Para viver na perspectiva da alteridade em uma sociedade plural

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Para viver na perspectiva da alteridade em uma sociedade plural, é preciso reconhecer e valorizar a diversidade étnica e cultural que a constitui. No contexto da constituição do povo brasileiro contemporâneo, esse aspecto é de capital importância pelo fato dele ser formado com a agregação de múltiplas matrizes. Quais são elas?
A
Culturais e valores.
B
Culturais e étnicas.
C
Raciais e crenças.
D
Religiosas e costumes.
2
A questão central que serve de plano de fundo para qualquer teoria do currículo é a de saber qual conhecimento deve ser ensinado, ou seja, a prática pedagógica deve discutir e definir sobre quais conhecimentos são necessários ensinar e que devem compor o currículo. Sobre as características que estruturam a teoria de currículo tradicional, assinale a alternativa CORRETA:
A
Ocupa-se em descobrir metodologias, ideologias, relações sociais, objetivos, organização, eficiência e objetivos.
B
Volta-se para os estudos sobre as práticas vivenciadas na escola, lutas de classe, cultura, gênero e metodologias.
C
Busca-se constantemente aprimorar a formação de professores, metodologias, didática, planejamento e alteridade.
D
Preocupa-se com o processo de ensino e aprendizagem, avaliação, metodologias, didática, planejamento e eficiência.
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Existem diferentes maneiras de ensinar as crianças, que não seja somente pedir para decorarem os pontos cardeais e colaterais. Por exemplo, com as crianças deitadas, peça primeiro para estenderem o braço direito na direção onde o Sol nasce (Leste). Nessa posição, para onde apontarão os pés? O braço esquerdo? A cabeça? Depois, diga-lhes para inverterem a posição do corpo, de modo que, desta vez, o braço esquerdo aponte para o nascente. Que pontos indicarão agora o braço direito, os pés e a cabeça? A respeito disso, assinale a alternativa CORRETA:
A
As crianças descobrem que pode-se se aprender os pontos cardeis observando a Terra, mas que isso só é possível se for feito na escola.
B
Essa atividade vai ensinar as crianças a brincarem de forma organizada, o que pode ser a melhor forma de mantê-los atentos à atividade.  
C
As crianças aprendem que a melhor maneira de descobrir os ponto cardeais é deitadas olhando para o céu.
D
Dessa maneira, a turma descobre que não há posição fixa para determinar os pontos cardeais. Tudo depende, literalmente, do ponto de vista do observador, de sua posição sobre o planeta Terra.
4
A valorização da história local na produção historiográfica levou à supervalorização, dessa perspectiva, nas novas propostas curriculares. Os Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, na área de História, foram construídos a partir de uma ótica na qual a história local e do cotidiano são eixos teóricos que devem ser tomados como referência para trabalhar a experiência do aluno e os contextos mais amplos. A história local tem sido indicada como necessária para o ensino por possibilitar a compreensão do entorno do aluno, identificando o passado sempre presente nos vários espaços de convivência, escola, casa, comunidade, trabalho e lazer, e igualmente por situar os problemas significativos da história presente. 
Com relação à valorização da história local, assinale a alternativa CORRETA:
A
A história local não é elaborada por historiadores de diferentes tipos. 
B
É preciso identificar o enfoque e a abordagem de uma história local para que não crie vínculos com a memória familiar, do trabalho, da migração, das festas.
C
O papel do ensino de história na configuração identitária dos alunos é um dos aspectos relevantes para considerar ao proporem-se estudos da história local.
D
Políticos ou intelectuais de diversas proveniências não têm se dedicado a escrever histórias locais com objetivos distintos.
5
História é uma palavra de origem grega que significa investigação, informação. 
Segundo a mitologia, quem é considerado o pai da História?
A
Homero.
B
Tucídides.
C
Heródoto.
D
Hecateu.
6
A História, como forma de explicações, nasce unida à Filosofia e, desde o início, elas são bastante ligadas. História é uma palavra de origem grega, que significa investigação, informação. Ela surge no século VI antes da era cristã. Quem foi o primeiro a empregar a palavra no sentido de investigação, pesquisa?
A
Platão.
B
Sócrates.
C
Heródoto.
D
Hecateu
7
Com a renovação do estudo e ensino de Geografia, nota-se a urgência de levar os alunos a reflexões sobre o papel atual da Geografia. Assim, sobre o estudo da Geografia, analise as sentenças a seguir:
I- Deve ensinar, ou melhor, deixar o aluno descobrir o mundo em que vivemos, com especial atenção para a globalização e as escalas local e nacional
II- Deve enfocar criticamente a questão ambiental e as relações sociedade/natureza.
III- Deve incentivar que os alunos memorizem e citem diferentes locais e espaços para compreenderem a lógica espacial do mundo atual.
IV- Deve realizar constantemente estudos do meio e levar os educandos a interpretar textos, fotos, mapas, paisagens.
Assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças I, III e IV estão corretas.
B
As sentenças II e III estão corretas.
C
As sentenças I, II e IV estão corretas.
D
As sentenças II, III e IV estão corretas.
8
A História é a ciência que nos permite conhecer o nosso passado, entender bem o nosso presente, para transformá-lo em um futuro melhor. A História se interessa por todas as atividades do ser humano, por tudo aquilo que a humanidade em grupo faz durante a vida. Entretanto, a História não é apenas isso, a História é o estudo do ser humano em processo de constante transformação. A respeito disso, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A concepção de História na História humana não é homogênea, ou seja, igual para todo mundo. Existem maneiras diferentes de interpretar e vivenciar a História, bem como de compreender e aplicar a ciência denominada História, o que acarreta para nós, educadores, formas diversas de se conceber a História enquanto disciplina
(    ) A visão positivista-funcionalista é caracterizada como a visão de mundo dentro de um enorme sistema, no qual tudo o mais são peças de uma imensa engrenagem que é a sociedade humana; tudo já está pronto, basta cumprir bem seu papel nessa História, ser uma peça que não estraga e que se move junto com as outras nessa engrenagem.
(    ) A visão histórico-crítica, ou dialética, ou utópica, concebe a História humana como um palco de muitos conflitos que são a fonte das transformações sociais. A partir da dialética de conflitos, a humanidade pode transformar seu cotidiano; somente pelos conflitos e a sua superação poderá haver um outro mundo possível. Segundo essa concepção, tudo à sua volta é construído pela ação humana do trabalho. O trabalho humano é que molda as diversas feições da humanidade em sociedade. Nessa abordagem, tudo é incompleto, inacabado, nada nasce pronto, tudo é construído e aprendido na História humana.
(    ) A Educação Infantil foi pensada de forma mais global e não fragmentada, ela não está dividida em disciplinas, mas, mesmo assim, a disciplina de História é contemplada principalmente nas questões envolvendo a diversidade e a socialização da criança.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - V - V - V.
B
F - V - V - F.
C
F - F - V - V.
D
V - V - F - F.
9
É a ciência que estuda como as pessoas produzem, distribuem e utilizam os elementos materiais. Por exemplo: você e sua família sobrevivem do trabalho que as pessoas realizam. Estamos nos referindo a quê?
A
Física.
B
Economia.
C
Biologia.
D
Matemática.
10
A História local no ensino não deve ser tratada apenas como um conteúdo a ser ensinado, mas se constituir em uma estratégia pedagógica, que trate metodologicamente os conteúdos a partir da realidade loca. O que essa estratégia de aprendizagem pode garantir?
A
O conhecimento do espaço temporal.
B
O domínio do conhecimento histórico.
C
Um aprendizado das gerações futuras.
D
Uma interação entre raças e etnias.
11(ENADE, 2011) Em 2008, o Instituto do Patrimônio Histórico Artístico Nacional (IPHAN) reconheceu a capoeiracomo Patrimônio Imaterial da Cultura Brasileira, por seu potencial catalisador e agregador de símbolos nos aspectos fundamentais da vida (canto, luta, dança, jogo) e da cultura brasileira. Em 2010, o Estatuto da Igualdade Racial (EIR) destaca que "a capoeira é reconhecida como desporto de criação nacional nos termos do art. 217 da Constituição Federal". Primeiro parágrafo: "A atividade de capoeira será reconhecida em todas as modalidades em que a capoeira se manifesta, seja como esporte, luta, dança ou música, sendo livre o exercício em todo o território nacional". E segundo parágrafo: "É facultado o ensino da capoeira nas instituições públicas e privadas pelos mestres tradicionais, pública e formalmente reconhecidos". A adoção do ensino e da prática da capoeira no currículo da escola busca desenvolver: I- Práticas educacionais de maneira crítica e consciente, ao mesmo tempo em que aprofunda o conhecimento de uma produção cultural autêntica, acentuando suas raízes afro-brasileiras como um dos elementos constitutivos da formação do homem brasileiro. II- A diminuição dos espaços destinados às modalidades desportivas mais tradicionais na escola, uma vez que, por meio da capoeira, desenvolvem-se arte, música, movimento e desporto. III- O confronto da cultura escolar com a cultura popular afro-brasileira, já que, com o passar do tempo, corporeidade e espiritualidade ganham espaço na questão do trato com o tema capoeira, tensionando os limites da escola e da cultura escolar. IV- O caráter interdisciplinar do planejamento e do currículo escolar, já que a capoeira privilegia, ao mesmo tempo, ludicidade, corporeidade e diferentes linguagens artístico-culturais. É correto apenas o que se afirma em: FONTE: PERKOV, P. L. Capoeira: instrumento de educação emancipatória junto a jovens de classes populares?. PPG-Educação, Unisinos, 2011, p. 47.
A
II.
B
I e IV.
C
III.
D
I e II.
12(ENADE, 2014) Uma jornalista baiana passou pelo que classificou como "enorme constrangimento" ao tirar a foto para renovar o passaporte, em Salvador: agentes da Polícia Federal pediram que ela prendesse o cabelo estilo black power, pois o sistema não aceitava a imagem gerada. "Eu gosto do meu cabelo e, naquela foto, fiquei terrível", disse. A jornalista descarta ter recebido qualquer tratamento racista dos funcionários do local, mas reclamou no Facebook: "Essas coisas podem não ser intencionais, mas tudo, no fundo, tem um padrão que desvaloriza a estética que foge do convencional". O delegado, chefe do setor, explicou que um cabelo de proporções maiores diminui o rosto do fotografado, e foi isso que o sistema impediu. "A gente concorda com ela que isso é inadmissível. O caso já foi passado para nossa sede em Brasília, para sabermos que medidas podem ser adotadas", afirmou. A notícia publicada no jornal abre um leque de possibilidades para o professor abordar o tema da diversidade cultural, por meio de práticas educativas que contemplem as questões históricas e suas implicações na vida cotidiana. Nessa perspectiva, avalie as afirmações a seguir: I- A temática diversidade cultural é parte do currículo de História do Brasil, conforme preconiza a Lei nº 9.394/1996 ( LDB ), e, por estar relacionada a aspectos referentes a identidade nacional, portanto, a abordagem das temáticas corretadas deve restringir-se ao âmbito da referida disciplina. II- A abordagem disciplinar da diversidade cultural deve ser priorizada, buscando-se associações com conhecimentos não constantes do programa da disciplina. III- A diversidade cultural é tema a ser abordado na perspectiva da transversalidade, o que possibilita colocar em prática a relação entre as áreas dos conhecimentos em sua aplicabilidade transformadora dos fenômenos sociais e naturais. IV- A principal característica do trabalho com temas transversais é a condição de estabelecimento de relações entre disciplinas e teoria e prática; sujeito a sua produção de conhecimento; conhecimento trabalhado em sala de aula e conhecimentos não constantes dos programas escolares. É correto apenas o que se afirma em: FONTE: Diários Associados. Estado de Minas, 18 jul. 2014.
A
I e III.
B
I, II e IV.
C
I e II.
D
III e IV.