AV1A - Cidadania e Ética

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16/09/2021 17:31 AV1-A: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética
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AV1-A
Entrega 18 set em 21:00 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 11 set em 9:30 - 18 set em 21:00 7 dias Limite de tempo 120 Minutos
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
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"Sinto que, mesmo depois de serem respondidas todas as questões
científicas possíveis, os problemas da vida permanecerão completamente
intactos." 
Ludwig Wittgenstein 
1889 - 1951
Sobre a frase de Wittgenstein, pode-se afirmar que
 As questões científicas já foram respondidas pela ciência moderna. 
 
As questões científicas não são possíveis de serem respondidas pelos
cientistas.
 
As questões científicas e da vida se tornam filosóficas depois de
respondidas pela ciência.
 
Os problemas da vida são resolvidos pela ciência na contemporaneidade. 
 
Os problemas da vida dizem respeito à existência e não são resolvidos
cientificamente.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
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Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num estado
gregário, isso é evidente. A natureza, conforme dizemos, não
faz nada em vão, e só o homem dentre todos os animais
possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve apenas para
indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido pertence
igualmente aos outros animais [...] o discurso serve para
exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte, também o
justo e o injusto; pois é próprio do homem perante os outros
animais possuir o caráter de ser o único a ter o sentimento do
bem e do mal, do justo e o injusto e de outras noções morais,
e é a comunidade destes sentimentos que produz a família e
a cidade (ARISTOTE. La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin,
1982).
O filósofo, nesta passagem, afirma que:
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e, com
isso, utilizar um discurso lógico.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
 
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
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Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se
torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica
dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p.
59).
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é
considerada ética quando:
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio
de autoconservação.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
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O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum a
todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Considerando a charge, pode-se afirmar que
 
O senso comum é confortável porque não exige a responsabilidade de
pensar diferente.
 
O pensamento compartilhado pela maioria é o correto na maioria das
vezes.
 
O conhecimento simples aprendido na prática é mais importante que o
conhecimento científico.
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 O bom senso salva do frio da ignorância pelo saber acadêmico. 
 
O consenso é maior que a soma das partes e portanto mais verdadeiro. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia com atenção o seguinte trecho:
[...] o conhecimento genético emergente tem o potencial de
transformar noções contemporâneas de coesão social e de
identidades coletivas [...] estão também em jogo questões
ligadas à auto-estima e valorização, coesão social, acesso a
recursos e formas de remediar injustiças historicamente
produzidas.
(BRODWIN, P. Genetics, identity, and the anthropology of essentialism.
Anthropological Quarterly, n. 75, p. 323-330, 2002)
Quando Brodwin diz que ocorre “acesso a recursos e formas de remediar
injustiças historicamente produzidas”, ele se refere a questões de raça e
etnia, pois:
 
Ao longo do tempo, a capacidade científica do homem sempre foi limitada
para a compreensão dos elementos biólogicos das raças de seres
humanos.
 
Ao longo do tempo, se pensou que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma raça com habilidades melhores do que a
outra.
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Ao longo do tempo, houve muitas divisões erradas a respeito das diversas
raças de seres humanos.
 
Ao longo do tempo, se concluiu que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma única raça com as melhores habilidades.
 
Ao longo do tempo, nunca houve um estudo sério a respeito das raças e
de suas implicações na desigualdade social.
Por muito tempo, o ser humano pensou que biologicamente seria
possível compreender a condição humana por meio do conceito
de raça, o que ocasionou situações de racismo. Biologicamente,
não há evidências para a divisão dos seres humanos por raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os dois trechos abaixo:
(1)
A mulher pode ser educada, mas sua mente não é adequada
às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas das artes
(Friederich Hegel, filósofo e historiador, séc. XIX).
 
(2)
Eles não são indivíduos unificados, autônomos, que exercem
o livre arbítrio, mas ao contrário, são sujeitos cujo
agenciamento é criado através de situações e posições que
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lhes são conferidas. Ser um sujeito significa estar ‘sujeitado a
condições de existência definidas, condições de designação
de agentes e condições de agentes e condições de exercício’.
Essas condições possibilitam escolhas, apesar de não serem
ilimitadas. Sujeitos são constituídos discursivamente, a
experiência é um evento lingüístico (não acontece fora de
significados estabelecidos), mas não está confinada a uma
ordem fixa de significados. Já que o discurso é, por definição,
compartilhado, a experiência é coletiva assim como individual.
A experiência é uma história do sujeito (SCOTT, Joan W.
Experiência. In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO, Mara Coelho
de Souza; RAMOS, Tânia Regina Oliveira (Org.). Falas de
gênero: teorias, análises, leituras. Florianópolis: Editora
Mulheres, 1999. p. 21-55).
Podemos afirmar em relação aos trechos acima citados que:
 
O segundo justifica o primeiro pelo fato de a desigualdade ser uma
construcão social.
 Ambos afirmam que a desigualdade é uma construção social. 
 
O primeiro refuta o segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 
O segundo refuta o primeiro pelo fato de a desesigualdade ser uma
construção social.
 
O primeiro justifica a segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
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Ao longo da história do ser humano, o papel masculino se
destacou sobre o feminino por meio de uma diferenciação cultural,
sem justificações científicas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
“Há uma base estrutural em nossa sociedade, baseada em uma visão
heteronormativa que concebe a questão do gênero a partir de uma lógica
binária, que hierarquiza os gêneros, sempre colocando o masculino em
detrimento do feminino, gerando a misoginia. A misoginia, ou o ódio ao
feminino, é a origem de outros preconceitos, como a homofobia. A luta
contra preconceitos por uma sociedade diversa e igualitária iniciou-se no
Ocidente com as mulheres, que questionaram a liberdade sexual dos
homens, reivindicando controle sobre seus próprios corpos e levantando
questões relativas ao direito reprodutivo. Os movimentos feministas se
expandem e, a partir da década de 1990, se dispersam e se diversificam,
passando a ocupar o ambiente acadêmico” (NAPOLI, Francesco, 2018).
Qual a relação entre as problemáticas de gênero (misoginia e homofobia)
e racial?
 
São problemáticas que não precisam ser discutidas, pois a biologia tem
explicação para as duas questões há muito tempo.
 
Os temas gênero e raça são completamente independentes, não havendo
nenhuma relação entre eles.
 
A desigualdade de gênero é uma das mais injustas da história da
humanidade, no entanto, a desigualdade de raça faz parte de um passado
longínquo, superada no século XXI.
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A discussão sobre gênero e raça coloca a condição humana no centro de
um conjunto de discursos, que procuram ou não garantir maior igualdade
de direitos.
 
Trata-se de temas ideológicos e quem insiste em discutir tem ambições
morais.
Como apresentado na Unidade 2, tópico 2.1.4 Gênero e raça na
sociedade brasileira.
As discussões sobre gênero e raça colocam no centro a condição
humana. A luta contra esses preconceitos é a luta por uma
sociedade diversa e igualitária. Pois um ambiente rico em
diversidade e criativo agrega pessoas bem resolvidas, que podem
ser da maneira que quiserem.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“Olha a sua cor!”, foi a expressão ouvida em um vídeo divulgado pelas
redes sociais. Os dois torcedores acusados de cometerem crime de
racismo contra um segurança do Mineirão, durante o clássico entre
Cruzeiro e Atlético, prestaram depoimentos no Departamento de
Operações Especiais (Deoesp) da polícia mineira. Um dos acusados
declarou: “De forma alguma, tanto é que eu tenho irmão negro, tenho
pessoas que cortam o meu cabelo há dez anos que são negras, tenho
amigos que são negros. Isso não foi da minha índole, pelo contrário. De
forma alguma eu falei aquilo. A palavra direcionada foi ‘palhaço’ e não
‘macaco'”.
Disponível em: <https://veja.abril.com.br/esporte/na-delegacia-torcedor-
nega-racismo-dizendo-que-negros-cortam-seu-cabelo>. Acesso em 20
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abr. 2020 (adaptado). 
Considerando o texto, avalie as afirmações
I. As ofensas de cunho racial demonstram a desigualdade social
brasileira ao colocarem alguém de cor da pele mais escura em
posição de inferioridade.
II. Uma retratação que diz que “pessoas que cortam o cabelo são
negras” demonstra que o racismo no Brasil é algo superado e que a
reclamação é caso de vitimismo.
III. No Brasil, negros e brancos possuem as mesmas oportunidades na
vida de estudar e crescerem profissionalmente.
IV. As situações de elevado grau emocional e de tensão, com os nervos
à flor da pele, justificam atitudes agressivas e não configuram
exemplos de racismo, devido à excepcionalidade da ocasião.
É correto o que se afirma em
 I, apenas. 
 II e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
 III, apenas. 
 I e IV, apenas. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
No artigo XVIII da Declaração Universal dos Direitos Humanos, a
Organização das Nações Unidas afirma que “todo ser humano tem direito
à liberdade de pensamento, consciência e religião; este direito inclui a
liberdade de mudar de religião ou crença e a liberdade de manifestar
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essa religião ou crença, pelo ensino, pela prática, pelo culto e pela
observância, em público ou em particular”. (UNIC / Rio / 005 - Agosto
2009)
Considerando o texto, avalie as afirmações
I. As diferentes religiões surgiram nas diversas culturas com diferentes
perspectivas.
II. A ciência moderna acabou com a necessidade de o homem viver
experiências religiosas.
III. É necessário entender que a cultura de um povo é formadora de
conceitos religiosos.
IV. O Brasil é um país laico que respeita sua grande diversidade religiosa
em todas as instancias de poder.
É correto o que se afirma em
 I e III, apenas. 
 I, II, III e IV. 
 I, II e IV, apenas. 
 I e II, apenas 
 II e IV, apenas. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
ENEM, 2013
TEXTO I
Ela acorda tarde depois de ter ido ao teatro e à dança; ela lê romances,
além de desperdiçar o tempo a olhar para a rua da sua janela ou da sua
varanda; passa horas no toucador a arrumar o seu complicado penteado;
um número igual de horas praticando piano e mais outras na sua aula de
francês ou de dança.
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Comentário do Padre Lopes da Gama acerca dos costumes femininos
(1839) apud SILVA, T. V. Z. Mulheres, cultura e literatura brasileira. Ipotasi
– Revista de Estudos Literários. Juiz de Fora, v. 2. n. 2, 1998.
TEXTO II
As janelas e portas gradeadas com treliças não eram cadeias confessas,
positivas; mas eram, pelo aspecto e pelo seu destino, grandes gaiolas,
onde os pais e maridos zelavam, sonegadas à sociedade, as filhas e as
esposas.
MACEDO, J. M. Memórias da Rua do Ouvidor (1878). Disponível em:
www.dominiopublico.gov.br. Acesso em: 20 maio 2013 (adaptado).
A representação social do feminino comum aos dois textos é o(a)
 submissão de gênero, apoiada pela concepção patriarcal de família. 
 
ampliação do espaço de entretenimento, voltado às distintas classes
sociais.
 acesso aos produtos de beleza, decorrência da abertura dos portos. 
 
valorização do casamento cristão, respaldado pelos interesses vinculados
à herança.
 
proteção da honra, mediada pela disputa masculina em relação às damas
da corte.
Pontuação do teste: 15 de 15