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Diversidade Étnico-Cultural 
Módulo 1: Natureza da Cultura 
PE RGUNTA 1 
A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando 
aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e 
se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas 
no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos 
excepcionais, são atingidos. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura: 
I É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é 
única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança. 
 
II Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos 
adquirindo novas culturas com o tempo. 
 
III Ideal é geneticamente pré-determinada. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. I e II, apenas. 
 
c. I, apenas. 
 
d. I e III, apenas. 
 
e. III, apenas. 
 
PE RGUNTA 2 
A linguagem, como instrumento maior de cumulação e difusão de experiências e trocas culturais 
inerentes ao humano, permite-nos identificar também sintomas de desumanização, no enfraquecimento 
da possibilidade de expressão, que revela graus decrescentes de consciência sobre os resultados das 
ações humanas, conformando identidades sociais vazias de sentidos, significados e de repertórios 
morais. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
I Trata-se de um sintoma de desumanização, produzido pela sociedade de consumo de massa, aquela 
em que o psicólogo alemão Erich Fromm identificou, no livro Ter ou ser, como os valores do consumo 
determinando as identidades sociais. 
 
II O capitalismo ocidental teria falhado em criar valores morais, aprofundando processos de 
desumanização que levam a constituições culturais mais de aparência do que de essência, na vigência 
dos valores acríticos das sociedades de consumo de massa e do espetáculo, onde se é aquilo que se 
tem. 
 
III O capitalismo trouxe oportunidades para as culturas se diversificarem e criarem mais solidariedade e 
sentido de comunidade. 
 
É FALSO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. III, apenas. 
 
c. I, II e III. 
 
d. I, apenas. 
 
e. II, apenas. 
 
PE RGUNTA 3 
É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos 
membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-
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determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente 
através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4). 
Trata-se da 
 
a. raça. 
 
b. humanidade. 
 
c. cultura. 
 
d. antropologia. 
 
e. dialética. 
 
PE RGUNTA 4 
Considerando que outra forma de se compreender a constituição cultural das sociedades é a partir de 
sua função transformadora do meio ambiente, do meio social e do próprio homem, leia as seguintes 
afirmativas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Já nos dissera Herbert Spencer que o homem não é tal qual aquele das pinturas chinesas, ou seja, 
solto no espaço, como se estivesse caindo no nada: o homem existe no meio geográfico. Mais do que 
isso, retira desse meio o necessário à sua sobrevivência. 
 
II Pensemos, então, a dimensão cultural humana a partir das relações entre homem e meio ambiente. 
Verifiquemos no quadro que o homem, que é dotado de necessidades materiais, literalmente 
obedecendo a programações biológicas – comer, evacuar, beber, dormir, procriar etc. –, realiza-as 
essencialmente no meio ambiente. 
 
III Pensemos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente. A caça 
e coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do tempo de vida humana sobre a 
Terra, e nessas o homem retirava do meio aquilo que necessitava, infelizmente, interferindo no qual, 
muito gravemente, originando, assim, a agricultura, por pura necessidade. 
 
As afirmativas I, II e III são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, F, V. 
 
b. V, V, V. 
 
c. F, F, V. 
 
d. F, V, F. 
 
e. V, V, F. 
 
PE RGUNTA 5 
Pensamos no homem que atende às suas necessidades de sobrevivência no meio ambiente, mas sem 
interferir no qual. A caça e a coleta, por exemplo, foram as atividades econômicas da maior parte do 
tempo de vida humana sobre a Terra - e nessas atividades o homem retirava do meio ambiente 
apenas aquilo que necessitava sem interferir no qual ao menos, gravemente). 
 
Em relação à afirmação acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
Resposta Selecionada: d. Para Malthus todo problema de falta de alimentos era fruto do capitalismo 
e da exploração do homem e de sua cultura 
 
PE RGUNTA 6 
Em relação à transmissão da experiência humana, leia as seguintes afirmativas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I. A transmissão da experiência humana se dá por meio de uma linguagem em construção e de 
sistemas culturais em movimento de perene transformação. 
 
II. A maioria da população no mundo tem uma cultura global e que muda a todo instante, por isso 
a cultura não é permanente. 
 
III. A linguagem permite ao homem acumular a experiência, bem como sua inteligência abstrata 
lhe permite elaborar símbolos. 
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IV. Já os animais obedecem a reflexos condicionados, nos quais há aprendizado, mas por meio de 
uma inteligência concreta, que lhes permite tão somente programar índices. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, V, F, F. 
b. F, V, F, V. 
c. V, F, V, V. 
d. F, F, F, V. 
e. F, F, V, V. 
 
P E R G U N T A 7 
Por isso, não apenas inexistem indivíduos sem cultura; mas inexistem sociedades sem cultura; da 
mesma forma como não existem também sociedades mais ou menos avançadas que outras em termos 
culturais, mas sim sociedades distintas entre si. Considerando a linha de raciocínio acima, leia 
atentamente as seguintes assertivas: 
 
I Temos de pensar também que esses valores podem ser gerados pelo indivíduo ou grupo – e nem 
sempre podem coincidir. Por exemplo, segundo a moral e os valores do grupo, a ação que cometi é 
errada, ou seja, atenta contra a moral do grupo, portanto, sou alguém imoral para esse grupo. 
 
II Ocorre que, para mim, a ação que empreendi pode ser plenamente aceitável segundo os meus 
valores, o que me permite perceber-me como alguém pleno de moral. Pelo fato de haver uma moral 
dominante e uma moral do indivíduo, é possível que existam duas ou até mais identidades sociais para o 
mesmo indivíduo. 
 
III A cultura se encerra em si e tem elementos materiais e concretos, apenas. 
 
É FALSO o que se afirma em 
a. III, apenas. 
b. II, apenas. 
c. I, apenas. 
d. I, II e III. 
e. II e III, apenas. 
 
P E R G U N T A 8 
Indubitavelmente, viver em uma grande cidade é sinônimo, hoje, de alienação e dependência, pois, cada 
vez mais, distanciamo-nos da natureza, à qual exercemos domínio como grupo, nunca como seres 
isolados. Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
 
I Assim, tendemos a nos distanciar cada vez mais das relações primordiais geradoras de cultura, para 
assumir repertórios culturais gerados, em essência, pela indústria de consumo de massa. 
 
II O distanciamento do homem em relação à natureza é responsável por uma ilusão de falso domínio: 
seu isolamento nos centros urbanos constrói uma sensação de segurança em relação ao meio e de 
pleno domínio da natureza, que exaure não mais para sua sobrevivência, mas para atender aos fetiches 
da acrítica sociedade de consumo de massa. 
 
III O homem tanto se orgulha de suas grandes obras e monumentos, de sua pretensa superioridade com 
relação ao meio em que vive, que se esquece de que, por si só, não é detentor de conhecimento algum 
que possa garantirsua sobrevivência se deixado sozinho, desprotegido em meio a uma densa floresta, 
cercado por animais selvagens e predadores, precisando prover-se da caça e da coleta. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
a. I e III, apenas. 
b. I, II e III. 
c. I e II, apenas. 
d. I, apenas. 
e. II, apenas. 
 
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P E R G U N T A 9 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações: 
I. O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens. 
 
II. Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas 
necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se 
tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas 
necessidades. 
 
III. A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a 
natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem. É FALSO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: e. I, apenas. 
 
P E R G U N T A 10 
Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano: 
 
I. Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção ao 
futuro mais desejado – e evitando o menos desejado. 
 
II. O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a 
mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que 
chamamos de experiência. 
 
III. O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o 
conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: d. I, II e III. 
 
Módulo 2: Teorias sobre Cultura 
PE RGUNTA 1 
O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da chamada 
Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os povos indígenas do 
Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual pressupunha que “estruturas universais” 
estariam por trás de todas as ações humanas, dando forma às culturas em suas mais variadas 
manifestações: linguagem, mitos, religiões etc. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas: 
 
I Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre povos 
e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas universais, 
chamadas também de estruturas profundas. 
 
II Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas lógicos 
notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até então tidas 
como superiores. 
 
III Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam 
intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. II, apenas. 
 
c. I, apenas. 
 
d. III, apenas. 
 
e. I, II e III. 
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PE RGUNTA 2 
Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação com a 
concepção desse autor para compreender a cultura: 
 
a. Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam 
ser considerados povos superiores 
 
 
b. Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo. 
 
c. A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios povos e suas manifestações. 
 
d. Sua proposta metodológica consistia ainda na compreensão do todo complexo de uma 
sociedade, incluindo sua constituição cultural, identificando suas partes componentes 
significativas. 
 
 
e. Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a partir de suas próprias 
contextualizações. 
 
PE RGUNTA 3 
Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de 
Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos 
os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo 
critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as 
diferenças entre os homens. 
 
II O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade 
deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo. 
 
III Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as 
teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou 
civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas 
estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados. 
 
IV Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das 
espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, 
intocadas pela miscigenação. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, F, V, V. 
 
b. F, V, F, V. 
 
c. V, V, F, F. 
 
d. F, V, F, F. 
 
e. V, F, V, V. 
 
PE RGUNTA 4 
Pressupunha um caminho linear e finalista para o processo evolutivo, partindo sempre de um estágio 
menos evoluído – o patamar primitivo – para o mais evoluído – a civilização. Essa interpretação 
encontrava respaldo nas teses do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e sua defesa da 
perfectibilidade humana, como um estágio possível de ser alcançado na esperança que depositava no 
homem natural, essencialmente bom. 
Trata-se 
 
a. da interpretação monogeísta. 
 
b. da poligenia. 
 
c. do estruturalismo. 
 
d. do funcionalismo. 
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e. da interpretação difusionista. 
 
PE RGUNTA 5 
Tiveram fundamental importância entre as teorias culturais, a fim de que a Antropologia fosse 
reconhecida como Ciência, as seguintes áreas, EXCETO: 
a. Estruturalismo, o mais recente movimento em orientação teórica em Antropologia, adotou 
posições próprias de natureza predominantemente subjetivas. 
 
b. Relativismo, que trata da difusão dos povos e mostra que a cultura vai evoluindo dos mais 
atrasados para os mais adiantados e se relaciona à herança biológica. 
 
c. Evolucionismo, que tratava seu objeto de forma mais ampla, abraçando o estudo de 
civilizações inteiras, enquanto outras teorias focavam organizações sociais quantitativamente 
menores, lidando com a cultura por meio de aspectos entendidos como evolutivos. 
 
d. Difusionismo, que buscava a explicação do desenvolvimento cultural a partir do processo de 
difusão de elementos culturais de um sistema para outro. 
 
e. Funcionalismo, que inovou o campo de interpretação antropológica, focava não mais as 
origens históricas do estudo da cultura; mas sim seu contexto em dado momento, com a lógica 
do sistema focalizado. 
 
RESP: B 
 
PE RGUNTA 6 
A teoria antropológica que se desenvolveu na crença de que os homens surgiram na África e de lá 
migraram e se desenvolveram em outros lugares é chamada de 
a. funcionalismo. 
b. evolucionismo. 
c. darwinismo social. 
d. difusionismo. 
e. relativismo. 
 
RESP: D 
 
PE RGUNTA 7 
Considerando que as teorias antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em 
Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o estudo do homem e de suas obras, leia atentamente as 
seguintes afirmativas: 
 
I. Nesse contexto, as teorias antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de 
manifestação cultural em distintas organizações sociais humanas. 
 
II. Não devemos compreender a Antropologia como um campode análise da cultura humana, uma vez 
que também não pode ser compreendida pelo viés político, econômico, geopolítico e social. 
 
III. Os diferentes tipos de organização social, desde os considerados primitivos até os mais complexos, 
estão intimamente relacionados às características culturais ali predominantes, para as quais as teorias 
da cultura servem de instrumento compreensivo. 
 
É FALSO o que se afirma em 
a. II, apenas. 
b. I, II e III. 
c. I, apenas. 
d. II e III, apenas. 
e. III, apenas. 
 
PE RGUNTA 8 
O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos maiores 
expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, imbuído da defesa 
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de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa 
 
CORRETA: A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos. 
PORQUE: O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a 
proposição de leis gerais para fenômenos recorrentes ou similares. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta Selecionada: b. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
PE RGUNTA 9 
Considerando que comparativamente ao evolucionismo, o funcionalismo permitiu a adoção de uma 
postura diversa daquela de superioridade entre o estudioso e a cultura estudada, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I O desdobramento dessa postura consiste no relativismo que, por sua vez, distancia o investigador dos 
questionamentos valorativos sobre os nativos, que passam a ser meros comunicadores de suas práticas 
culturais. 
 
II Normas e valores, para os relativistas, não devem ser objeto de nenhuma ordem de questionamento e 
a postura do antropólogo em campo, portanto, é a de mero coletor e analista de informações. 
 
III O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo; ou seja, contra seu 
ímpeto de estender um mesmo repertório cultural – o europeu, entendido como civilizado – à totalidade 
das sociedades, taxadas como inferiores – bárbaras. 
 
IV Aplicado à cultura, o relativismo é responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, na 
forma de estágios evolutivos pelos quais, obrigatoriamente, todas as sociedades passariam, assistia ao 
surgimento de sua mais severa e consistente crítica. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta Selecionada: d. V, V, V, F. 
 
PE RGUNTA 10 
O antropólogo teuto-americano Franz Boas (1858-1942), defensor da corrente denominada histórica, 
pode-se dizer, esteve entre o difusionismo e o funcionalismo. Contrário a essa explicação evolucionista 
para a diferenciação das culturas, Boas demonstrou que cada sistema cultural constituiria uma unidade 
integrada, resultado de um desenvolvimento histórico específico. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: Com isso, determinou 
a independência dos fenômenos culturais em relação aos condicionantes geográficos e biológicos, 
vigentes como explicação desde o período formativo da Antropologia. 
 
PORQUE Para esse autor, o etnocentrismo, que tem ocorrido praticamente em todo o mundo, ajuda a 
conter a animosidade entre as diversas culturas. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta Selecionada: c. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
Módulo 3 - Diversidade Étnico-Cultural 
PE RGUNTA 1 
O etnocentrismo pode levar à exacerbação de movimentos sociopolíticos que acabam se tornando 
intolerantes, perseguindo outras etnias, religiões e/ou manifestações culturais, discriminando outros 
povos, podendo, inclusive, constituir-se em partidos políticos ou entidades que buscam valorar sua etnia 
e cultura em julgar a cultura do “outro”, em um movimento de negação das demais culturas. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
I Termos como cultura “atrasada”, “inferior”, foram usados ao longo da história para justificar 
repressões, ataques, guerras ou, de forma subliminar, discriminações que aparentemente não são 
violentas, mas que escondem preconceitos com outros povos que não têm a mesma cultura do opressor. 
 
II Pauta-se em um juízo de valor do que é certo e o que é errado, depreciando e mediado por 
impressões sobre a cultura alheia. Quando alguns europeus vieram colonizar a América, por exemplo, 
houve várias situações nas quais a visão etnocêntrica do grupo colonizador predominou. 
 
III De modo que quando os europeus colonizaram o Novo Mundo – Continente americano –, fizeram-
no com a mesma concepção etnocêntrica, a qual ficou conhecida como eurocentrismo. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. II e III, apenas. 
 
b. I, II e III. 
 
c. III, apenas. 
 
d. I, apenas. 
 
e. II, apenas. 
 
PE RGUNTA 2 
Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se 
contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer 
ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça branca 
e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante. 
Trata-se 
 
a. da contracultura. 
 
b. do apartheid. 
 
c. do determinismo. 
 
d. do evolucionismo. 
 
e. de condição sociocultural. 
 
PE RGUNTA 3 
Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a 
alternativa CORRETA: 
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao 
longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da 
escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência 
e, assim, a própria cultura. 
LOGO 
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque 
esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual 
nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no 
mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos 
chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
b. as duas são falsas. 
 
c. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
d. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
e. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
PE RGUNTA 4 
Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre a visão etnocêntrica, pontuando V para VERDADEIRO 
ou F para FALSO: 
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I A forma de projetar o Planeta foi o mapa que até hoje conhecemos, com a Europa ao centro, dando 
uma visão de maior importância ao Continente europeu. Como se vê no mapa de Mercator, um belga 
que elaborou o mapa mundi em 1578 e que reflete tal visão eurocêntrica. 
 
II Os viajantes e relatos administrativos dos colonizadores europeus davam o tom dos discursos sobre 
o que era o Novo Mundo – América –, em geral, com preconceito em relação aos povos nativos ou 
oriundos de outras partes que não fosse a Europa. 
 
III A visão eurocêntrica do mundo foi fundamental para assegurar a liberdade, a compreensão entre os 
povos e a tolerância cultural e religiosa. 
 
IV As visões etnocêntrica e eurocêntrica levaram a expressões equivocadas que eram – e ainda por 
muito tempo foram comuns–, tais como do indígena indolente e preguiçoso, do negro arredio, do turco 
avarento, entre tantas expressões preconceituosas. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, V, F, V. 
 
b. F, F, V, F. 
 
c. V, V, F, V. 
 
d. V, V, F, F. 
 
e. F, F, V, V. 
I é verdadeira. O etnocentrismo é a ideia de que determinada cultura é o "padrão" 
para julgar as demais. Sendo a cultura ocidental, em essência, europeia, historicamente 
tendeu-se ao etnocentrismo europeu, como nos exemplos mencionados. 
II é verdadeira. Os viajantes consideravam os povos nativos "bárbaros" e 
"incivilizados", justificando com isto a violência contra eles. 
III é falsa. Ela, ao contrário, colaborou para a justificativa do imperialismo e da 
colonização, muitas vezes feita de forma brutal, na África, Ásia e nas Américas. 
IV é verdadeira, de modo a fundamentar preconceitos estruturais e prejudiciais para a 
criação de uma sociedade igualitária. 
 
PERGUNTA 5 
Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia 
atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Além da segregação nas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em 
bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar 
a África do Sul somente branca. 
 
II É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. 
É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano. 
 
III Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas 
declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 
1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito. 
 
IV Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, 
mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas 
como townships. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, V, F, F. 
 
b. V, F, V, V. 
 
c. F, V, F, V. 
 
d. F, F, V, V. 
 
e. V, V, F, F. 
O Apartheid é uma palavra que vem do idioma africânder e que possui o seu significado 
relacionado a separação. Esse termo foi o nome dado a um sistema político que 
predominou na África do Sul, segundo o qual era exigida a segregação racial da 
população negra, tendo perdurado entre os anos de 1948 e 1994, sendo comandado pela 
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minoria branca na África do Sul. O seu principal objetivo era alcançar o 
desenvolvimento político, econômico, social e espacial por meio da separação das 
diferentes "raças". 
 
PERGUNTA 6 
Quanto à visão etnocêntrica, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em 
seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
O etnocentrismo não se resume à produção de desenhos e mapas a partir da visão de um povo, mas 
tem relação com a forma de pensar, na qual as pessoas ou grupos humanos interpretam e leem o 
mundo a partir da própria ótica, da cultura, do modo de pensar e de vida. 
OU SEJA 
É fundamental observar que no mundo de hoje existem diferentes atores sociais que agem, interagem e 
transformam a realidade, logo, atualmente não existem mais visões etnocêntricas. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
a. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
b. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
c. as duas são falsas. 
 
d. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
e. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
PERGUNTA 7 
Ao tratar do tema das diferenças étnico-culturais, é fundamental conceituar etnia. Trata-se de um termo 
que deriva de ethos, palavra grega, e pode ser definido como um grupo biológico e culturalmente mais 
homogêneo, que tem o mesmo ethos, ou seja, costumes, religião, crenças, língua, hábitos, entre outras 
características comuns. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa 
INCORRETA: 
a. Tal termo não é sinônimo de raça, já que raça é relacionada exclusivamente ao sentido 
biológico. 
 
b. Existem características físicas – cor da pele, formato do corpo, do cabelo etc. –, bem como 
aspectos étnico e socioculturais, tais como formas de organização social, crenças, religiões, 
técnicas usadas, relações familiares, formas de moradia, entre outros. 
 
c. Mediante o processo de colonização, neocolonização ou outros movimentos migratórios, os 
diversos grupos humanos foram colocados em maior contato entre si, levando a 
questionamentos em relação às diferenças. 
 
d. Ao longo da história humana, o homem, em sua relação com o meio geográfico, com a 
natureza e com outros grupos humanos, foi elaborando formas de viver e de cultura. 
 
e. Tal termo é sinônimo das características raciais, do biótipo – aspectos físicos, cor da pele, 
formato do corpo, do cabelo etc. 
 
 
PERGUNTA 8 
As diversas tradições da cultura alimentar foram hibridizadas, misturadas, mescladas, com novas 
descobertas, que surgiam à medida que havia migrações dos povos. Igualmente pelo processo de 
colonização e outros movimentos da população ao longo da história, houve maior contato entre povos 
que tinham diferentes hábitos e produtos 
alimentares. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
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I. Foi o caso da batata e do tomate, por exemplo, que são oriundos do Continente americano e foram 
levados à Europa mediante o processo de colonização. Sua cultura foi tão bem absorvida pelos 
europeus, que é impossível hoje pensar na culinária italiana sem considerar o molho de tomate, ou na 
portuguesa sem o bacalhau com batatas. 
 
II. Atualmente, com uma cultura mais globalizada, vemos alguns hábitos alimentares tornarem-se 
hegemônicos, devido à estandardização – padronização – dos costumes, veiculados pela propaganda, 
pela mídia em geral, pelas redes sociais e pela indústria de alimentos. 
 
III. A Biotecnologia, a Química e a Revolução Técnico-Científica empreendida a partir da segunda 
metade do século XX, com o avanço da Ciência, das técnicas, sobretudo da Engenharia Genética, 
promoveram transformações nas formas de se alimentar e também de produzir sinteticamente, de 
maneira artificial e/ou por meio de hibridizações e da criação de novos alimentos. 
 
IV. As práticas alimentares contemporâneas estão cada vez mais diversificadas, elaboradas das culturas 
locais e produzidas por comunidades tradicionais, de modo que a tradição alimentar vem prevalecendo 
pelo mundo. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
a. F, F, F, V. 
b. V, V, V, F. 
c. F, F, V, V. 
d. F, V, F, V. 
e. V, V, F, F. 
 
PERGUNTA 9 
Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA: 
a. Com o passar do tempo, cultura passou a ser empregada como conceito que exprimia o modo 
de vida, em um primeiro momento dos camponeses – do homem que produzia e praticava 
agricultura – e depois em um sentido e 
conotação mais ampla, como a cultura dos homens e seus modos de vida, hábitos e costumes. 
 
b. A palavra cultura foi usada primeiramente com o termo agricultura – como prática do campo –, 
tais como cultura do trigo, do milho e assim usada no sentido dessa prática primordial. 
 
c. A agricultura era, de fato, uma expressão da cultura dos povos que, ao domesticarem plantas, 
em sua relação com a natureza, criaram a cultura alimentar que distingue um povo do outro – 
ainda atualmente. Quando mencionamos, por exemplo, culinária italiana, indiana, japonesa, 
mineira etc., estamos tratando dessa dimensão da cultura alimentar. 
 
d. Os modos de alimentação evoluíram com as diversas formas que tornaram a sociedade mais 
complexa. De homens e mulheres coletores, pescadores e caçadores,que tinham grande grau 
de dependência da natureza e cujas técnicas eram rudimentares e locais, o ser humano passou 
a domesticar animais e plantas, de forma sistemática e em escala mais ampla, no que viria a ser 
chamado de agricultura e de pecuária. 
 
e. A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. Por isso, 
existem várias raças e culturas pelo mundo. 
 
RESP: E 
 
PE RGUNTA 10 
Com o advento da Ciência Moderna, que se produziu principalmente na Europa e se difundiu pelo 
mundo mediante os processos de colonização, neocolonialismo e expansão capitalista, o discurso em 
torno das diferenças étnico-culturais tomou caráter de Ciência, muitas vezes imbuído de significativa 
discriminação. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes 
afirmativas: 
 
I A teoria do darwinismo social, comum no final do século XIX e meados do século XX, deu à natureza e 
ao meio um papel de destaque na existência dos grupos humanos. O principal representante dessa 
teoria foi Hebert Spencer (1820-1903). 
 
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II O darwinismo social é uma corrente do pensamento científico do século XIX e do início do XX. Tal 
concepção afirmava que haveria uma seleção natural entre as espécies e que isto tinha correspondência 
sociedade. 
 
III Partindo desse princípio, alguns grupos humanos eram mais fortes do que outros, pois todos 
passariam por uma seleção natural, considerando, assim, que a sociedade também tinha evoluído dessa 
forma – por isso o nome darwinismo social. É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: c. I, II e III. 
 
Módulo 4 - Cultura Urbana, Rural e as Comunidades 
Tradicionais 
PE RGUNTA 1 
Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da pele. Desse 
modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que 
cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu modus vivendi 
e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência alguma sobre tal escolha, ou 
seja, o espaço, o lugar não têm interferência na religião. 
 
II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua comunidade 
ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da etnia, da comunidade, 
do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. 
 
III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas e/ou outras 
formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também para certos hábitos, costumes, modos 
de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de consumo, alimentação etc. 
 
IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por exemplo, se da 
cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares entre as quais. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
a. F, F, F, V. 
 
b. V, V, F, F. 
 
c. F, V, V, V. 
 
d. F, V, F, V. 
 
e. F, F, V, V. 
 
PE RGUNTA 2 
Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos grupos 
indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e Bases 
da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais da educação escolar 
indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena. 
 
II A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, 
tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos 
indígenas. 
 
III Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos 
estudarem somente em português. 
 
IV A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações bastante 
variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, mas não da 
língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
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a. V, V, F, V. 
 
b. F, F, V, V. 
 
c. F, V, F, V. 
 
d. F, F, F, V. 
 
e. V, V, F, F. 
 
PE RGUNTA 3 
Na Amazônia os povos tradicionais não indígenas possuem um modo de vida baseado na atividade 
extrativista, seja ela aquática ou florestal, vivendo grande parte nas margens de rios, igarapés, várzeas e 
lagos (NASCIMENTO et al., 2013). 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. São povos que aprenderam por meio do uso dos recursos naturais e das relações sociais 
a conviver com o rio, a floresta, fazendo destes, elementos de representações de sua 
própria vida, as identidades coletivas. 
 
 
b. O ribeirinho também está inserido entre os povos tradicionais da Amazônia, cujo termo 
refere-se àquele que anda pelos rios. 
 
 
c. Esses povos possuem estreita relação com os rios nos quais tem muito mais que o 
alimento, tem todo um complexo cultural forjado nas suas múltiplas relações que com ele 
estabeleceram ao longo da ocupação de suas margens como localização estratégica e da 
consolidação das comunidades como forma de organização social. 
 
 
d. O rio constitui a base de sobrevivência dos ribeirinhos, fonte de alimento e via de 
transporte, graças, sobretudo, às terras mais férteis de suas margens. 
 
 
e. Os povos tradicionais amazônidas são exclusivamente os ribeirinhos, que vivem do 
extrativismo – da caça, pesca e coleta de vegetais da floresta. 
 
PE RGUNTA 4 
É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de 
dados, análises e interpretações, principalmente a partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. 
Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do 
negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura. 
Trata-se da 
 
a. etnografia. 
 
b. história. 
 
c. tribo. 
 
d. linguística. 
 
e. sociologia. 
 
PERGUNTA 5 
Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito de etnias, 
resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas décadas de 1950 
em diante (VAINFAS, 2007, p. 57). Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as 
seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I. Os trabalhos dos Villas-Boas e tantos outros jogaram papel decisivo na repercussão política de 
conceitos mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a noção 
genérica de índio. 
 
II. Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã e à 
inserção dos grupos à vida urbana. 
 
III. A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições dos grupos 
indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas. 
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IV. Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o reconhecimento 
das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que pressupunham, na ação política, 
a eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
a. F, V, F, V. 
b. F, F, F, V. 
c. V, F, V, F. 
d. V, F, V, V. 
e. V, V, V, F. 
 
PERGUNTA 6 
Considerando que se compreende por cultura(s) urbana as formas de manifestação cultural, artística, 
esportiva, de expressão típicas das áreas urbanas,assinale a alternativa INCORRETA: 
a. Identidades urbanas, como roqueiros e góticos, criam espaços de convivência e 
modos de se vestir que são peculiares ao grupo, formulando uma identidade 
cultural tipicamente urbana. 
 
b. Não existem guetos urbanos na Europa e nos Estados Unidos, apenas no Brasil, pois em 
nosso país há muita pobreza e segregação social e cultural. 
 
c. Alguns definem que o termo tribo urbana não é adequado, pois o conceito de tribo deve estar 
associado aos povos tradicionais que vivem de maneira tribal, caso de alguns povos indígenas. 
 
d. O hip hop, por exemplo, é um movimento sociocultural urbano, cuja origem se deu em Nova 
Iorque, nas comunidades afrodescendentes e latinas, constituído de música, dança, pintura e 
poesia. 
 
e. Alguns autores denominam tribos urbanas para os microgrupos que têm como premissa a 
interação social entre amigos e/ou de grupos com o mesmo gosto musical, de pensamento, 
formas de se vestir, preferência artística em comum, entre outros. 
 
RESP: B 
 
PERGUNTA 7 
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são formadas por 
famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram povos camponeses que 
buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – mediante uma maneira comunal de 
viver. 
Tratam-se dos 
Resposta Selecionada: b. faxinais. 
 
PERGUNTA 8 
Considerando que na história brasileira, originalmente, a palavra quilombo se referia aos ambientes 
apropriados pelos escravos que fugiam e resistiam à escravidão, e a partir dos quais constituam espaços 
e modos de vida próprios, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta 
Selecionada: 
e. Os quilombolas são territórios exclusivamente onde viveram escravos ou 
seus descendentes em terras públicas. 
 
 
PERGUNTA 9 
 Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais: 
I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos 
ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los. 
 
II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no Paraná, 
os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
 
III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas 
próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para 
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sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica. 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: a. I, apenas. 
 
 
PERGUNTA 10 
No século XX, a maioria dos grupos indígenas no território brasileiro estava situada principalmente na 
Amazônia, região cuja ocupação ainda era menor do que outras existentes no Brasil. Grupos indígenas 
também estavam distribuídos em pequenos territórios em outras partes do País, alguns mais isolados, 
outros mais integrados ao modo de vida social e cultural das regiões brasileiras. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
Em 1961, foi criado o Parque Nacional do Xingu, situado no Norte do Mato Grosso, reunindo algumas 
etnias indígenas, sendo o primeiro território indígena constituído formalmente no Brasil, por Lei. 
 
POSTERIORMENTE Em 1967, no período dos governos militares, foi criada a Fundação Nacional do 
Índio (Funai), mantendo a tutela dos grupos indígenas e de suas terras por meio, incialmente, de uma 
política de assimilação do indígena ao modo de vida do “branco”, desconsiderando sua diversidade. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta Selecionada: e. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
Módulo 5 - Pluralidade Cultural, Educação e Políticas 
Públicas no Brasil 
PE RGUNTA 1 
Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente 
chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia atentamente as 
seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
I A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não houve 
grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira. 
 
II Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os que 
habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior. 
 
III Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham crenças 
animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram cristãos, em sua 
grande maioria. 
 
IV Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam 
cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo 
tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
a. V, V, F, F. 
 
b. F, V, V, F. 
 
c. F, V, V, V. 
 
d. V, F, F, V. 
 
e. F, F, V, V. 
 
PE RGUNTA 2 
Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram 
para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; 
bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, 
pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
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I Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do 
tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
 
II Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo 
com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães. 
 
III Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois 
havia interesse em “branquear” a população do Brasil. 
 
IV No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de 
alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes germânicos, bem 
como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
 
a. F, F, V, F. 
 
b. V, V, F, V. 
 
c. V, F, V, V. 
 
d. F, V, F, F. 
 
e. V, V, V, V. 
 
PE RGUNTA 3 
O povo brasileiro, desde o período colonial, é formado pela miscigenação de diferentes grupos humanos, 
sob distintas influências culturais que foram se mesclando, ou que se sobrepuseram às demais formas 
de identidades culturais. É importante ressaltar que não existe uma única cultura nacional, sendo esta 
multicultural, multifacetada, diversa. 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Apesar disso, há também traços mais comuns e que nos distinguem como brasileiros 
quando somos comparados a outros povos. A maioria tem na língua portuguesa seu 
principal idioma, alguns hábitos e crenças comuns etc. 
 
 
b. Há especificidades com os sotaques e expressões da língua que são marcas de 
determinadas regiões; das formas de se alimentar, que têm inúmeras características 
regionais, todas baseadas em uma relação que se estabelece com a história, com a 
economia e com a natureza do lugar etc. 
 
 
c. Há a cultura do gaúcho das planícies dos pampas, por exemplo, com a cultura do 
churrasco e chimarrão, os quais não são apenas partes de uma cultura alimentar, mas 
também de gestos, expressões, linguajares próprios. 
 
 
d. Há cultura brasileira exclusivamente nas áreas urbanas, diversificada, onde figuram 
manifestações de diferentes identidades metropolitanas, bairros com distintos povos e 
migrantes de várias nacionalidades. 
 
 
e. Há também os regionalismos culturais, não somente das macrorregiões – Norte, Sul, Sudeste, 
Nordestee Centro-Oeste –, mas também internamente a essas regiões. 
 
É incorreto dizer que a cultura brasileira existe apenas nas áreas urbanas, onde 
supostamente haveria maior diversidade em função de manifestações 
das identidades metropolitanas; 
No Brasil há especifidades nos sotaques e nos usos da língua em diferentes 
regiões de um mesmo estado, basta comparar como pessoas de diferentes cidades 
e estados falam. 
Ao mesmo tempo ocorrem os regionalismos culturais, que variam desde regiões 
nacionais, até regiões dentro dos próprios estados, abrangendo macro e 
microrregiões. 
Apesar de toda a diversidade, há elementos que unem todos os brasileiros, 
independentemente da região, tal como crenças comuns, valores, tradições, a 
nacionalidade e a própria língua. 
 
 
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PE RGUNTA 4 
Em relação à escravidão, algumas poesias e obras dos séculos XVIII e XIX foram contra tal condição, 
caso de Escrava Isaura, de Bernardo Guimarães, na qual retrata uma escrava de cor de pele branca, 
mas de ascendência negra, que sofre as consequências da origem negra de sua mãe escrava. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
As alforrias tornaram-se mais comuns no século XVIII, principalmente na região de Minas Gerais, mas 
apenas no século XIX houve o fim da escravidão no Brasil de modo formal, especificamente a partir de 
1850 – com o fim do tráfico de escravos – e em 13 de maio de 1888 – com a abolição da escravidão no 
País. 
AFINAL 
Nunca houve um grupo cultural ou linguístico denominado “tapuia”, termo este que nada mais é do que, 
basicamente, o inexistente vocábulo tupi miticamente utilizado para designar os que não falavam essa 
língua, ou seja, povos de outros troncos ou famílias linguísticas. 
 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
 
a. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
b. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
c. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
d. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
e. as duas são falsas. 
I é verdadeira. Com a mineração alguns negros compram a sua própria liberdade, assim 
como a circulação dos ideias iluministas começa a convencer um número cada vez maior 
de sujeitos da imoralidade da escravidão. 
Já no século XIX, em especial a partir de 1850, a escravidão vai sendo, aos poucos, 
abolida, com a proibição do tráfico, depois a liberdade dos sexagenários, a liberdade do 
ventre e finalmente a abolição completa. 
II é falsa, embora não o seja completamente. A palavra "tapuia" de fato designa todos os 
índios que não falam tupi, e os vocábulos tupis foram, em parte, "inventados" pelos 
jesuítas, embora não seja correto dizer que a língua "não existia". 
 
PE RGUNTA 5 
Considerando que existem culturas que assimilam melhor as diferenças, reconhecem a diversidade e 
outras que são mais fechadas, menos suscetíveis a compreender o “outro”, a diferença, a mistura, a 
miscigenação, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para 
FALSO: 
 
I. Em 1948, foi instituída pela Organização das Nações Unidas (ONU) a Declaração dos Direitos 
Humanos como um marco importante no entendimento da busca da cidadania, da igualdade e da 
fraternidade no mundo, embora concretamente ainda há muito a ser feito em diversos países. 
 
II. No governo Vargas (1930-1945) essa condição brasileira foi forjada com a criação de símbolos que 
servissem de identidade nacional, caso da feijoada, do carnaval e do futebol, dando a ideia da existência 
de um único “povo brasileiro”. 
 
III. Ao longo do século XX foi se construindo a ideia da formação do povo brasileiro com as três raças – 
branco, negro e índio. Tais termos, em si, não retratam nem a questão étnica, tampouco a raça – apenas 
a cor da pele. 
 
IV. A Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN), de 1996, trouxe novas preocupações 
relativas à pluralidade e respeito às diferenças. E nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) surgiu a 
pluralidade cultural como tema transversal. 
 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
a. V, V, V, V. 
b. F, F, V, F. 
c. V, V, F, V. 
d. V, V, V, F. 
e. F, F, F, V. 
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PE RGUNTA 6 
Nos Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) há um tema transversal – temas que devem ser tratados 
de maneira transdisciplinar – denominado pluralidade cultural, objetivando a valorização das diferentes 
características étnico-culturais dos diversos grupos existentes em território brasileiro. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia atentamente as seguintes afirmativas: 
 
I. Como afirma esse documento, nas escolas brasileiras ainda há muitas formas de discriminação e 
preconceitos produzidos por alunos, professores, diretores, funcionários e também por familiares dos 
alunos, que ocorrem de forma consciente ou não. 
 
II. Por isso, é necessário que a educação, em todos os níveis de ensino, trate dessa diversidade cultural 
no Brasil, da intolerância religiosa, racial e cultural, buscando criar novos comportamentos em relação à 
questão. 
 
III. No entanto, somente mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 
1968 reconheceu as línguas, tradições e crenças indígenas, bem como a etnicidade dos diversos grupos 
existentes no Brasil. 
 
É FALSO o que se afirma em 
a. I, II e III. 
b. I, apenas. 
c. III, apenas. 
d. II, apenas. 
e. II e III, apenas. 
 
PE RGUNTA 7 
Nas décadas de 1940 e 1950, com as pesquisas dos irmãos Villas Bôas e com o interesse dos governos 
em ocupar a Amazônia, instituiu-se a criação do Parque do Xingu, com várias etnias em uma reserva 
indígena delimitada formalmente. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
Mais recentemente, com o novo período de democratização, a Constituição de 1988 reconheceu as 
línguas, tradições e crenças indígenas, bem como houve o reconhecimento da etnicidade dos diversos 
grupos, no lugar da visão de assimilação e aculturação existente anteriormente. 
PORQUE 
Apesar de na prática haver inúmeros conflitos sobre essas territorialidades indígenas, formais ou não, 
nas últimas décadas houve avanços em relação às políticas indigenistas no Brasil, caso da possibilidade 
de Educação Especial para os grupos indígenas, que tem permitido o resgate cultural desses povos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta Selecionada: a. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
PE RGUNTA 8 
A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século XX, 
com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas lavouras de 
café e de algodão no Oeste paulista, por meio de contratos. 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
Resposta Selecionada: c. Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território 
brasileiro, principalmente por conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa. 
 
PE RGUNTA 9 
Quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de Brasil – 
havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas. Imperava entre os colonizadores a lógica da 
catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, 
dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os 
diversos grupos indígenas existentes. Considerando o fragmento de texto acima apresentado, leia 
atentamente as seguintes afirmativas sobre os povos indígenas no Brasil: 
 
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I Aldeias inteiras foram flageladas, devido a doenças comogripes e outras infecções, já que os nativos 
não tinham anticorpos naturais para as doenças de origem europeia. Isso resultou em um declínio 
demográfico indígena, principalmente nas regiões próximas ao litoral brasileiro. 
 
II Em 1755, D. José I aprovou um documento em que se proibia a escravidão de indígenas, acabava-se 
então com a tutela das missões religiosas sobre esses grupos e determinava que os indígenas seriam 
vassalos livres da Coroa Portuguesa. 
 
III Depois da Lei Afonso Arinos, contra o racismo, não houve mais leis que tratassem da igualdade racial 
no Brasil. 
 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: c. III, apenas. 
 
PE RGUNTA 10 
Considerando que o final do século XIX e começo do XX é também um período de forte imigração 
europeia para o Brasil, principalmente de italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos, entre 
outros, leia atentamente as seguintes afirmações: 
 
I Havia uma ideologia de “branquear” a população brasileira e trazer europeus que detinham 
conhecimento em agricultura. 
 
II Com o final da escravidão, terminaram os preconceitos raciais no Brasil. 
 
III Obras como O mulato, de Aluísio Azevedo, retratam um pouco da visão preconceituosa contra o 
negro, mas via no mulato uma forma de ascensão cultural em relação aos negros. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: c. I e III, apenas. 
 
Módulo 6 - Condição Humana e Diversidade das 
Culturas em Tempos de Globalização 
PE RGUNTA 1 
Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são: 
 
I As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o reinventado 
imperialismo e o velho discurso civilizador dos países ricos; a ascensão de uma direita ultrarreacionária 
como força política na Europa. 
 
II O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao Holocausto judeu 
durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão do terrorismo como ameaça global; os novos/velhos 
terrorismos de Estado; os conflitos étnico-nacionalistas na África; golpes militares; a hiperexploração de 
trabalhadores pobres em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a pedofilia. 
 
III A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro legalizado no matrimônio 
afegão; o fundamentalismo em qualquer religião; a ideia de que matar pode ter um propósito divino. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
a. I e II, apenas. 
 
b. III, apenas. 
 
c. I e III, apenas. 
 
d. I, II e III. 
 
e. II, apenas. 
 
PE RGUNTA 2 
Pode-se afirmar, sob vários aspectos, que ao invés de valores de tolerância à diversidade, estamos na 
vigência de uma cultura de ódio expresso, vazado nos mais variados âmbitos da vida social, o que nos 
impõe uma imensa e urgente tarefa a fazer: 
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I Construir uma contracultura da tolerância para reafirmar o homem, os próprios valores humanísticos, 
no seio de uma sociedade planetária que desumaniza, valorando o "ser" pelo "ter", como nos disse o 
psicanalista e escritor alemão Erich Fromm. 
 
II A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz, afinal, o mundo vem se tornando melhor – logo, 
menos desigual ou racista. 
 
III Nos casos de guerras ideológicas, religiosas e étnicas, a intolerância chega a ultrapassar os limites 
da irracionalidade com relação a indivíduos ou grupos específicos. 
 
É FALSO o que se afirma em 
 
 
a. II, apenas. 
 
b. I, II e III. 
 
c. I, apenas. 
 
d. III, apenas. 
 
e. II e III, apenas. 
 
 
PE RGUNTA 3 
Enquanto o discurso neoliberal, na periferia do sistema capitalista, defende a abertura de suas fronteiras 
fiscais e de seus mercados para a penetração de seus produtos e tecnologias, no centro do sistema 
vigora o nacionalismo econômico. 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: 
 
A hegemonia política de Estados centrais no sistema capitalista caminha ao passo do chamado 
imperialismo cultural, ascendente principalmente após o término da Segunda Guerra Mundial, com os 
tratados de concessão para emissoras televisivas norte-americanas e de garantia de mercado para 
produções cinematográficas hollywoodianas, em acordos firmados com diversos países. 
 
PORQUE 
 
A globalização cultural, lê-se no discurso de Jameson (2001), atua como tentativa de tornar o mundo 
mais diversificado, ou seja, com maior pluralidade cultural, respeito às diversas etnias e grupos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
 
 
a. as duas são falsas. 
 
b. as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira. 
 
c. as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira. 
 
d. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
e. a primeira é verdadeira e a segunda é falsa. 
 
PE RGUNTA 4 
Para tratarmos da dimensão econômica da globalização, segundo Fredric Jameson (2001), temos que 
retomar o princípio de que não houve o desaparecimento dos Estados-nações diante das corporações 
transnacionais, afinal: 
 
I Sobre a dimensão econômica no atual processo de globalização, predominam as pequenas 
empresas e agricultura familiar. 
 
II O autor nos mostra que há uma notória cumplicidade entre ambos e os discursos em torno de sua 
inexistência mascaram seus interesses individuais, com o uso da fantasia criada pela ideia da 
globalização que, grosso modo, pode ser definida como um novo ciclo sistêmico no modo de produção 
vigente, no qual há necessidades de circulação global de capital, cuja acumulação primitiva tem novo 
lugar nas megacorporações. 
 
III O Estado tem o papel de garantir a quebra de barreiras para seu livre fluxo. Não se trata de um 
movimento natural: há um grande interesse das corporações em se estabelecer em países pobres, 
alimentando-se de miseráveis e desesperados como mão de obra barata e semiescrava, de isenções 
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fiscais e concessões de governos corruptos e de multidões de desempregados nos locais de onde 
migraram. 
 
IV O mesmo ciclo se desencadearia novamente quando as mesmas corporações abandonassem 
esses novos locais, já não mais tão pobres com a criação de um mercado consumidor a partir da 
instituição de mão de obra assalariada, seguindo em busca de novos miseráveis que aceitassem uma 
espécie de “escravidão voluntária”. 
 
É VERDADEIRO o que se afirma em 
 
 
a. III, apenas. 
 
b. I, apenas. 
 
c. I, II, III e IV. 
 
d. II, III e IV, apenas. 
 
e. I, II e IV, apenas. 
 
PE RGUNTA 5 
John Peter Berger (1926-), crítico de arte, romancista, pintor e escritor inglês, prefaciando a obra 
Fahrenheit 11 de setembro, do cineasta estadunidense Michael Francis Moore (1954-), caracterizou o 
papel dos Estados Uni dos sob o governo George W. Bush (1946-), em relação à globaliza ção e às 
megacorporações, como uma “quadrilha” que teria tomado de assalto – pela fraude eleitoral denunciada 
no filme – a Casa Branca e o Pentágono “[...] para que o poder dos Estados Unidos dali em diante 
estivesse a serviço, prioritariamente, dos interesses globais das grandes empresas” (MOORE, 2004). 
 
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Na prática, o que vemos é o fortalecimento desses governos, os quais alimentando a 
hegemonia de Estados centrais nessa nova ordem econômica, estabelecida por meio de 
comércios agressivos. O imperativo do disc urso é a construção de uma sociedade tolerante é, 
portanto, a aceitação do outro, do diverso. 
 
b. De forma predatória, alimentar-se-ia das economias dos países pobres, da mão de obra 
semiescrava, aculturando povos inteiros no escopo de aliciar o consentimento unânime a todo e 
qualquer intervencionismo para o estabelecimento e manutenção de um modelo de hegemonia 
político-econômica, que prescindiria da dominação cultural. 
 
c. Pretender-se-ia a “polícia do mundo”, nos dizeresde Jameson, dando o tom de uma 
globalização extremadamente violenta, na defesa de um modelo de mundo, o que possibilitaria 
dizer de uma espécie de “globalitarismo”. 
 
d. A afirmação parece dura pelas adjetivações que traz; porém, sintetiza os interesses que 
levaram à formação de um grupo político a serviço das megacorporações, que ter ia conduzido 
o poder da nação economicamente mais desenvolvida. 
 
e. Sua percepção é a de que a globalização se caracterizaria como um embuste que mascararia 
uma nova fase do capital, no interesse das megacorporações alia das aos Estados -nações 
mais ricos e industrializados do sistema capitalista, subordinados aos Estados Unidos. 
 
RESP: A 
 
PE RGUNTA 6 
Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, 
assinale a alternativa INCORRETA: 
 
a. Em verdade, a própria ideia de progresso deve ser repensada para incorporar uma gama 
muito 
mais variada de relações, para além dos processos produtivos. 
 
b. O modelo de desenvolvimento, ou de progresso que adotou a civilização ocidental, entende tal 
progresso como puramente técnico, como o meio capaz de promover o progresso humano. 
 
c. É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas 
atuais de produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos 
povos do mundo. 
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d. O homem universal e seus direitos inalienáveis devem ser o cerne das reflexões sobre a 
política, 
não apenas um dos elementos componentes de um sistema mecânico-funcionalista. 
 
e. Tem os graves questões humanitárias em jogo, que não devem ser preteridas em 
relação às ideologias, convicções religiosas ou pertenças étnicas. 
 
RESP: C 
 
PE RGUNTA 7 
O historiador inglês Eric Hobsbawm (1917-2012) afirmava que, com a globalização, surgiu uma espécie 
de dissolidarização de classes, constituída pelo que classificou como “valores de um individualismo 
associal absoluto”. 
Considerando a linha de raciocínio acima sobre individualismo e a globalização, leia com atenção as 
afirmativas a seguir: 
 
I Há um novo ciclo sistêmico do capitalismo, caracterizado pelo fenômeno da circulação global de capital, 
de modo a lançar luzes em seus sintomas sociais, na forma de indivíduos egocentrados. 
 
II As novas necessidades de manutenção do frágil e já consolidado modo de produção moldaram 
inéditas relações sociais, em uma espécie de isolamento em que os indivíduos se alienam da condição 
de classe, ou seja, de pertencerem a grupos de interesses comuns. 
 
III A ideologia vigente é a da solidariedade e irmandade social e cultural, de modo que a globalização foi 
um meio de produzir a formação de redes sociais – de maior interação social. 
 
É FALSO o que se afirma em 
a. I, II e III. 
b. I, apenas. 
c. II, apenas. 
d. III, apenas. 
e. II e III, apenas. 
 
PE RGUNTA 8 
O discurso pró-globalização nos Estados Unidos constitui-se cuidadosamente sobre uma base 
“politicamente correta”, fundamentalmente em relação às diferenças étnicas, pregando uma aceitação 
que, de início, sabe-se frágil em um país que tem profundas tradições racistas. Outro ponto central no 
discurso pró-globalização é o papel das unidades caracterizadas como Estados-nações e seu ficcional 
desaparecimento. 
 
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à 
veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA: Para Eric Hobsbawm 
(1995) as economias nacionais precisam dar espaço à economia global, esta que tem trazido maiores 
benefícios às sociedades e culturas do mundo. 
 
DA MESMA FORMA 
 
Nos argumentos de Fredric Jameson (2001) percebemos que essas unidades políticas são 
desestruturadas pela ideia e políticas neoliberais em virtude das necessidades do grande capital para a 
promoção de um estágio de comercialização mundial, com a formação de gigantescos blocos 
econômicos. 
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que 
Resposta Selecionada: e. a primeira é falsa e a segunda é verdadeira. 
 
PE RGUNTA 9 
Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo 
Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – 
conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
 
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I A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação pouco transformaram a forma de 
produção e organização industriais e comercialização de produtos. 
 
II O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações 
pudessem operar circulando capitais em âmbito global. 
 
III As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria 
incluída no dialeto digital. 
 
IV Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema 
direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior 
parte da Europa. As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
Resposta Selecionada: b. F, V, F, V. 
 
PE RGUNTA 10 
Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o autor 
elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O primeiro nível é o 
tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais antagonismos do conceito de 
globalização, que supõe a totalidade de algo. 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir: 
 
I Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm servido para 
tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo. 
 
II A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se constituído de 
forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de produtos, não atingem a 
totalidade da população mundial. 
 
III A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste ainda à 
formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações de produção 
mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada. 
 
É FALSO o que se afirma em 
Resposta Selecionada: b. I, apenas.