desenvolvimento científico moderno.
	
	D
	na explicação das ciências biológicas sobre o surgimento da vida.
	
	E
	após o período clássico da história da Filosofia.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Nossas fontes falam bastante a respeito da vida de Sócrates. Ele nasceu em Atenas, por volta de 469 a.C. e era um cidadão [...] do demo Alopece. Seu pai, Sofronisco, era talhador de pedra; Sócrates dizia que sua mãe, Fenarete, era parteira”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BENSON, Hugh H. e colaboradores. Platão. São Paulo. Artmed. 2011. p.43.
Conforme o texto acima, a mãe do filósofo Sócrates foi uma parteira. Um dos métodos utilizados por ele para fazer a verdade surgir na mente dos seus interlocutores foi batizado em homenagem ao trabalho de sua mãe. Diferente dela, no entanto, Sócrates dizia que em vez de ajudar a trazer crianças à luz, ele ajudava as pessoas a trazer suas ideias à luz da verdade. Sócrates seria, assim, um “parteiro das ideias”. De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esse método empregado por Sócrates é chamado de...
Nota: 10.0
	
	A
	diálogo.
	
	B
	ironia.
	
	C
	dialética.
	
	D
	propedêutica.
	
	E
	maiêutica.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O processo de desvelamento da verdade por meio do diálogo é a maior riqueza do método socrático, denominado de maiêutica, que significa ‘dar à luz’, e também de obstetrícia. É a arte de parteirar, inspirada em sua mãe, Fenareta”.  (Livro-base, p. 117)
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000, 47.
O conceito de “dialética” (arte da discussão) é definido como “arte do diálogo”. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a dialética para Platão, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a dialética consiste no processo de interpelação constante do interlocutor, sem que este possa questionar.
	
	B
	saber perguntar e responder são aspectos ou características importantes no processo dialético.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir. Platão pergunta: “O que sabe interrogar e responder não é o que chamamos um dialético?” (Livro-base, p. 114).
	
	C
	o processo dialético consiste em fazer as perguntas que o interlocutor tenha dificuldades em responder.
	
	D
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
	
	E
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Comte adotou um caminho: edificar com uma religião fundamentada no amor universal, tendo como alvo final a conquista da unidade humana e da Paz estável. A concretização dessa utopia suprema exige uma linguagem inteligível por todos os povos, baseada em princípios invariáveis que só podem ser oferecidos pela ciência, cuja escala revisou e completou, preenchendo lacunas e extirpando vícios lógicos. Religião, para Augusto Comte o mais bem composto dos vocábulos, significa ligar duas vezes: primeiro, o interior, pelo Amor e, depois, religá-lo ao exterior, pela Féracional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOARES, Mozart Pereira. O positivismo no Brasil. Porto Alegre. AGE/UFRS. 1998. p.9-10)
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, assinale a alternativa que reproduz corretamente o teor do lema positivista,.  
Nota: 10.0
	
	A
	“O Amor por princípio e a Ordem por base; o Progresso por fim”
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque a “ideia essencial do positivismo era ‘O amor por princípio, a ordem por base e o progresso por fim’” (Livro-base, p. 106). 
 
	
	B
	“Liberdade, igualdade e fraternidade”.
	
	C
	“Se você acha que pode, ou sonha que pode, você pode”.
	
	D
	“Sim, nós podemos!” (Yes, we can!)
	
	E
	“Só o amor constrói: retroceder nunca, render-se jamais”.
 
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Hegel explica que o lógico teria três lados, os quais, no entanto, não poderiam ser separados, mas teriam de ser encarados como momentos ‘de todo conceito ou de todo verdadeiro enquanto tal’. O primeiro lado seria o abstrato ou do entendimento; o segundo, o dialético, ou negativo-racional; o terceiro, o especulativo ou positivo-racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOSLE, Vittorio. O sistema de Hegel. São Paulo. Loyola. 2007. p. 208.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esses três lados ou momentos da dialética hegeliana ficaram conhecidos pelos termos...
Nota: 10.0
	
	A
	tese, antítese e síntese.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque a “realidade move-se dialeticamente e a filosofia hegeliana vê em tudo a tríade formada por tese, antítese e síntese (Livro-base, p. 122).
	
	B
	falseador, verificável e investigativo.
	
	C
	vontade, espaço e representação.
	
	D
	ideal, corriqueiro e abstrato.
	
	E
	númeno, fenômeno e síntese.
Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.) A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000. p 32
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, os mitos predominavam...
Nota: 10.0
	
	A
	anteriormente ao surgimento do conhecimento filosófico.
Você acertou!
Uma das principais causas para a origem e desenvolvimento da Filosofia é justamente a postura crítica ante a narrativa mitológica, ou seja, o questionamento sobre as contradições dos mitos e sua confiabilidade enquanto explicação da realidade. “A passagem do mito ao logos ("razão") teve início com os filósofos pré-socráticos, ou seja, anteriores ao filósofo Sócrates (séc. V a.C.). A função do logos consistia em revelar a verdade oculta nos mitos dos deuses e a filosofia surgiu com uma atitude de inquietação e admiração perante o mundo. Buzzi (1983, p. 159) faz uma analogia entre o filosofar e o voo da coruja da Grécia. (livro-base, p. 16)
	
	B
	na mesma época e após o surgimento da Filosofia.
	
	C
	paralelamente ao desenvolvimento científico moderno.
	
	D
	na explicação das ciências biológicas sobre o surgimento da vida.
	
	E
	após o período clássico da história da Filosofia.
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“A fenomenologia é o estudo da experiência humana e dos modos como as coisas se apresentam elas mesmas para nós em e por meio dessa experiência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOKOLOWSKI, Robert. Introdução à Fenomenologia. São Paulo. Loyola. 2004. p. 10.
De acordo com a citação e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre fenomenologia, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I.  (  )  A fenomenologia leva em conta a subjetividade do observador.
II. (  ) Para a fenomenologia, é muito importante interpretar os fenômenos.
III.(  )  Edmund Husserl, ao fundar a fenomenologia, buscava o conhecimento relativo.  
IV. (  ) A fenomenologia é o discurso daquilo que se mostra como é (phainomenon).
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F–F–V–V
	
	B
	F–V–F–F
	
	C
	V–V–F–V
Você acertou!
A afirmativa III é falsa, pois “a fenomenologia é uma corrente filosófica que buscou sistematicamente um conhecimento absoluto e verdadeiro (Livro-base, p. 129); As afirmativas I, II e IV são verdadeiras, pois a fenomenologia leva em conta a subjetividade ao não separar sujeito de objeto; “a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é”, ou seja, “é um discurso esclarecedor a respeito daquilo que se mostra para o sujeito interrogador” Segundo o texto-base: “[...] a fenomenologia é o discurso sobre aquilo que se mostra como é. Essa corrente filosófica caracteriza-se, assim, por voltar-se para o ser absoluto das coisas, por dirigir o conhecimento para o que há de essencial. E a filosofia do inacabado, do devir, do movimento constante. A fenomenologia não assume a problemática da ciência nem seus métodos. Ela tem outra visão dos objetos. E uma ciência com métodos científicos próprios, uma ciência da subjetividade pura. Ao passo que as ciências tradicionais observam e analisam o objeto sem levar em consideração a subjetividade do observador, a fenomenologia avalia tematicamente o que o sujeito vive de modo consciente, mas apenas enquanto está vivendo a experiência, naquele momento”. (Livro-base, p. 129-130).
	
	D
	F–F–F–V
	
	E
	F–V–V–V
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000, 47.
O conceito de “dialética” (arte da discussão) é definido como “arte do diálogo”. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a dialética para Platão, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a dialética consiste no processo de interpelação constante do interlocutor, sem que este possa questionar.
	
	B
	saber perguntar e responder são aspectos ou características importantes no processo dialético.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir. Platão pergunta: “O que sabe interrogar e responder não é o que chamamos um dialético?” (Livro-base, p. 114).
	
	C
	o processo dialético consiste em fazer as perguntas que o interlocutor tenha dificuldades em responder.
	
	D
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
	
	E
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Os céticos nos oferecem, não um pretenso conhecimentosobre as coisas, mas um discurso complexo e sofisticado. [...] Os céticos são aqueles que mostram, por meio de uma argumentação que lhes é peculiar, que não há nenhuma garantia de que conhecemos aquilo que alegamos conhecer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SMITH, Plínio Junqueira. Teoria do Conhecimento. Zahar. Rio de 04. p. 9.Janeiro. 20
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a premissa máxima do ceticismo é:
Nota: 10.0
	
	A
	“o conhecimento é variável, ou seja, é relativo.”
	
	B
	“o ceticismo é racional, portanto, um humanismo”.
	
	C
	“não existe prática sem teoria”.
	
	D
	“o saber-fazer (know-how) depende do conhecer”.
	
	E
	“o conhecimento é impossível.”
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Os céticos duvidavam de toda possibilidade de conhecimento. Ainda que algum conhecimento pudesse ser encontrado, segundo eles, este jamais poderia ser comunicado para as outras pessoas, portanto, a premissa máxima do ceticismo é: ‘O conhecimento é impossível’” (livro-base, p. 61).
Questão 5/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Hegel explica que o lógico teria três lados, os quais, no entanto, não poderiam ser separados, mas teriam de ser encarados como momentos ‘de todo conceito ou de todo verdadeiro enquanto tal’. O primeiro lado seria o abstrato ou do entendimento; o segundo, o dialético, ou negativo-racional; o terceiro, o especulativo ou positivo-racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOSLE, Vittorio. O sistema de Hegel. São Paulo. Loyola. 2007. p. 208.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esses três lados ou momentos da dialética hegeliana ficaram conhecidos pelos termos...
Nota: 10.0
	
	A
	tese, antítese e síntese.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque a “realidade move-se dialeticamente e a filosofia hegeliana vê em tudo a tríade formada por tese, antítese e síntese (Livro-base, p. 122).
	
	B
	falseador, verificável e investigativo.
	
	C
	vontade, espaço e representação.
	
	D
	ideal, corriqueiro e abstrato.
	
	E
	númeno, fenômeno e síntese.
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
Os mitos nos contam, em linguagem figurada, a respeito de forças da psique a serem reconhecidas e integradas em nossas vidas. [...] A sociedade que fomenta e conserva vivos os mitos será nutrida a partir das mais vigorosas e das mais ricas camadas do espírito humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMPBELL, Joseph. Para viver os mitos. São Paulo. Cultrix, 2006. p. 20.
O mito é uma intuição compreensiva da realidade, e por isso possui uma função básica na estrutura de explicação das nossas origens e destinos. Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a função do mito, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a função dos mitos consiste em transpor para a realidade cotidiana os conceitos religiosos e científicos.
	
	B
	o mito é uma forma espontânea de as pessoas compreenderem a realidade e situarem-se no mundo.
Você acertou!
correta porque “Nessa perspectiva funcional, o mito é conhecimento que fundamenta e consolida a convivência humana, nele e por ele acontece a vida associada, convencendo os homens a compartilhar a origem e o destino de suas vidas” (livro-base, p. 15).
	
	C
	enquanto compreensão da realidade interior do ser humano, o mito é uma narrativa da origem do mundo.
	
	D
	como narrativa da origem do universo, a função dos mitos é explicar para os deuses a natureza dos seres humanos.
	
	E
	o mito é uma maneira de as pessoas se deslocarem do mundo, a partir da compreensão das atividades sobrenaturais.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Quando tenta situar sua própria filosofia, Kant o faz relativamente a dois perigos: a) o perigo do dogmatismo, que confia demasiado na razão, sem desconfiar bastante das ilusões especulativas; b) o perigo do empirismo que, por medo dos erros dogmáticos, tende a reduzir tudo à experiência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALDANHA, Eduardo; ANDRADE, Melanie Merlin. Immanuel Kant – idealismo e carta da ONU. Curitiba. Juruá, 2008. p. 26.
Ao desenvolver sua própria filosofia, Kant criou as bases para toda uma nova corrente de pensamento. De acordo com o fragmento acima e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, essa corrente ficou conhecida como...
Nota: 10.0
	
	A
	racionalismo.
	
	B
	idealismo.
	
	C
	criticismo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Quem concebeu o criticismo como teoria foi Immanuel Kant, que buscou estabelecer limites ao intelecto humano por meio de leis, conciliando duas correntes de pensamento: o racionalismo dogmático e o empirismo cético”. (Livro-base, p. 65)
	
	D
	fundamentalismo.
	
	E
	kantianismo.
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Comte fundou uma corrente filosófica conhecida como ‘positivismo’ com o objetivo de reorganizar o conhecimento humano. [...] Para o positivismo, tudo o que se refere ao saber humano pode ser sistematizado segundo os princípios adotados como critério de verdade para as ciências exatas e biológicas. Isso se aplicaria também aos fenômenos sociais, que deveriam ser reduzidos a leis gerais como as da física”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARI, Márcio. Auguste Comte, o homem que quis dar ordem ao mundo. Nova Escola, 01/10/2008. <http://revistaescola.abril.com.br/formacao/auguste-comte-423321.shtml>. Acesso em 10 de mar. 2016.
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para o filósofo Auguste Comte a sociologia consiste no... 
Nota: 10.0
	
	A
	estudo das formas pelas quais o ser humano europeu submeteu-se à teologia.
	
	B
	aprofundamento das diferenças sociais pelo uso da ciência e da razão aplicadas.
	
	C
	recrudescimento das formas de estudo científicas sobre a condição humana.
	
	D
	estudo sistemático da natureza dos fenômenos da física e da matemática.
	
	E
	estudo aprofundado da história e explicação da evolução gradual da humanidade.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Propõe-se explicar o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, visto sob todas as suas partes essenciais; o espírito desta ciência consiste, sobretudo, em ver no estudo aprofundado do passado a verdadeira explicação do presente e a manifestação do futuro” (Livro-base, p. 104-105). 
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O profissionalismo dos sofistas, na segunda metade do século V a.C., distinguia-os manifestamente de todos os seus supostos predecessores. O primeiro elemento de seu profissionalismo é o fato de receberem honorários por seu ensino. [...] Segundo Platão, isso era uma inovação em comparação com os que vieram antes deles e é claro que, para muitos, o mero fato de receberem honorários, não o valor dos honorários, é que era inadmissível”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KERFERD, G. B. O movimento sofista. São Paulo. Edições Loyola. 2003. p. 9.
Os sofistas ensinavam conhecimentos úteis para os negócios e praticavam a capacidade da oratória. Mas Platão os criticou duramente. De acordo com o fragmento de texto acima e os conteúdos abordados no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, Platão criticava os sofistas...
Nota: 10.0
	
	A
	porque a Filosofia que praticavam levava à sabedoria. 
	
	B
	por causa da forma como davam aula e comercializavam o conhecimento.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque os sofistas “Eram professores viajantes que vendiam seus ensinamentos práticos de filosofia. Levando em conta os interesses dos alunos, davamaulas de eloquência e de sagacidade mental. Ensinavam conhecimentos úteis para o sucesso nos negócios públicos e privados. Platão fez críticas severas à forma como davam aula e comercializavam o saber sem levar à areté (‘verdade’)”  (Livro-base, p. 25).
 
	
	C
	porque os sofistas eram péssimos professores e oradores ruins.
	
	D
	porque lecionavam de forma gratuita.
	
	E
	porque buscavam a verdade, ideal máximo para os filósofos sofistas.
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o texto a seguir:
Segundo definições facilmente encontradas nos melhores dicionários da língua portuguesa, o conceito de “Epistemologia” abrange a teoria ou ciência da origem, natureza e limites do conhecimento.
Fonte: Texto elaborado pelo autor das questões.
De acordo com o texto acima, os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a palavra epistemologia é composta de dois termos gregos, “epistéme” e “logia”, os quais significam, respectivamente:
Nota: 10.0
	
	A
	espírito e conhecimento.
	
	B
	alma e saber.
	
	C
	ciência e conhecimento.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Composta de dois termos gregos – epistéme (“ciência”) e logia (“conhecimento”) –, a palavra epistemologia significa ‘conhecimento filosófico sobre a ciência’. (Livro-base, p. 32)
	
	D
	razão e estudo.
	
	E
	lógica e ciência.
Questão 1/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O pragmatismo é uma doutrina filosófica que se baseia na verdade do valor prático. Uma pessoa pragmática é aquela que busca resolver seus problemas de maneira ágil, prática, que visa mais as soluções do que os obstáculos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O que é Pragmático. Significados.com.br  <http://www.significados.com.br/pragmatico>. Acesso em 10 de abr. 2018.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a tese fundamental do pensamento pragmático consiste em reduzir a busca pela verdade ao...
Nota: 10.0
	
	A
	idealismo.
	
	B
	utilitarismo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Para o pragmatismo, a verdade é útil, valiosa e funcionalista. Apresenta, assim, um novo conceito de verdade e uma nova concepção de ser humano, em que ele não é visto como um ser pensante, questionador perante os mistérios da natureza, mas sim como um ser prático, um ser que tem vontade e capacidade de agir. Logo, o intelecto humano estaria a serviço da praticidade e funcionalidade que o cotidiano do ser humano exige. [...]”. (livro-base, p. 63)
	
	C
	cientificismo.
	
	D
	racionalismo.
	
	E
	empirismo.
Questão 2/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A importância de Hobbes está sobretudo em ter reunido em torno do conceito de Estado os traços que em sua época começavam a apontar para uma nova concepção da política. Hobbes é também bastante conhecido por sua visão negativa do homem, estando sua imagem associada para nós à máxima homo lupus hominis, ‘o homem é o lobo do homem’”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIMONGI, Maria Isabel. HOBBES. Rio de Janeiro. Zahar. 2002. p 8.
O filósofo inglês Thomas Hobbes afirmava que, no estado natural, os homens estariam numa guerra de todos contra todos. De acordo com o fragmento de texto, os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, para Hobbes, o acordo que promovesse um pacto de solidariedade entre as pessoas transformaria a natureza em um... 
Nota: 0.0
	
	A
	mundo estável e seguro, um reino onde a ciência e a razão prevaleceriam sobre a barbárie do estado de natureza, no qual os homens se matam mutuamente.
Thomas Hobbes foi o primeiro a falar metodicamente sobre a possibilidade de o homem construir na natureza o reino estável e seguro da ciência.
Mas, para isso, precisaria se unir, fazer um pacto de solidariedade, estatuir um acordo. Esse pacto não permitiria que o homem fosse um lobo para outro, sempre pronto a armar uma guerra contra seu semelhante (Livro-base, p. 156).
	
	B
	estado de guerra de todos contra todos, mas com a vantagem da racionalidade humana e o ideal de cientificidade para refrear os impulsos criminosos.
	
	C
	paraíso terrestre, onde o bem e a compaixão reinariam absolutos, sem que os homens tivessem quaisquer preocupações ou restrições.
	
	D
	mundo completamente unificado culturalmente, onde as diferenças sociais desvaneceriam e onde todos convivessem de forma harmônica e pacífica.
	
	E
	estado de direito utópico, no qual o ideal científico prevaleceria sobre os direitos individuais e a coletividade decidiria o melhor por meio do voto.
Questão 3/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Hegel explica que o lógico teria três lados, os quais, no entanto, não poderiam ser separados, mas teriam de ser encarados como momentos ‘de todo conceito ou de todo verdadeiro enquanto tal’. O primeiro lado seria o abstrato ou do entendimento; o segundo, o dialético, ou negativo-racional; o terceiro, o especulativo ou positivo-racional”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOSLE, Vittorio. O sistema de Hegel. São Paulo. Loyola. 2007. p. 208.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, esses três lados ou momentos da dialética hegeliana ficaram conhecidos pelos termos...
Nota: 10.0
	
	A
	tese, antítese e síntese.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque a “realidade move-se dialeticamente e a filosofia hegeliana vê em tudo a tríade formada por tese, antítese e síntese (Livro-base, p. 122).
	
	B
	falseador, verificável e investigativo.
	
	C
	vontade, espaço e representação.
	
	D
	ideal, corriqueiro e abstrato.
	
	E
	númeno, fenômeno e síntese.
Questão 4/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação:
“O que é a caverna? O mundo em que vivemos. Que são as sombras das estatuetas? As coisas materiais e sensoriais que percebemos. Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O filósofo. O que é a luz exterior do sol? A luz da verdade. O que é o mundo exterior? O mundo das ideias verdadeiras ou da verdadeira realidade. Qual o instrumento que liberta o filósofo e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A dialética”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000, 47.
O conceito de “dialética” (arte da discussão) é definido como “arte do diálogo”. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a dialética para Platão, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	a dialética consiste no processo de interpelação constante do interlocutor, sem que este possa questionar.
	
	B
	saber perguntar e responder são aspectos ou características importantes no processo dialético.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Dialética significa a arte do diálogo, a arte de discutir. Platão pergunta: “O que sabe interrogar e responder não é o que chamamos um dialético?” (Livro-base, p. 114).
	
	C
	o processo dialético consiste em fazer as perguntas que o interlocutor tenha dificuldades em responder.
	
	D
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
	
	E
	saber ouvir sensatamente e de forma correta são as únicas exigências para um bom diálogo.
Questão 5/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Quando tenta situar sua própria filosofia, Kant o faz relativamente a dois perigos: a) o perigo do dogmatismo, que confia demasiado na razão, sem desconfiar bastante das ilusões especulativas; b) o perigo do empirismo que, por medo dos erros dogmáticos, tende a reduzir tudo à experiência”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALDANHA, Eduardo; ANDRADE, Melanie Merlin. Immanuel Kant – idealismo e carta da ONU. Curitiba. Juruá, 2008. p. 26.
Ao desenvolver suaprópria filosofia, Kant criou as bases para toda uma nova corrente de pensamento. De acordo com o fragmento acima e os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, essa corrente ficou conhecida como...
Nota: 10.0
	
	A
	racionalismo.
	
	B
	idealismo.
	
	C
	criticismo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Quem concebeu o criticismo como teoria foi Immanuel Kant, que buscou estabelecer limites ao intelecto humano por meio de leis, conciliando duas correntes de pensamento: o racionalismo dogmático e o empirismo cético”. (Livro-base, p. 65)
	
	D
	fundamentalismo.
	
	E
	kantianismo.
Questão 6/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Talvez não exista outra frase da filosofia mais citada entre os leigos que ‘conhece-te a ti mesmo’. [...] O ‘conhece-te a ti mesmo’ é a primeira de outras cinco frases escritas no Templo de Apolo, no Santuário de Delfos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GHIRALDELLI Jr., Paulo. Sócrates – Pensador e Educador. São Paulo. Cortez. 2015, p. 150.
Sócrates adotou essa inscrição (“conhece-te a ti mesmo”) do Templo de Apolo-Delfos como sua máxima, e passou a encará-la como uma diretriz a ser seguida e compreendida. O diálogo Socrático propiciava, assim, um exame da alma (psique) buscando revelar a verdade. De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre o pensamento de Sócrates, é correto afirmar que.
Nota: 10.0
	
	A
	para Sócrates, era impossível examinar e cuidar de nossas almas.
	
	B
	a alma (psique) pode ser estudada, porém, isso é feito de modo inconsciente.
	
	C
	conhecer e cuidar da própria alma são tarefas para os sofistas.
	
	D
	para Sócrates, cuidar de si mesmo significava conhecer e cuidar da própria alma.
Você acertou!
Esta é a resposta correta, como se lê no livro-base: “Considerando-se que a essência do homem é a alma, cuidar de si mesmo significaria cuidar da própria alma. Por isso, Sócrates advertia: ‘Conhece-te a ti mesmo’” (livro-base, p. 116)
	
	E
	para Sócrates, a melhor maneira de estudar a alma (psique) era através da leitura.
Questão 7/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“Não podemos conhecer tudo. O númeno é, para Kant, o nome daquilo que, no conhecimento, não se pode conhecer. O númeno deixa um furo no conhecimento, que se constitui através da sensibilidade associada ao entendimento. O númeno vem barrar uma suposta totalidade do conhecimento; não é o objeto que se apresenta aos sentidos, mas o objeto que tomamos ‘quando pensamos nele em si como simplesmente inteligível, ou seja, dado somente ao entendimento e não aos sentidos’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: QUINET, Antônio. Um olhar a mais. Rio de Janeiro. Zahar. 2004. p. 51)
Para Kant, nosso conhecimento não se refere às coisas em si, mas apenas às coisas dadas pela sensibilidade, ou seja, aos objetos que se apresentam por meio de fenômenos. De acordo com os conteúdos das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais sobre a coisa em si para Kant, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O númeno é a “coisa em si”, ou seja, aquilo que aparece para os nossos sentidos; na filosofia kantiana, o númeno é a garantia da percepção da realidade tal como ela é.
	
	B
	Segundo Kant, a “coisa em si” é inalcançável pelo entendimento humano; ou seja, podemos conhecer apenas os fenômenos e a forma como eles se apresentam.
Você acertou!
Esta é a reposta correta, porque, para Kant, a “coisa em si é inalcançável pelo entendimento humano, embora a razão humana aspire por ela, adotando, por isso, a metafísica como conhecimento racional das coisas em si. Conhecemos somente o modo como a realidade se apresenta a nós, como o fenômeno se manifesta à razão humana (Livro-base, p. 124). 
	
	C
	A “coisa em si”, na filosofia kantiana, pode aparecer para os nossos sentidos, da mesma forma como os fenômenos aparecem para o nosso intelecto.
	
	D
	Númeno, aparência, experiência sensível e realidade fenomenológica não só são conceitos complementares, como são sinônimos no arcabouço da filosofia kantiana.
	
	E
	Segundo Kant, os objetos da experiência sensível são apreendidos através do númeno, que é dado somente aos sentidos, sendo, portanto, simplesmente inteligíveis.
Questão 8/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o texto a seguir:
Segundo definições facilmente encontradas nos melhores dicionários da língua portuguesa, o conceito de “Epistemologia” abrange a teoria ou ciência da origem, natureza e limites do conhecimento.
Fonte: Texto elaborado pelo autor das questões.
De acordo com o texto acima, os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a palavra epistemologia é composta de dois termos gregos, “epistéme” e “logia”, os quais significam, respectivamente:
Nota: 10.0
	
	A
	espírito e conhecimento.
	
	B
	alma e saber.
	
	C
	ciência e conhecimento.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “Composta de dois termos gregos – epistéme (“ciência”) e logia (“conhecimento”) –, a palavra epistemologia significa ‘conhecimento filosófico sobre a ciência’. (Livro-base, p. 32)
	
	D
	razão e estudo.
	
	E
	lógica e ciência.
Questão 9/10 - Teoria do Conhecimento
Leia a citação a seguir:
“O que distingue a atitude cientifica da atitude costumeira ou do senso comum? Antes de mais nada, a ciência desconfia da veracidade de nossas certezas, de nossa adesão imediata às coisas, da ausência de crítica e da falta de curiosidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Filosofia. São Paulo. Ática. 2002. p 111)
De acordo com a citação e o conteúdo das aulas e do livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, a ciência...
Nota: 10.0
	
	A
	é indistinguível do senso comum, sendo apenas outro de seus aspectos.
	
	B
	costuma ser considerada como inferior ao pensamento mitológico.         
	
	C
	é um discurso constituído de experimentos sem comprovação empírica.
	
	D
	confunde-se com o discurso religioso e com o estudo teológico.
	
	E
	diferencia-se dos mitos, das superstições e das ideias pré-concebidas.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “A ciência rompe com o mito e o senso comum. Suas palavras contêm uma racionalidade que a diferencia destes” (Livro-base, p. 151).
Questão 10/10 - Teoria do Conhecimento
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Um mito é uma narrativa sobre a origem de alguma coisa (origem dos astros, da Terra, dos homens, das plantas, dos animais, do fogo, da água, dos ventos, do bem e do mal, da saúde e da doença, da morte, dos instrumentos de trabalho, das raças, das guerras, do poder, etc.) A palavra mito vem do grego, mythos, e deriva de dois verbos: do verbo mytheyo (contar, narrar, falar alguma coisa para outros) e do verbo mytheo (conversar, contar, anunciar, nomear, designar). Para os gregos, mito é um discurso pronunciado ou proferido para ouvintes que recebem como verdadeira a narrativa, porque confiam naquele que narra; é uma narrativa feita em público, baseada, portanto, na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo. Ática. 2000. p 32
De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no livro-base Epistemologia das Ciências Sociais, os mitos predominavam...
Nota: 10.0
	
	A
	anteriormente ao surgimento do conhecimento filosófico.
Você acertou!
Uma das principais causas para a origem e desenvolvimento da Filosofia é justamente a postura crítica ante a narrativa mitológica, ou seja, o questionamento sobre as contradições dos mitos e sua confiabilidade enquanto explicação da realidade. “A passagem do mito ao logos ("razão") teve início com os filósofos pré-socráticos, ou seja, anteriores ao filósofo Sócrates (séc. V a.C.). A função do logos consistia em revelar a verdade oculta nos mitos dos deuses e a filosofia