AV EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE

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DENISE QUERINO RODRIGUES
Avaliação AV
 
 
202003487601       POLO MACAÉ - RIO DE JANEIRO - RJ
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Disc.: DGT0071 - EDUCAÇÃO, CULTURA E DIVERSIDADE Período: 2023.3 EAD (G) / AV
Aluno: DENISE QUERINO RODRIGUES Matrícula: 202003487601
Data: 23/09/2023 21:29:20 Turma: 9001
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  1a Questão (Ref.: 202008960258)
Leia as opções abaixo e escolha a opção que completa a re�exão: No ambiente escolar e nas relações de
aprendizagem, devemos fugir de visões limitadas sobre as experiências do outro e nossas ações não podem ser
pautadas em...
conduções que respeitem a subjetividade.
Todas as alternativas estão incorretas.
ações coletivas.
diversidade e pluralidade.
racismos e preconceitos.
  2a Questão (Ref.: 202008960310)
Em nossos estudos, dissertamos sobre o conceito de minoria. Com relação a esse conceito, escolha a opção
correta:
Todas as alternativas estão incorretas.
O debate sobre minoria deve respeitar as subjetividades.
Esse assunto não deve fazer parte das ações educativas.
O conceito de minoria não se aplica ao contexto brasileiro.
O conceito de minoria deve seguir a uma ideologia padrão.
 Atenção
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3. Não esqueça de �nalizar a avaliação colocando o código veri�cador no campo no �nal da
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  3a Questão (Ref.: 202008955812)
Do ponto de vista sociológico, o Brasil se constituiu sobre o mito da democracia racial principalmente depois da
publicação de Casa-Grande e Senzala, de Gilberto Freyre (1933). De acordo com Florestan Fernandes (1965), o
ideal de miscigenação fora difundido como mecanismo de absorção do mestiço não para a ascensão social do
negro, mas para a hegemonia da classe dominante. O mito da democracia racial assentou-se sobre dois
fundamentos: 1) O mito do bom senhor; 2) O mito do escravo submisso. Analise as a�rmações:
I - A crença no bom senhor exalta a vulgaridade das elites modernas, como diria Contardo Calligaris, e
juntamente com uma espécie de pseudocordialidade, seria responsável pela manutenção e o aprofundamento
das diferenças sociais.
II - O mito do escravo submisso fez com que a sociedade de um modo geral não encarasse de frente a violência
da escravidão, fez com que os ouvidos se ensurdecessem aos clamores do movimento negro, por direitos e por
justiça.
III - As proposições legislativas sobre a inclusão de negros vão desde o projeto de lei que reserva aos negros um
percentual �xo de cargos da administração pública, aos que instituem cotas para negros nas universidades
públicas e nos meios de comunicação.
Assinale a alternativa correta:
Todas as a�rmações são verdadeiras.
Todas as a�rmações são falsas.
Apenas a a�rmação II é verdadeira.
As a�rmações I e III são verdadeiras.
As a�rmações I e II são falsas.
  4a Questão (Ref.: 202011324135)
A demanda da comunidade afro-brasileira por reconhecimento, valorização e a�rmação de direitos, no que diz
respeito à educação, passou a ser particularmente apoiada com a promulgação da lei 10.639/2003, que alterou
a lei 9.394/1996, estabelecendo a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileiras e africanas.
BRASIL: Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-raciais e para o Ensino de
História e Cultura Afro-brasileira e Africana. Brasília: Ministério da Educação, 2005.
A alteração legal no Brasil contemporâneo descrita no texto é resultado do processo de:
Ampliação das disciplinas obrigatórias.
 Aumento da renda nacional.
Politização das universidades públicas
 Melhoria da infraestrutura escolar.
Mobilização do movimento negro.
  5a Questão (Ref.: 202008955793)
Sobre a escravidão no Brasil e sua relação com a educação podemos a�rmar que:
Os negros e índios eram educados pelos jesuítas como uma forma de civilidade.
Os negros não tinham direito à educação, mesmo quando alforriados.
Os escravos eram proibidos de receber educação.
Os escravos não tinham proibição formal de serem educados, mas acabava sendo exceção.
Os escravos recebiam rudimentos de educação nas fazendas.
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  6a Questão (Ref.: 202008955763)
A Educação Escolar Indígena, ao contrário do que possa parecer, não diz respeito estritamente à experiência
escolar, mas sim a uma série de políticas educacionais, entre elas as que são aplicadas à dimensão escolar. Sobre
as políticas educacionais indígenas assinale a alternativa correta:
Com exceção da Pós-Graduação, todas as demais instâncias e graus de ensino dos quais participem atores
indígenas são consideradas políticas educacionais indígenas.
São consideradas políticas educacionais indígenas a criação de projetos-piloto de escolas indígenas, a
formação de professores indígenas, o ingresso e a permanência de estudantes indígenas em cursos regulares
nas Universidades e também o chamado terceiro grau indígena.
As políticas educacionais mais importantes foram tomada nos anos de 1960, em especial após a criação da
FUNAI, que representou o amplo direito de constituir isolamento e a não convivência com modelos de
educação não indígenas.
É considerado política educacional indígena toda e qualquer política indigenista da qual participam,
exclusivamente, atores não indígenas.
As políticas educacionais indígenas envolvem atividades educacionais restritas à educação básica e à
formação de professores indígenas.
  7a Questão (Ref.: 202008955695)
Durante muito tempo se alimentou, no Brasil, a expectativa de que os povos indígenas tendiam ao
desaparecimento. Lamentavelmente essa ideia ainda persiste no imaginários social brasileiro. Sobre as origens
históricas da chamada "profecia do desaparecimento" dos povos indígenas, assinale a alternativa correta:
A expectativa de que os povos indígenas desaparecerão, de um modo ou de outro, é sustentada em dados
cientí�cos inquestionáveis.
O ideal imperial e da Primeira República defendiam a construção de um brasileiro ideal, com uma identidade
ideal, dessa forma o índio retorna ressigni�cado heroico, mas ao mesmo tempo europeizado, mostrando
então sua capacidade de ser "assimilado" pela nação brasileira.
A negação de um devir aos povos indígenas decorre da evidência de que a história obedece a um movimento
natural e necessário de desenvolvimento e progresso da humanidade. Nesse sentido, apesar de lamentável, o
desaparecimento dos povos indígenas é, de fato, inevitável.
A expectativa de desaparecimento dos povos indígenas está relacionada à ideia de que as civilizações
humanas obedecem a diferentes graus de desenvolvimento, em uma única direção, e de que os povos
indígenas estariam na "infância da humanidade". Essa concepção não tem fundamento algum, sendo
meramente especulativa.
A chamada "profecia do desaparecimento"dos povos indígenas tem amparo na realidade do código genético
dos indígenas, menos resistentes às doenças e epidemias.
  8a Questão (Ref.: 202008843772)
Ao tratar da perspectiva multicultural no projeto político-pedagógico, Resende (In: VEIGA, 1998) compreende o
multiculturalismo na imbricação de dois signi�cados: no reconhecimento da diversidade e no caráter
intervencionista das ações, desvelando o cotidiano das pessoas, permeado pelas disputas de relações de poder
construídas socialmente de forma desigual. Segundo a autora, abordar o caráter multicultural como
transversalidade de um fazer e um pensar no mundo requer:
O reconhecimento da importância de valores neoliberais na construção de um projeto político-pedagógico
que vise ao nivelamento dos participantes da comunidade escolar e à eliminação das diferenças
interindividuais.
A compreensão de um retrospecto histórico que explica a faceta relativa à di�culdade comumente
encontrada em adotar uma postura multicultural nos mais diferentes campos de atuação.
A valorização de uma monocultura escolar que se expressa pela impermeabilidade em relação tanto às
realidades diversas como ao multifacetado mundo das crianças e dos adolescentes.
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O movimento desintegrador de algumas culturas, fundado na desvalorização da diversidade cultural dos
povos, atingindo a convivência com o outro, elemento indispensável ao projeto político-pedagógico.
A aceitação da cultura dominante em sala de aula, a qual corresponde à visão de determinados grupos sociais
quanto ao currículo e aos conteúdos e objetivos escolares.
  9a Questão (Ref.: 202008840789)
Entre as várias acepções do termo cultura, existe uma que entende a cultura como um "patrimônio de
conhecimentos e competências, de instituições, de valores e de símbolos, constituído ao longo de gerações e
característico de uma comunidade em particular." Essa acepção é a denominada:
Descritiva.
Identitária.
Universalista-unitária.
Tradicional.
Filosó�ca.
  10a Questão (Ref.: 202008829235)
Pensar as questões contemporâneas na escola signi�ca articular o ideal de igualdade com o respeito às
diferenças. De acordo com essa visão, seria correto, em uma perspectiva decolonial, debater em sala de aula:
Que as diferenças são consideradas desigualdades, pois há uma hierarquia sociocultural de uma cultura
dominante para culturas inferiores.
Que as culturas devem se miscigenar e massi�car, evitando assim as diferenciações entre etnias, culturas,
gêneros etc.
Que devemos ser iguais nos direitos e na dignidade humana e diferentes na complexidade étnica, cultural,
etária, de gênero e de classe.
Que as diferenças biológicas e genéticas interferem positivamente nas relações de preconceito étnico-
raciais.
Que a história deve ser compreendida como a mãe de todas as ciências e a raiz da cultura contemporânea.
Autenticação para a Prova Online
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ATENÇÃO: Caso �nalize esta avaliação você não poderá mais modi�car as suas respostas.
WX0Y Cód.: FINALIZAR
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respostas.
Período de não visualização da avaliação: desde 12/09/2023 até 23/11/2023.
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