Ensino de História no Contexto da Lei 116452008 Desafios e Possibilidades de Trabalho - atividade

Prévia do material em texto

1. 
A Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, salienta uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003. Qual é essa dinâmica que as aproxima?
Resposta incorreta.
A. 
O racismo, tal como operante na sociedade brasileira, baseado no critério das aparências físicas.
A Lei n.º 11.645/2008 altera a Lei n.º 9.394/1996, modificada pela Lei n.º 10.639/2003, a qual estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura afro-brasileira e indígena” em todas as escolas públicas e privadas, a fim de responder historicamente aos movimentos sociais e dar visibilidade aos povos indígenas.
Resposta incorreta.
B. 
As relações assimétricas de poder na formação de mecanismos de prestígio social.
A Lei n.º 11.645/2008 altera a Lei n.º 9.394/1996, modificada pela Lei n.º 10.639/2003, a qual estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura afro-brasileira e indígena” em todas as escolas públicas e privadas, a fim de responder historicamente aos movimentos sociais e dar visibilidade aos povos indígenas.
Resposta incorreta.
C. 
As vertentes das estruturas sociais localizadas no plano do aparelho do Estado (racismo institucional).
A Lei n.º 11.645/2008 altera a Lei n.º 9.394/1996, modificada pela Lei n.º 10.639/2003, a qual estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura afro-brasileira e indígena” em todas as escolas públicas e privadas, a fim de responder historicamente aos movimentos sociais e dar visibilidade aos povos indígenas.
Resposta incorreta.
D. 
Os avanços promovidos pelos marcos legislativos.
A Lei n.º 11.645/2008 altera a Lei n.º 9.394/1996, modificada pela Lei n.º 10.639/2003, a qual estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura afro-brasileira e indígena” em todas as escolas públicas e privadas, a fim de responder historicamente aos movimentos sociais e dar visibilidade aos povos indígenas.
Você acertou!
E. 
Atender a demanda histórica do Movimento Negro e visibilidade dos povos indígenas.
A Lei n.º 11.645/2008 altera a Lei n.º 9.394/1996, modificada pela Lei n.º 10.639/2003, a qual estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e cultura afro-brasileira e indígena” em todas as escolas públicas e privadas, a fim de responder historicamente aos movimentos sociais e dar visibilidade aos povos indígenas.
2. 
Pode-se perceber elementos relevantes da Lei nº 11.645 na Constituição Federal de 1988, apresentada no artigo 210, que reconheceu a interculturalidade brasileira, sendo exposto no seguinte texto: “Serão fixados conteúdos mínimos para o ensino fundamental, de maneira a assegurar a formação básica comum e respeito aos valores culturais e artísticos, nacionais e regionais”. Qual a intencionalidade deste texto?
Resposta incorreta.
A. 
Para preparar a próxima, referente ao estudo da cultura afro-brasileira.
A inserção dessas temáticas se iniciou ainda na Constituição Federal de 1988 como encaminhamentos para atender demanda histórica do Movimento Negro, contribuindo para colocar oficialmente discursos e vozes historicamente silenciados nos currículos das nossas escolas. No que tange à Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, foi uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003, dando agora visibilidade às demandas dos povos indígenas, conquistada em função de sua mobilização política.
Resposta incorreta.
B. 
Para iniciar o texto representativo da LDB 9.394/96.
A inserção dessas temáticas se iniciou ainda na Constituição Federal de 1988 como encaminhamentos para atender demanda histórica do Movimento Negro, contribuindo para colocar oficialmente discursos e vozes historicamente silenciados nos currículos das nossas escolas. No que tange à Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, foi uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003, dando agora visibilidade às demandas dos povos indígenas, conquistada em função de sua mobilização política.
Resposta incorreta.
C. 
Porque o país estava se tornando democrático.
A inserção dessas temáticas se iniciou ainda na Constituição Federal de 1988 como encaminhamentos para atender demanda histórica do Movimento Negro, contribuindo para colocar oficialmente discursos e vozes historicamente silenciados nos currículos das nossas escolas. No que tange à Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, foi uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003, dando agora visibilidade às demandas dos povos indígenas, conquistada em função de sua mobilização política.
Você acertou!
D. 
Para responder demandas de movimentos sociais que reivindicam igualdade.
A inserção dessas temáticas se iniciou ainda na Constituição Federal de 1988 como encaminhamentos para atender demanda histórica do Movimento Negro, contribuindo para colocar oficialmente discursos e vozes historicamente silenciados nos currículos das nossas escolas. No que tange à Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, foi uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003, dando agora visibilidade às demandas dos povos indígenas, conquistada em função de sua mobilização política.
Resposta incorreta.
E. 
Para sancionar a Lei n.º 10.639/2003.
A inserção dessas temáticas se iniciou ainda na Constituição Federal de 1988 como encaminhamentos para atender demanda histórica do Movimento Negro, contribuindo para colocar oficialmente discursos e vozes historicamente silenciados nos currículos das nossas escolas. No que tange à Lei n.º 11.645, sancionada em março de 2008, foi uma dinâmica que a aproxima da experiência mencionada em relação à lei promulgada em 2003, dando agora visibilidade às demandas dos povos indígenas, conquistada em função de sua mobilização política.
3. 
A partir da lei 11.645, promulgada em março de 2008, várias iniciativas legais são adotadas com vistas a institucionalizar a implementação de uma educação que atente para a diversidade que pauta as relações étnico-raciais em nossa sociedade. A quem podemos atribuir um dos principais papéis nesse processo, para que a política seja realmente efetivada na prática?
Resposta incorreta.
A. 
Ao poder público.
As competências a serem acionadas para gerar a subversão dos processos invisibilizatórios que se imprimiram às populações negra e indígena enfrentam entraves que transitam por toda a ordem de fatores, um dos quais diz respeito à prática dos professores, por isso a importância de investir na formação docente.
Resposta incorreta.
B. 
Às escolas públicas e privadas.
As competências a serem acionadas para gerar a subversão dos processos invisibilizatórios que se imprimiram às populações negra e indígena enfrentam entraves que transitam por toda a ordem de fatores, um dos quais diz respeito à prática dos professores, por isso a importância de investir na formação docente.
Você acertou!
C. 
Aos professores.
As competências a serem acionadas para gerar a subversão dos processos invisibilizatórios que se imprimiram às populações negra e indígena enfrentam entraves que transitam por toda a ordem de fatores, um dos quais diz respeito à prática dos professores, por isso a importância de investir na formação docente.
Resposta incorreta.
D. 
Às universidades.
As competências a serem acionadas para gerar a subversão dos processos invisibilizatórios que se imprimiram às populações negra e indígena enfrentam entraves que transitam por toda a ordem de fatores, um dos quais diz respeito à prática dos professores, por isso a importância de investirna formação docente.
Resposta incorreta.
E. 
Aos movimentos sociais.
As competências a serem acionadas para gerar a subversão dos processos invisibilizatórios que se imprimiram às populações negra e indígena enfrentam entraves que transitam por toda a ordem de fatores, um dos quais diz respeito à prática dos professores, por isso a importância de investir na formação docente.
4. 
Quando se pensa nos manuais didáticos na historiografia da história indígena, principalmente da história do século XIX, o que se tem contado e escrito, geralmente, é a história do vencedor, dentro de uma visão europeizante e monopolizadora. Esse contexto nos apresenta que tipo de visão histórica sobre os negros e índios no Brasil?
Resposta incorreta.
A. 
Os negros e índios são apresentados como agentes culturais que compõem a nação.
O índio é tratado como se formasse um todo homogêneo, ignorando a rica diversidade sociocultural existente; eram “supersticiosos”, “selvagens”, ”bárbaros”, em estágio de civilização mais atrasado; foram grandes colaboradores de seus conquistadores e exploradores portugueses; viviam nas florestas, felizes e conservando a sua cultura própria; eram atores coadjuvantes da história europeia; não faziam parte do Brasil. Quanto aos negros, são tratados também com a mesma homegeneidade, todos iguais, sem pátria, que vieram para ser mão de obra e sem reação ao sofrimento.
Você acertou!
B. 
Os negros e índios são representados como sujeitos vitimizados e inferiores.
O índio é tratado como se formasse um todo homogêneo, ignorando a rica diversidade sociocultural existente; eram “supersticiosos”, “selvagens”, ”bárbaros”, em estágio de civilização mais atrasado; foram grandes colaboradores de seus conquistadores e exploradores portugueses; viviam nas florestas, felizes e conservando a sua cultura própria; eram atores coadjuvantes da história europeia; não faziam parte do Brasil. Quanto aos negros, são tratados também com a mesma homegeneidade, todos iguais, sem pátria, que vieram para ser mão de obra e sem reação ao sofrimento.
Resposta incorreta.
C. 
Índios e negros são expostos dentro de uma perspectiva antropológica.
O índio é tratado como se formasse um todo homogêneo, ignorando a rica diversidade sociocultural existente; eram “supersticiosos”, “selvagens”, ”bárbaros”, em estágio de civilização mais atrasado; foram grandes colaboradores de seus conquistadores e exploradores portugueses; viviam nas florestas, felizes e conservando a sua cultura própria; eram atores coadjuvantes da história europeia; não faziam parte do Brasil. Quanto aos negros, são tratados também com a mesma homegeneidade, todos iguais, sem pátria, que vieram para ser mão de obra e sem reação ao sofrimento.
Resposta incorreta.
D. 
Eles eram sujeitos praticamente ausentes em nossa historiografia.
O índio é tratado como se formasse um todo homogêneo, ignorando a rica diversidade sociocultural existente; eram “supersticiosos”, “selvagens”, ”bárbaros”, em estágio de civilização mais atrasado; foram grandes colaboradores de seus conquistadores e exploradores portugueses; viviam nas florestas, felizes e conservando a sua cultura própria; eram atores coadjuvantes da história europeia; não faziam parte do Brasil. Quanto aos negros, são tratados também com a mesma homegeneidade, todos iguais, sem pátria, que vieram para ser mão de obra e sem reação ao sofrimento.
Resposta incorreta.
E. 
Negros e índios são apresentados em sua diversidade étnica e cultural.
O índio é tratado como se formasse um todo homogêneo, ignorando a rica diversidade sociocultural existente; eram “supersticiosos”, “selvagens”, ”bárbaros”, em estágio de civilização mais atrasado; foram grandes colaboradores de seus conquistadores e exploradores portugueses; viviam nas florestas, felizes e conservando a sua cultura própria; eram atores coadjuvantes da história europeia; não faziam parte do Brasil. Quanto aos negros, são tratados também com a mesma homegeneidade, todos iguais, sem pátria, que vieram para ser mão de obra e sem reação ao sofrimento.
5. 
Analise o trecho encontrado num livro didático para o 3.º ano do Ensino Fundamental. O tema era “Diversidade étnica e cultural”, um pequeno texto que identifica a caça, a pesca e a coleta de plantas silvestres praticadas pelos indígenas, que diz: “Os povos indígenas retiravam tudo o que precisavam da natureza. Praticavam a caça, a pesca e a coleta de plantas silvestres. Alguns povos plantavam mandioca, batata-doce, milho, abóbora, entre outros produtos.” O mesmo livro apresenta uma imagem dos índios sem roupas, caçando e pescando. Qual a intencionalidade dessa obra pedagógica?
Resposta incorreta.
A. 
Apresentar a interculturalidade no Brasil.
Esse livro didático revela a negação da existência das diversas nações indígenas que viviam no território brasileiro, apresenta ainda a noção de índio genérico, o mito do bom selvagem. A obrigatoriedade da lei traz, sim, um diálogo intercultural, porém a violência que se exerce sobre esses povos, de cristianização e morte de suas línguas, ainda persiste em pleno século XXI por meio dos livros que foram distribuidos nas escolas.
Resposta incorreta.
B. 
Estudar a economia de subsistência.
Esse livro didático revela a negação da existência das diversas nações indígenas que viviam no território brasileiro, apresenta ainda a noção de índio genérico, o mito do bom selvagem. A obrigatoriedade da Lei traz, sim, um diálogo intercultural, porém a violência que se exerce sobre esses povos, de cristianização e morte de suas línguas, ainda persiste em pleno século XXI por meio dos livros que foram distribuidos nas escolas.
Você acertou!
C. 
Apresentar o índio como um estereótipo dos costumes primitivos.
Esse livro didático revela a negação da existência das diversas nações indígenas que viviam no território brasileiro, apresenta ainda a noção de índio genérico, o mito do bom selvagem. A obrigatoriedade da Lei traz, sim, um diálogo intercultural, porém a violência que se exerce sobre esses povos, de cristianização e morte de suas línguas, ainda persiste em pleno século XXI por meio dos livros que foram distribuidos nas escolas.
Resposta incorreta.
D. 
Contribuir para a compreensão e implementação de políticas e saberes que atendam aos desafios do século XXI.
Esse livro didático revela a negação da existência das diversas nações indígenas que viviam no território brasileiro, apresenta ainda a noção de índio genérico, o mito do bom selvagem. A obrigatoriedade da Lei traz, sim, um diálogo intercultural, porém a violência que se exerce sobre esses povos, de cristianização e morte de suas línguas, ainda persiste em pleno século XXI por meio dos livros que foram distribuidos nas escolas.
Resposta incorreta.
E. 
Efetivar políticas no campo educacional em prol da transformação da sociedade.
Esse livro didático revela a negação da existência das diversas nações indígenas que viviam no território brasileiro, apresenta ainda a noção de índio genérico, o mito do bom selvagem. A obrigatoriedade da Lei traz, sim, um diálogo intercultural, porém a violência que se exerce sobre esses povos, de cristianização e morte de suas línguas, ainda persiste em pleno século XXI por meio dos livros que foram distribuidos nas escolas.