A História dos Povos Indígenas e Afro-descendentes no Brasil

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		SUELI APARECIDA FRANCO
	201501242857       SANTO AMARO
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	Disciplina:  HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Avaliação:  CEL0032_AV2_201501242857      Data: 06/12/2016 09:59:10 (F)       Critério: AV2 
	Aluno: 201501242857 - SUELI APARECIDA FRANCO 
	Nota Prova: de 10,0      Nota Partic.: 0 
	Nota SIA: 3,0 pts
	 
	
	 
	 1a Questão (Ref.: 98961)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Analise a influência das culturas afro-descendente e indígena na composição atual da sociedade brasileira.
		
	
Resposta: Com mais oportunidades estão se destacando em todos as áreas os afro-descendentes. Agora no caso dos indígenas ainda está um pouco mais atrasado devido a cultura deles mesmos.
	
Gabarito: O aluno deverá discutir como essas culturas permanecem muito presentes em nossa composição atual. Podendo estas serem notadas em hábitos culinários, lingüísticos, religiosos, bem como outras formas culturais.
		
	
	 2a Questão (Ref.: 246473)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	A Revolta da Chibata, que aconteceu em 1910, é um dos movimentos sociais mais importantes da história da República brasileira. Relacione a Revolta da Chibata ao legado deixado pela escravidão.
		
	
Resposta: 
	
Gabarito: O aluno deve mostrar que a Revolta da Chibata foi liderada pelos marujos da Marinha, que na sua maioria eram negros e mulatos, e foi motivada pelos castigos físicos, que podem ser considerados uma das heranças na escravidão. 
		
	
	 3a Questão (Ref.: 187534)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Como você descreveria as realações entre portugueses e índios durante o período colonial?
		
	
	cordiais entre os os dois grupos, afinal o Brasil é uma democracia racial; 
	
	os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização escravizaram os índios.
	
	violentas porque os índios declararam guerra aos protugueses em 1510; 
	
	os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização pensaram em escravizá-los mas desistiram por eles serem preguiçosos. 
	
	os portugueses, sentindo-se superiores e necessitando de mão de obra para implementar a colonização estabeleceram alianças e relações comerciais com algumas tribos litorâneas; 
		Gabarito Comentado.
	
	 4a Questão (Ref.: 641722)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar:
		
	
	A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido aos altos custos para se ter escravos.
	
	As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, desapareceu o tráfico interno entre as regiões.
	
	Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
	
	Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários de terras.
	
	A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-de-açúcar, às minas e à produção do café.
		
	
	 5a Questão (Ref.: 231979)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Para a grande maioria dos cativos, a resistência ao cativeiro se fazia dia a dia, da hora em que se levantava para trabalhar até o momento de se recolher para dormir. Onde quer que tenha existido escravidão também houve resistência escrava. E tal resistência foi experimentada em diferentes níveis durante toda a história da escravidão no Brasil. Como exemplos de resistência podemos citar:
		
	
	Quilombos, assassinatos de senhores e/ou feitores e casamentos com brancos.
	
	Os quilombos, a manutenção de hábitos culturais tais como a língua e a religião e o alto índice de reprodução entre os escravos;
	
	As Irmandades, as fugas e os quilombos.
	
	As fugas, os casamentos mistos e as Irmandades;
	
	Fugas, quilombos e os casamentos mistos;
		
	
	 6a Questão (Ref.: 269938)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	"Além de atender uma demanda econômica, a entrada de imigrantes no Brasil integrava um ambicioso projeto de engenharia social dos intelectuais dessa época. Tomando a Europa como um grande modelo a ser copiado, muitos pensadores e políticos acreditavam que a imigração abriria portas para o gradual "branqueamento" da população brasileira. Nesse sentido, projetava-se a expectativa racista de diminuir a "negativa" presença de negros e mulatos na formação do povo brasileiro." Assinale a opção contendo somente intelectuais cujo pensamento pode ser identificado a essa afirmação?
		
	
	Euclides da Cunha, Caio Prado Júnior e Gilberto Freyre.
	
	Gilberto Freyre, Nina Rodrigues e Silvio Romero.
	
	Nina Rodrigues, Euclides da Cunha e Silvio Romero
	
	Caio Prado Júnior, Manoel Bonfim e Capistrano de Abreu.
	
	Manoel Bonfim, Capistrano de Abreu e Florestan Fernandes.
		Gabarito Comentado.
	
	 7a Questão (Ref.: 267580)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Artur Ramos de Pereira Araújo se destacou no pensamento social brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a síntese do pensamento de Artur Ramos de Pereira Araújo.
		
	
	Artur Ramos Pereira de Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos comportamentos sociais, sendo especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues.
	
	Artur Ramos Pereira de Araújo foi um defensor do higienismo cientificista, especialmente naquilo que se refere à afirmação da inferioridade racial do negro.
	
	Arthur Pereira Ramos de Araújo foi o principal representante brasileiro do darwinismo social, sendo o responsável pela inserção de Cesare Lombroso no debate intelectual nacional.
	
	Junto com Caio Prado Jr, Artur Pereira de Araújo foi um dos principais representantes do marxismo brasileiro, principalmente naquilo que se refere aos estudos sobre as classes operárias.
	
	Artur Ramos Pereira de Araújo esteve alheio aos debates intelectuais, sendo tão somente um médico especializado nos estudos sobre a febre amarela.
		Gabarito Comentado.
	
	 8a Questão (Ref.: 229386)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	"...aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira, motivados pela conservação de costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana.". Esta definição, presente no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil", é de qual antropólogo brasileiro? 
		
	
	Fernando Henrique Cardoso 
	
	Nina Rodrigues 
	
	Darcy Ribeiro 
	
	Silvio Romero 
	
	Roberto da Matta 
		Gabarito Comentado.9a Questão (Ref.: 269951)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Uma importante ação dos movimentos e organizações negras foi recuperar importantes figuras negras da história do Brasil. Hoje, a figura que melhor representa a luta dos afrodescendentes é:
		
	
	José do Patrocínio.
	
	Princesa Isabel.
	
	Abdias do Nascimento.
	
	João Cândido.
	
	Zumbi dos Palmares.
		Gabarito Comentado.
	
	 10a Questão (Ref.: 627409)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Além do samba outros ritmos fazem parte da cultura brasileira. Assinale a opção que contenha APENAS exemplos do legado rítmico afro-brasileiro.
		
	
	Reggae, salsa e axé music;
	
	Tango, hip hop e jongo;
	
	Axé music, jongo e pagode;
	
	Rap, hip hop e reggae.
	
	Rap, maxixe e pagode;
		
	
	
Observação: Estou ciente de que ainda existe(m) 1 questão(ões) não respondida(s) ou salva(s) no sistema, e que mesmo assim desejo finalizar DEFINITIVAMENTE a avaliação.
Data: 06/12/2016 10:09:26
	
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		SUELI APARECIDA FRANCO
	201501242857       SANTO AMARO
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	Disciplina:  HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Avaliação:  CEL0032_AV3_201501242857      Data: 16/12/2016 19:05:24 (F)       Critério: AV3 
	Aluno: 201501242857 - SUELI APARECIDA FRANCO 
	Nota Prova: 9,0 de 10,0      Nota Partic.: 
	Nota SIA: 9,0 pts
	 
		
	HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	 
	 
	 1a Questão (Ref.: 130261)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversário, os:
		
	
	As tropas de polícia portuguesa
	
	Os ataques dos franceses, interessados nos indígenas
	
	Os escravos negros
	
	Os padres jesuítas
	
	Os espanhóis, que defendiam os limites dos territórios
		Gabarito Comentado.
	
	 2a Questão (Ref.: 130342)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas famílias extensas, mas também para lutar pela liberdade, se deu através da filiação às:
		
	
	Irmandades negras católicas
	
	Associações de Moradores dos Subúrbios
	
	Fileiras do exército brasileiro
	
	Macumba criada nos Quilombos
	
	Associações islâmicas criadas no Brasil
		
	
	 3a Questão (Ref.: 40722)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: 
		
	
	Conjunto de tradiçõe sócio culturais também conhecido com Folklore, ou práticas de resistência de populações dominadas.
	
	percepção cultural do que os outros povos possuem de nós. Este estudo da alteridade/identidade é feito pelos historiadores que são isentos de preconceitos e transitam entre diversas culturas do passado. 
	
	processo de se identificar o outro povo, percebendo nele a nossa cultura e civilização através de comparações. Este processo comparativo, classificatório e evolutivo é o trabalho do historiador atual. 
	
	natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos. 
	
	"alteração" ou a mudança na identidade social própria de algum povo. Em história, toda alteração social é central para o estudo da transformação nas relações sociais e quebra de preconceitos. 
		Gabarito Comentado.
	
	 4a Questão (Ref.: 231976)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados?
		
	
	Assim que estivessem mais fortes, eram levados de volta à África.
	
	Em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil;
	
	Recebiam um rápido atendimento e eram designados para desempenhar tarefas leves e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados;
	
	Eram vendidos mais barato porque o dono assumia o custo do tratamento;
		Gabarito Comentado.
	
	 5a Questão (Ref.: 624514)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes abolicionistas.
		
	
	José do Patrocínio.
	
	Silvio Romero.
	
	Gilberto Freyre.
	
	Manoel Bonfim.
	
	José de Alencar.
		Gabarito Comentado.
	
	 6a Questão (Ref.: 643294)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Assinale a alternativa que APRESENTA os principais grupos (ou matrizes) raciais que compõem o "brasileiro", de acordo com Gilberto Freyre. 
		
	
	Português, mouro e indígena. 
	
	Português, inglês e negro. 
	
	Mouro, indígena e africano. 
	
	Português, indígena e negro. 
	
	Negro, indígena e europeu. 
		
	
	 7a Questão (Ref.: 231982)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que:
		
	
	Defendeu explicações biologizantes para explicar os comportamentos sociais dos afrodescendentes;
	
	Negou a existência de mestiçagem e de sincretismo religioso no Brasil.
	
	Demonstrou a pequena participação do negro na sociedade brasileira;
	
	Foi o responsável pela criação do mito da democracia racial no Brasil;
	
	Chamou a atenção para desigualdade socioeconômica vivida pelos negros na sociedade brasileira;
		Gabarito Comentado.
	
	 8a Questão (Ref.: 270551)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	No tocante a questão indígena, a Constituição Brasileira propôs diversas inovações, dentre as quais podemos citar: 
		
	
	A obrigatoriedade do ensino religioso nas terras indígenas 
	
	O reconhecimento da diversidade cultural indígena e do direito a preservação de suas tradições. 
	
	A demarcação de terras indígenas desconsiderando as regiões originais que as tribos habitavam. 
	
	A escolha aleatória de terras para a demarcação das reservas indígenas. 
	
	A inserção do índio no mercado de trabalho.
		Gabarito Comentado.
	
	 9a Questão (Ref.: 269944)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A Lei Áurea não garantiu a cidadania e o fim das discriminações aos afro-brasileiros. Selecione abaixo o melhor exemplo para essa afirmação.
		
	
	Revolta dos Malês.
	
	Quilombo dos Palmares.
	
	Revolta da Chibata.
	
	Confederação do Equador.
	
	Revolta da Armada.
		Gabarito Comentado.
	
	 10a Questão (Ref.: 54285)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar:
		
	
	A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, tornado o Brasil uma autêntica democracial racial.
	
	A constituição de uma sociedade mestiça no Brasil foi atenuada pelo fluxo imigratório europeu, de fins do século XIX e início do XX, fazendo com que o Brasil viesse a ser um país de população branca com minorias étnicas negras e índias.
	
	A diversidade dos grupos formadores da sociedade brasileira, ao longo do período colonial, deixou de existir com a independência, dado o isolamento das nações indígenas e a extinção do tráfico negreiro, sendo ingressos no Brasil apenas brancos europeus.
	
	A constituição da sociedade brasileira por diversos grupos formadores favoreceu a sua natureza multiétnica, ainda que de formadesigual: o Norte essencialmente índio e caboclo; o Sul Branco e europeizado; o Nordeste, Negro e africanizado.
	
	A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das relações estabelecidas entre índios, africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo da história do Brasil.
		Gabarito Comentado.
	
	
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	HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	 
	HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Avaliação Parcial: CEL0032_SM_201501242857 V.1 
	Aluno(a): SUELI APARECIDA FRANCO
	Matrícula: 201501242857
	Acertos: 5,0 de 10,0
	Data: 30/05/2018 23:57:54 (Finalizada)
	
	
	1a Questão (Ref.:201501908540)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, História da Província de Santa Cruz, 1578.). A partir do texto, pode-se afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a cultura indígena, exceto:
		
	
	A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena.
	 
	A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma.
	
	A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular.
	 
	A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador.
	
	Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201501908539)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Em razão de as comunidades ¿primitivas¿ indígenas representarem, no Período Colonial, apenas reservas de força de trabalho a ser aproveitada no corte e transporte do pau-brasil, entre 1500 e 1530, no Brasil.
		
	
	o extrativismo mineral acabou desenvolvendo um mercado de consumo interno.
	
	a expansão da pecuária impulsionou a utilização da mão-de-obra escrava africana.
	 
	o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo.
	
	a economia baseou-se essencialmente em atividades agrícolas.
	
	a maioria das atividades produtivas concentrava-se na economia informal.
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201502156429)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Monteiro (1994), em sua obra !Negros da terra", diz que todas as expedições dos bandeirantes tinham como características comuns:
		
	
	nenhuma riqueza mineral e muita sabedoria
	 
	voltavam com muitos cativos e sem nenhuma riqueza mineral
	 
	o estabelecimento de uma relação amigável como todos os índios
	
	conseguiam muitos metais preciosos e retorno rápido para São Paulo
	
	contato com colonos de outras regiões e compra de escravos negros.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201501397399)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa:
		
	
	Criava o sistema assalariado para o trabalho dos indígenas
	
	Criou a proibição de escravização de escravos negros
	 
	Impôs a obrigatoriedade de todos os indígenas cumprirem jornada de trabalho compulsório
	 
	Proibiu a escravização dos gentios
	
	Impôs um registro de escravos indígenas, limitando o número por propriedades
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201501362724)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) fator(res): 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus.
		
	
	apenas II está correta.
	 
	apenas I e III estão corretas.
	
	apenas I e II estão corretas.
	
	apenas I está correta.
	
	apenas III está correta.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	6a Questão (Ref.:201504183829)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Escravo boçal era:
		
	 
	Escravo recém-chegado
	
	Escravo burro
	
	Escravo inteligente
	
	Escravo nascido no Brasil
	
	Escravo nascido na África
	
	
	
	7a Questão (Ref.:201501397415)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da(o):
		
	
	Candomblé
	
	Coroa que fazia comemorações nacionais
	
	Igreja protestante
	 
	Igreja Católica
	
	Governador Geral que fazia o édito de comemoração
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	8a Questão (Ref.:201501397419)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles não conseguiam pois:
		
	
	O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo cristão.
	 
	Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos grupos.
	
	Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento dos demais índios.
	 
	Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na divindade cristã.
	
	A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o grupo, gerando sua irritação.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	9a Questão (Ref.:201501859912)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas:
		
	
	O suicídio não pode ser considerado uma forma de resistência.
	 
	Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndios, passando a viver comunitariamente.
	
	As formas ativas podem ser exemplificadas pela negociação.
	 
	As formas passivas eram fugas isoladas, assassinato de senhores e feitores, formação de quilombos, revoltas rurais e urbanas
	
	A religiosidade nunca foi usada como forma de resistência por índios e afrodescendentes.
	
	
	
	10a Questão (Ref.:201501312925)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
		
	 
	Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
	
	Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria.
	
	Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do Vaticano.
	
	Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do dominador visando a destituição do mesmo(o dominador).
	
	Significava a salvação,pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam aprimorar suas vidas.
	HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Avaliação Parcial: CEL0032_SM_201501242857 V.1 
	Aluno(a): SUELI APARECIDA FRANCO
	Matrícula: 201501242857
	Acertos: 5,0 de 10,0
	Data: 31/05/2018 00:38:21 (Finalizada)
	
	
	1a Questão (Ref.:201501454689)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os índios, visões que se diferenciam de acordo com as relações estabelecidas. Escolha a opção que melhor defina a mudança dessas percepções.
		
	
	no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena diminuiu e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis;
	
	no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para a plantation;
	 
	no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e era necessário escravizá-los para praticar o escambo;
	 
	no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis;
	
	no início do Século XVI os eupopeus descreviam os índios como ingênuos, páginas em branco, porque eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as populações litorâneas não aceitaram ser utilizadas como mão de obra na extração do Pau Brasil. No final do Século, com a implantação da plantation, a resitência indígena aumentou e passaram a ser chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis;
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201501499115)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Após os contatos iniciais, os colonos portugueses acabaram fazendo uma distinção da população indígena em dois grandes grupos. São eles:
		
	 
	Tupiguaranis e tapuias;
	
	Tupis e guaranis;
	
	Apaches e tupis.
	
	Guaranis e apaches;
	
	Aimorés e apaches;
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201504183481)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	A Antropologia tem em torno de si uma historicidade. Como uma ciência que há muitos séculos é presente, uma vez que homens estudando a sociedade e as formas de se portar de homens em outras sociedades são comuns de Homero à Pero Vaz de Caminha. No entanto, é o movimento olonialista que dá novo impulso a estes fenômenos, lhe oferecendo formatos, relatos, discussões. Sobre a visão das sociedades estabelecidas no espaço brasileiro nos século XVI temos vários discursos que versam sobre:
		
	 
	Apontam para o papel da razão em uma sociedade e como o intelecto europeu supera o de homens de todo o mundo, inaugurando o mito ariano
	
	O inferno que os novos territórios representam, um impulso para literaturas romancescas popularizados pelas prensas e uma curiosidade sobre a força militar destes novos grupos
	
	Esboçam os primeiros romances da história, uma vez que estes relatos eram reformatados e lidos em praça pública.
	
	Suscita leituras de caráter religioso, reafirmando o fim do mundo e a escatologia cristã
	 
	A descoberta do paraíso, o estranhamento com os hábitos e relatos dos degredados
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201501499117)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas a partir de 1530.
		
	 
	Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por outras nações europeias;
	
	Porque o rei português nomeou Tomé de Souza governador geral e este embarcou para o Brasil em 1530;
	
	Porque era necessário acabar com a resistência dos índios que haviam se unido na Confederação dos Tamoios.
	
	Porque em 1529 os portugueses acharam ouro na região do atual estado Minas Gerais;
	
	Porque com o início da União Ibérica a Espanha exigiu a ocupação do território brasileiro e a definição das fronteiras com as colônias espanholas;
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201504207340)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Após a longa travessia,  quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que haviam contraído escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária.
Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o mais rápido possível. Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados. A partir de então, o destino desses africanos estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil. Entretanto,muitos negros não sobreviviam, pois:
 
		
	
	os negros casavam entre si no período conhecido como quarentena, iniciando suas famílias.
	
	Os negros buscavam sua aoforria.
	
	Os negros se rebelavam e fugiam formando os quilombos e movimentos de resistencia com luta armada.
	
	Os negros acreditavam que retornariam para seu habitat na África resisitindo, então, ao que viria posteriormente, a escravidão.
	 
	Muitos deles era preferível morrer a trabalhar como escravo, pois acreditavam que a morte significava o retorno à sua terra natal, junto a seus ancestrais.
	
	
	
	6a Questão (Ref.:201501366286)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a.
		
	 
	A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa.
	
	Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e escravas trabalharam vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como ¿escravos de ganho¿.
	 
	Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava africana seja em áreas ligadas à agro-exportação, como o nordeste açucareiro a partir do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII.
	
	O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados ´´negros da terra´´ como mão-de-obra.
	
	Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios agroexportadores, o que os historiadores denominam de ¿brecha camponesa¿.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	7a Questão (Ref.:201502169712)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos braçosda inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo.
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta:
		
	 
	No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam sua religião com o catolicismo.
	
	O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões.
	
	No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações escravas e indígenas.
	
	Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
	
	Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese.
	
	
	
	8a Questão (Ref.:201501397486)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades negras, pois:
		
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros, continuariam sobre as ordem de um homem branco, senhor absoluto da irmandade, que era o padre.
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população branca, já que esses homens não aceitavam a libertação de grupos de escravos e os agrediam na rua, e agora passariam a compartilhar a mesma religião dos negros e vê-los como irmãos.
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população liberta, já que esses homens negros passariam a ser o maior temor da sociedade tentando construir um país negro na América do sul, como a feita no Haiti.
	 
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários ou ex-senhores
	
	acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava, já que essas associações pregavam a aceitação da condição de escravos como parte de um plano de Deus.
	
	
	
	9a Questão (Ref.:201501513607)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil.
		
	
	Revolta de Tupac Amaru.
	 
	Revolução Pernambucana.
	
	Revolta Haitiana.
	
	Inconfidência Mineira.
	 
	Revolta dos Malês.
	
	
	
	10a Questão (Ref.:201501362811)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado:
		
	 
	assimilacionismo
	
	hibridismo
	 
	resistência adaptativa
	
	degeneracionismo
	
	contaminatio
	
	
	Gabarito Coment.
	
		 HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
	Avaliação Parcial: CEL0032_SM_201501242857 V.1 
	Aluno(a): SUELI APARECIDA FRANCO
	Matrícula: 201501242857
	Acertos: 7,0 de 10,0
	Data: 31/05/2018 01:41:24 (Finalizada)
	
	
	1a Questão (Ref.:201501397387)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	O principal grupo/tronco linguístico encontrado pelos portugueses ao desembarcar no Brasil foram os:
		
	
	Goitacá
	 
	Tupi-Guarani
	
	Juruá
	
	Tamoios
	
	Gêge
	
	
	
	2a Questão (Ref.:201501454681)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que:
		
	
	ele estava errado, os índios eram politeístas assim como os europeus;
	
	ele tinha razão, os índios não tinham deuses;
	
	ele tinha razão, afinal a única religião verdadeira era a católica;
	
	ele estava errado, os índios eram monoteístas assim como os europeus;
	 
	ele estava errado, os ídios eram politeístas e suas religiões tinham alguns acpaectos xamãnicos.
	
	
	
	3a Questão (Ref.:201502156420)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	O Termo "negros da terra" empregado na documentação oficial do seculo XVII fazia referência:
		
	
	Aos negros da Nigéria
	
	Aos negros advindos da África subsaariana.
	 
	Aos índios
	
	Aos aborígines australianos
	
	aos muçulmanos
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	4a Questão (Ref.:201501454680)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque:
		
	
	os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber salários dos capitães donatários;
	
	os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham;
	
	os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os colonos queriam escravizá-los;
	
	os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos;
	 
	os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	5a Questão (Ref.:201501366286)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a.
		
	
	Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e escravas trabalharam vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como ¿escravos de ganho¿.
	
	O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios denominados ´´negros da terra´´ como mão-de-obra.
	
	Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios agroexportadores, o que os historiadores denominam de ¿brecha camponesa¿.
	 
	A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa.
	
	Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obra escrava africana seja em áreas ligadas à agro-exportação, como o nordeste açucareiro a partir do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	6a Questão (Ref.:201501397407)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Entre os motivos da substituição dos escravos indígenas por negros nos engenhos de açúcar, podemos afirmar que:
		
	
	Porque os negros não eram considerados gente, e deveriam ser tratados como animais.
	 
	A grande circulação de dinheiro promovida pelo tráfico transatlântico de africanos escravizados
	 
	A substituição foi feita porque os índios eram preguiçosos
	
	A substituição foi feita por que os índios organizavam exércitos contra os engenhos.
	
	Os negros aceitavam a escravidão
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	7a Questão (Ref.:201501312931)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência?
		
	
	O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras suas religiões.
	
	O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador.
	
	O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese.O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo.
	 
	O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo.
	
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
	
	8a Questão (Ref.:201501397416)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os negros podemos lembrar que:
		
	
	Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica.
	
	Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e depois seguiam para venda.
	
	Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados em praça pública, e os animistas recebiam o catecismo.
	 
	Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua morte
	
	Os africanos eram convertidos a força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos sempre em par.
	
	
	
	9a Questão (Ref.:201501859912)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas:
		
	
	As formas ativas podem ser exemplificadas pela negociação.
	
	A religiosidade nunca foi usada como forma de resistência por índios e afrodescendentes.
	 
	Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndios, passando a viver comunitariamente.
	
	O suicídio não pode ser considerado uma forma de resistência.
	 
	As formas passivas eram fugas isoladas, assassinato de senhores e feitores, formação de quilombos, revoltas rurais e urbanas
	
	
	
	10a Questão (Ref.:201501888714)
	Acerto: 0,0  / 1,0
	Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação de forças que caracterizou a escravidão brasileira.
		
	
	A escravidão brasileira foi marcada pelo pacifismo, o que fez com que as relações entre senhores e escravos tenham sido sempre harmônicas.
	 
	A escravidão brasileira foi caracterizada por complexas relações entre senhores e escravos, o que envolveu a combinação entre negociação e conflitos.
	 
	A escravidão brasileira foi marcada pela total incapacidade dos elementos cativos em organizar estratégias de resistência à dominação senhorial.
	
	Somente os escravos indígenas foram capazes de organizar estratégias de resistências à escravidão.
	
	Somente os escravos africanos foram capazes de organizar estratégias de resistência à escravidão.